自己生存，也让别的动物生存，这就是善；只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。
——季羡林
如前文所述，在《季羡林谈人生》一书中季老曾谈到做人与处世，其中谈到了三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。其中，与自然的关系中，季老认为，如果我们与动物共存，就是善，如果只管自己生存那就是恶。季老的这番话在今天看来越发地成为现实了。
人类是万物之首，自从有人类的那天起，世界就开始变得与众不同了。从最初的钻木取火，到后来的工具使用，人类的地位在逐渐地提升。从最开始的害怕自然，到慢慢地掌控自然，再到后来的改变自然，人类给地球和世界带来了翻天覆地的变化。
但是人类对于自然的改造完全是凭借着自己的意志，而非遵循着自然的规律。我们在一步一步地用我们的科技占据着其他动物的领地，我们干涉其他动物的生存环境，我们开始捕杀各种各样的动物，慢慢地，物种一个一个地灭绝了，而各种各样的问题也逐渐开始显现了，我们看到了大自然对我们的报复。“非典”就是最典型的一次案例。
吃动物的方式让人发指，最典型的就是吃活猴脑。一张圆桌，中间留个洞，猴子的头刚好可以从桌子中间伸出来，然后把猴子脖子卡住。这时，吃客们拿着锤子，对着猴头猛地一敲，敲开一个洞，然后伴随着猴子撕心裂肺的叫喊声开始津津有味地舀猴脑吃。想到这个画面，谁不为之战栗啊？最初听说这种方式，实在是觉得不可想象，想想猴子那张可爱的脸庞，想想猴子临死前那双哀怨中夹杂着愤怒的眼神，听着猴子被活着砸开颅骨的惨叫，如何吃得下去？心里如何能够平静下来。
人和动物都生活在这个地球上，大家都是地球的主人。但是人类却自认为是万灵之首，对于动物的权利不屑一顾，总想着主宰它们，甚至进行惨无人道的灭绝行动，这就是人类的可憎、可悲之处了。自己生存，也让别的动物生存，这就是善；自己生存，却不考虑别的动物生存，这就是恶。
吃猴脑的现象相比起其他一些对动物的掠夺和捕杀，还算是比较轻的罪行。人类的欲望害死了太多的动物。比如说大象，大象的大量消失就与人们喜欢象牙饰品有关。虽然拔去象牙并不会危及大象的生命，但是想要从庞大的大象那里取下象牙，就必须要把大象麻醉或者直接打死，然后再割下象牙。即使是麻醉，也有很多副作用，对象牙的肆意掠取已经改变了自然规律，很多大象的下一代都不再长象牙了。
不只是大象，甚至让我们恐惧的鲨鱼都没能逃脱厄运。人们将活的鲨鱼从海里抓捕上来，然后割下鲨鱼的鱼鳍，再将鲨鱼放回海里。看似并没有直接杀掉鲨鱼，但是没有鱼鳍的鲨鱼在海里不能游动，而且鲨鱼是哺乳动物，要用肺呼吸，它必须过一段时间来到海面上换气，否则就会被溺死，无数的鲨鱼就这样悄无声息地死去了。
如果说恐惧的动物不能引起你的同情，那么对海豚的大肆捕杀就让人实在无法接受了。最近上映的《海豚湾》让世人看到了日本人的丑恶行径。可以说，海洋馆里海豚的表演让无数人对海豚充满了好感，但是表演的背后却是惨无人道的捕杀。他们一般是把海豚驱逐到一个海湾，然后先由一些海豚训练师挑选，被挑选上的就是我们现在在海豚馆里看到的用作表演的海豚，而其余的都被杀掉，卖肉给人们吃。众所周知，海豚肉是有毒的，因此出售者都会改头换面，以鱼肉的方式出售。引发了一系列的疾病，但是日本政府却试图掩盖这一事实，强制学生开始吃海豚肉。而驱赶海豚的方式也让人无法忍受，他们将一根钢铁放入水中，然后不停地敲击，海豚的听觉是十分敏感的，因此对于这种声音的感受，就像是人类的耳边不停地响起指甲或者铁制品刮玻璃的声音，简直是一种煎熬。
这样的例子不胜枚举，我们暴殄天物的行为也被大自然以各种各样的方式警告着。一个物种的灭绝就打破了食物链，就会引发一系列问题，甚至会危及我们人类的生存。我们是否应该停下来反思：如何与动物和谐共处呢？
