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第21章

六甲陰功下之下

老君告東來子曰:

註:東來子,是禹之子。學道不行陰功,唯行陽功,功心巧好,造樓於空野之地,上像道家形影,欲將此為一生之德,欲乘此功德,圖身得道。稱我造十萬餘功,合得大仙。一旦,忽二冥使追赴太山門下,被問何因造臺,妄殺生命,祭於川野之鬼,牛豬羊驢數十頭疋而言汝也。汝答承伏殺他,我即出汝之罪。若不伏,即當禁身責問。為汝父理水有功,今為太極真人,不可咒受殺生之罪。我當為汝,减父之福,以當救汝得放,當歸世俗,作陰功過度他生命,即得成人,百劫千生,不復來覓命也。來子應曰:承伏。畢,推官果與諮太山君,君放即還死,經七日而活。活後常以直心,不害物命,常以己財帛,贖合死者生命,放之無限,往往如此。或以人禁繫鳥獸,常行歡心令放。或以施食及衣,於禁獄之囚。如此三十年間,先殺者牛羊豬驢馬畜等,總託生為人,永無怨對。如此之小功著,上感太上老君,示見正說陰功,行步履天地綱紀之法,施此六甲之功。一旦忽通神威,感天地,驚動人物仙人也,老君再降,賜告大陰功。

卿立身,先是好起樓臺,殺生祭祀神鬼,將此以欲治身求真。

具前注。

既因冥使告知,今心知悔過,今當正教子著陰功。功之有十,一則服六甲真符,以治身疾。二則真心,不損不害,不殺不傷,不邪不淫,

註:自有妻妾,不合妄更侵淫他人也。

不妄不佞不盜,去九等之惡,為九等之善。一慈,二孝,三心有敬,四身有禮,五行仁德,六少言語,七不為人之先,

己雖大於彼人,亦須先讓他為先,不損於己之德也。

八不妄害鬼神,九常懷學道,得道後救度一切人物。

註:昔嚴清常以燒炭,賣與貧者,减三錢四錢一秤,或以見乏者,與之一秤二秤。如此三十餘年,一旦有玉女下授十卷符籙,六甲為先。令清跪受,一一分付,教以修行六甲符。清對曰:清不解書。玉女曰:猶解九等陰功,何不讀書學書,取識文字,書但得成,即得。於是清便讀史書,不識文字,玉女教之。不能書,玉女教寫。如此三年成,書學滿腹,問無不知,聖也。常行救治百姓疾病之功,傳出弟子,皆以治病為事,時號曰嚴君之道。

後聖君告天師曰:卿為師行教弟子,行陰功者有二。

註:一師須明弟子心,二弟子孝於師。

一師先明弟子,有心無心,有信無信。

註:今時多有弟子,有口無心。若此等之人,切不得輕信傳事。須信重他心,不可頓辨得。辨得即師亦無失,即可具傳小法一階。

若是志心好樂仙道,日夜思道樂真,丹懇供辦,師量事依科中,一一减信,以行陰功。二弟子日夜知信心真直,常陰念道孝師,師亦感通,常示見弟子。弟子呼存行用立驗,應於弟子心口,所為皆遂,除三逆之外,隨意所欲。

註:一不逆君言,二不逆父語,三不逆師教。此三條是天師注授王長趙昇語訣,行告弟子。

又告天師曰:夫與人陰啟至道至尊得達者,是名心願啟善利人,是名陰功,而名行陰德,天常善之,後子孫繼代,仕宦不絕。

註:善啟救病,拔度災厄,但行善事,凶惡不為,常心行濟國救人,故名善事,而功德成就,白日昇仙也。

若啟願凶,損物害人,若啟至道至尊,雖應,終不大通行。再啟得行,害人損物,是名陰謀,而名行陰賊,天常惡之,後子孫必有疾絕。

註:縱有子孫不絕,亦足疾病,無官無職,而為下民也。

吾此言再授卿,知令卿須係代為師,而教後學。勿為惡願,皆須常善言。

註:聲教為善言,心行為善願也。

善願為上。

老君告北斗真公曰:夫人行陰啟,

註:啟善言善願,願除妖辟惡,口舌厄疾,中有人鬼名,不欲人聞者,可以陰啟,奏低小聲讀之,勿令外人聞。聞恐為所說,入一人之耳,出百人之口,不可令聞,為天曹未知,人道妄傳,以為怨對,神鬼所知,恐於雲中及關天門三所,為勢力神鬼所截,關奏不允達於太上御前,諾下天曹下。

卿須急與關奏,上玉皇。若待地府二符俱來,而被怨對,怨炁及陰官地府故炁,共為所截,不御達也。卿須勿待陰陽二符。

註:符史也。夫人以順事閑章表關奏之言,音調聲律,言語高響,欲人所知。即集地府及法籙中史兵衆,差陰陽神六甲中二直符,先啟北斗君,北斗君轉啟關奏君,方始達章於天師君。老君詩天師君號釋師,佛呼帝釋是也。後聖政此位為天師,姓張,名陵。天師君署訖,只御達上太上御前中理。恐為天地水三官,妄以前奏云:某乙奏章,有妄太上無極大道。太上老君、後聖玉皇上道君等二聖,不與允達順。慎之。所以置於陰啟奏關之科。

老君告妙行真人曰:

註:妙行有八人,正妙行姓真,名定光。

夫人學知十等陰功,於人物之者,得此門長存行之,不逾五六年間,便得神道與通。得通神之後,唯以善救人物。人物積受其恩,漸聞天曹,事與關奏太上。太上喜之,一一聽與,御諾天司,便注言功於仙籍。功滿三千,太上給以十直仙童十人,

註:日得一人,玉童二人,玉女真官一人,從官隨日人數直符二人。

十二直玉女十二人,

註:日二,玉女直一人,與錄陰功一人,與外人物關奏行通,啟章表之事聞天曹,便轉與聞,奏太上御前。

真官一人,

註:甲子即王文卿,乙丑龍季卿,六甲中用,周而復始,無極於六甲中。

從官隨日人數當直,以依日呼其名,而使之應道,存而所用,無犯也。

註:使應道即無所犯。不應道使之,即犯科律也。

直符二人。

註:當行直日之符,以救人物之疾害也。

當直修行六甲陰功之人,輪轉無闕,又無犯者。

註:犯者妄行,用害人物,妄言惑人,令以淫祀,六甲陰功玉女、六甲君、北斗君大嗔惡之,反以為禍禍人。此名狐假虎威之義,惑人求財,其罪兩及。一為惑人大罪,二被惑人之心身,本無厄疾,妄於北斗所求,即云有厄,此妄天地之罪。被轉天關之神,嗔人婬祀,因轉關之。次便轉手指本生宿星,此人便卻招罪,受病减筭,注入邪道。如實有災厄,修行亦須依北斗儀,不得妄為,亦是有犯也。

一一計得,陰功滿便仙也。

後聖君告天師曰:六甲之陰功,可大功也。夫天地間萬神,皆六甲君之部使也。使之功理正直,行於天地間,人物慈心愛敬,施法惠恩流福,潤及於蒼生,而稱善行用,神靈有功。不殺不害,不妖不妄,此名陰福流濟,

註:或符術治病,或决龍行雨,千州萬鄉,濟潤邦國,百姓歡泰,人物俱安,其功可大功也。

千州萬民歡泰,功積山嶽。非卿一身一家,繼代得福仙也。使之不依經師,偽行妖妄,令人淫祀,天地星宿。其罪反招减筭奪壽,彼此俱被責罰。夫正一之醮自有,儀出三元。

註:天師口訣告王長趙昇曰:夫正减一之法,起自老君。老君祕此法於天臺,次經劫數歲後再出,號為後聖君,從天降下授吾,兼賜授科儀三會醮酒供養,如世之社會也,如軍有設也。皆須依時,失時不可,別日醮醮,即失科也。可為天地三元。一元得一日為社會,太上老君後聖君許以此日,禮集三元五行,六甲七星,九靈九精,二十八宿,三十五官,四十九官,百二十官將等,領天兵百千億萬,領星萬像,是此日降會敵饗,皆以醉飽,得福於身家,并及下元五嶽四瀆。社廟土地靈官得醉飽,主人受福。若非此日,妄為醮會,或稱本命,或稱甲子,或言四時八節,皆為醮祭,用燒錢財,此入婬祀,閑鬼野神妄來就食,正一之神,星宿之神,都不來降。唯身中籙神三將軍,在身者得食,在天地者不得來降食。即大怒,反損其身,何更欲求福德。卿為吾之弟子,慎勿為此。若不依永以失道,反損身家,慎之。

醮祭須依科行,萬無不合天地水三官之神,使令得道之力。若不依永招非橫,即名陰災。

註:災禍之別名。昔有人常行婬祀,得罪分明。

何更覓其功德。卿須知之分明,教授正一三元法籙弟子,勿行婬妖,妄惑世人。但依六甲之功,自然得道不失。

老君曰:此名六甲中十陰功也,修行之人得而寶祕勿泄,但依此修奉,自然得道。

六甲靈書陽功

又有《六甲靈書》,說陽功,有十篇。故書之十訣,略記其名。

註:《太上老君傳》中具說也。

一是廣起因緣,集社衆,造土木樓臺觀舍,積功千萬,謂之陽功,不入陰數。後聖君曰:此人結集社衆,造此功夫,來生得為仕身,有財及高堂舍居,子孫富而無貴。

二修齋誦經,功積萬遍,此名陽功,不入陰數。君曰:來生聰明。耳目清正,有善男女孝順,有官。

三,勸人行善,令人布施,捨財千萬,此亦陽功,不入陰數。君曰:來生為人之長,為肉食人衆之首,子孫繼代為之。

四,行心捨力,廣造土木,結架殿堂,嚴列山路,此亦暢功,不入陰數。君曰:來生得為男身,有官職富有,奴婢人力驅使,二代不絕,身反即更不如前生,大道忌此心。

五,鑄造鍾像,功結神仙,像現世人一時之善,此亦陽功,不入陰數。君曰:來生能歌唱,亦得端正身,而財食乏少。

六,能讀咒辭,閑妄呼誦,揚聲高叫,叱罵鬼神,雖救及人,亦是陽功。君告天師曰:此功不得,平出於身,而雖救,為叱罵多,故來生少病,而乏子孫。七,路川開井,施水及漿,此亦陽功。雖施惠往人,合陰言功,為往來云,某乙造井。君曰:此人後代子孫,受半陰功,自身陽功,託化為善惠,給急乏之人。

八,因官借力,救拔人罪,亦為陽功。君曰:來生得福,或此生得報,善陽功也。

九,造建橋梁,往來通濟,亦為陽功。君曰:來生常得,往來人惠及。

十,受結受戒,清淨心神,不以婚娶,棲山高上。君曰:來生得道無為。

右此名十篇陽功,不入陰數。昔高真上仙,皆以行陰功陰德,不比十行所十史為。昔仙祖聖君,殷周之朝三為柱史,四為宰輔,事六十四天子,七百五十一年。而西過關往胡國,

按傳云:有妻八十四人,有子二百四人。內傳云云。

化胡王為佛仙,後上昇為太平金闕帝晨後聖玄元上道君。繼代而行陰功,積而為陰德,善教无為之道,不假棲止山林之人。久久高上,過去今身來生,受善報不失

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