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第20章

六甲陰功下

第四條陰功,老君曰:夫學道之士,於世修行之功,道法精能,符力成就。忽有百姓及官人,被時行瘟毒,瘴氣疾病,染者死傷,可以捻瘟鬼目,禹步九跡三步,配天關,指某方

某方是病人居處。

三度,然後與符帖,一一救之,立差。其家有十人,三人四人五人見染,頓重欲死者,與符吞之,立差。未病者帶一符,令共一林坐臥,炁不相染易永,令病者得差不死,未病者不相染易。一家有十人得十功,一家二十人得二十功,此符法陰功之大也。祕之,勿妄傳非人。言功十條,此條要驗,并後聖君授章,於六甲及六甲夫人。

章在《流珠上篇》。

後聖君告天師道陵:六甲之中,十條言功,治除瘟鬼救人條,其功甚大。卿可自身及弟子,觀世人中有被者,急與治之。世人甚畏此疾,唧能救之,萬民喜歡,皆言功力微妙,可以聞於上天。一生身障之罪,應言消滅。可寶而祕,勿傳非人。

昔張天師未行此術之前,中國人民往彼故師求治,往彼者皆滅門,非呪術小小力之所能及也。

註:昔西國胡人師第三人,入中國咒此鬼,此鬼不伏,行炁衝殺其師。第三人具《流珠中篇》具述,不復重耳。

其瘟鬼訣目,在左手第四指第三節。

瘟鬼訣目節上右邊,欲近指甲,是瘟鬼刀之。

註:捻鬼目,鬼自伏走去。捻鬼刀支,鬼三日而死。大驗。昔左慈字元放,江東人。善禁鬼。魏文帝聞之,詔禁瘟鬼。鬼知來哭而相謂曰:江東左君,以銅爪捻我目,我當去耳,不去欲以刀刺,我當即死。大哭而俱去。三日之內,宮中病者差,不病者永健,不相染易也。

太上老君授八蠻籙中,有治鬼符吏, 存之如圖符,瘟鬼自走。不走即死。大驗。能助陰功。第五條陰功,老君曰:夫志心之人學道,本以慈心,濟拯人物為本,制邪結正為心。若有邪,正炁不行不降。如能行符藥,治邪妖之精,不干正。且之心邪者,亦與一符兩符,與吞正之。如有久染邪疾,纏綿昏沈之者,十年五年,此是老精鬼魅,狐貍鼠獺之精,以符帖追斬之,無妨。救一人是一功,誅精是二功。誅之法以躡地紀,飛天綱,各一遍。散九跡禹步一遍,配衣七星,轉天關,而指某鄉里某人家。三六九指,即存中下元六將軍,在彼人宅上,放水放火,領兵三千萬衆,出如圖到彼。如中元三將軍在流珠經圖中,存到門捉鬼收誅之,大叫遶宅。往往如此,三度思存,其精自死,疾病便差。此陰功亦可為大,世人敬愛。

第六條陰功,修行之人功力已備,坐救千里,可能以符,救人征伐,帶之於人身上,辟去刀劍,不傷害己者。可取六甲日,呼六甲之神,步禹步三步九跡,奉以配衣,手指之三下,即給行軍火符與帶黠永不被賊傷害此身也。如若是大將軍求,欲為國殺滅彼賊衆,即與之萬勝神符與帶之,能使刀劍不能傷害。欲令帶符軍強為國者,可以步地紀九遍;天綱三遍,散禹步九跡三遍,十二跡三遍,十五跡三遍,訖配衣,轉天關,指之法,望彼賊之方,指之九過,捻彼方人刀支,

註:看賊在東方,木人刀支。西方,金人刀支。南方,火人刀支。北方,水人刀支。四季,土人刀支。一云:亦隨方配金水木火土用之,亦得。此兩法同前。

并隨方用水灑之,彼衆自敗。此法要祕,不可妄行。前聖君出此法者,所以救有道。之子難,并助有道之國難。不可輕用,非子之命,立在須臾。前聖君又告:雄黃赤色者,書大劫二符,

符在立法中,故不具。

又書入軍符及六甲陰符六通,帶之入兵,萬不傷一。

符在《流珠中外篇》兵法中。

第七條陰功,天久雨不晴,百姓頻被災潦傷損,州縣鄉里人物漂損者,可以夜於隱密之室,躡地紀三遍,飛天綱三遍,訖散為禹步九跡,至十二跡,十五跡,配衣,轉天關,三指黑雲暗處,三度訖,便出符牒彼社廟,限某日某時晴,即晴,捻龍目。

註:目在左手第一指第二節上左邊近爪甲邊,急捻之也。

第八條陰功,天久不雨,亢龍所為,百姓種植焦枯,田苗焦死,若此的非天命令旱者。

註:天令旱,不可妄為,損龍之命。上天賜龍罪,應時天誅也。

前帖土地龍神所為不肯行雨者,即夜於中庭無人之處,步地紀天綱各三遍,散為禹步,三步九跡三遍,配衣,轉天關,三指深水之溪潭。

註:潭中計合有龍有神靈水府之郎,即得當時應驗雨下,速於水火之急也。

平旦書直日符,及九龍水符,連牒牒土地社廟,

註:古無城隍今事,須先言城隍神官,及地界社廟水府靈官,與直日神官集衆,令便畫時下雨。急急如律令。

所由神官,速畫時下雨,約限若干日內,通潤百川,應口手之驗。

老君曰:吾授此法,於世流行,以與修行志道之人,出世救人,以著大功。救得一天下人物,皆得安心喜樂者也。不可思議,承此功德,進益仙階。此第八條中一切聖真,皆久以留心志學,學得此法,積功易滿,是逕門得道也。後聖君授告龍符三道,二道是六甲籙,中直日神之符,

註:在《六甲籙》中,用檢取。

一符正告龍符、以依法行之,速於水火。

告龍符

右使龍訣,在左手第二指第一節是也。

太上老君曰:夫人學道之驗者,未能知此使神役龍伏鬼之法,去道漸遠,不可妄行。其道佐佑人身。吾見今時學道之人,唯以聲像為道,

註:風見上古無為之教,今正入有為。今人聞聲,耳目俱虔誠,見像,心神俱起,信誠歸心。雖一時起善,不合道源,與道俱乖,徒修造彌天積山之功,身老自敗而散。故上智之人,不以聲像為教。故是小人嘻哢之功,徒行於世也。

以識性為德,

註:老君此言,訓學者。言當今之人,以強作知識之性真,名有為德之心,不是無為之德性也。

終老一生,虛以困苦求修。如此之人,世間論萬,無一成。吾常歎此,故留陰功之條有十,此條為上。昔舜帝時天旱一百日,帝命羣臣乞雨。五十日日中,曝人以渴乏,死者甚多,廣遍九州,山熱草死,石同火炭,不可立人。忽有二仙人因行之,次歎曰:此等何人,為此苦熱中作樂,何也。對曰:請乞雨降。仙人曰:雨是龍行,豈關人請。官人對曰:請龍下降,乞行雨也。仙人曰:子見龍識否。曰:識。子既道識龍,龍在何處,不請行雨。於是官吏一時下拜,請示龍。仙人忽爾,以手指一人腳,龍行虎步,

註:手指是轉天關也。腳為龍虎行步,即今之禹步。

行三遍訖,叱叱何不行雨。是時龍走起拜,拜訖曰:天不許行雨一百八十日,某早兩度潛行救人,皆被地府欲奏。此度不敢行,行即被奏,奏聞上帝,必天符下誅龍身。仙人即覓紙筆,書天符帖,帖社廟神官與龍同行雨。當時社廟神龍,領得符帖,應時行雨,雨限一日內限足。

註:按限一日內足,此法太辛苦,龍神急切行雨,須以狂風白雨,吹拔樹木。此仙本意潛行雨,須令急速,恐天禁雨潛行,取遍罪任責龍。如上帝不責龍,即得命。如責龍,恐損也。此時不責,為是仙人慈悲,救一切世界人之,故不責龍罪。卻得賞社廟及龍神八部,江海水府靈官衆,得遷階。訖來一一謝此仙人。

今若得此道,但限三日五日內雨足,卻為大功。神龍人俱喜,依限雨足,須遷賞。其功效決在法師,以量功舉,可賞酒樂。後有三會日,別表醮言功。

註:有一法不醮,但上言功章狀,此不可也。其三會日,是大醮日,合設將軍史兵之日,如世天子命諸侯臣,案領三軍相似。每年事須春冬二時設,不可不為,不為違國之命令。此三元籙,總取三元日醮,并與一狀,與言功即得。不必要須奏章事事,恐煩上帝道君。

第九條陰功,太上老君告方諸男真王方平、韓非正,女真李夫人、王夫人、紫微夫人等,七十二大真人日:夫世有志人,修行陰功,其大者莫過救人濟貧,喜神理墓修墳。

註:理墓者,昔黃帝因巡於太山,路有埋屍,被水衝地以崩裂,中有數千露曝屍骨。帝見命以眾民,一一與收板隔地,以高山取不植之地,深孔而埋之,築土高三尺,名之曰墳也。因此之後,世人以學黃帝。此埋葬法,四片大板,隔四邊土,一片大板,當上蓋之,此是造塚之法也。乃至今人以棺器為板槨,轉加新奇,號曰墓。後夢中有一千餘人來見,謝言曰:陛下治人有道,治鬼有德,今臣某等約有一千七百餘人,伏蒙陛下賜天恩,為屋蓋著,得免某等曝露屍骨,某等昨日已上天曹通辭,言蒙陛下賜恩,移埋屍骨之功,天曹與為倍功之數。從此之後,四十五年,白日上昇雲天,當為上等真仙也。後果如所言。

獲感通神。

註:《黃帝本章》出從立塚深埋死人之法,教世。世人學之,後以功彌滿世界,神鬼喜歡。人死之後,或有精魂強智者,得為天神、地神、社神、稷神,不強者為鬼。鬼中亦有上中下三等之號。上等鬼以福祐人善行,報人之德。中等鬼不以福祐人,亦不以禍加人。如此二等,早得託生,於人天之報,名善鬼。太上喜念之,不令受道法籙之人所損,恐其鬼失生天之路。下等鬼常以行禍害祟人,行疾病於人世,太上後聖二君大嗔責之,常令受道之人,以法訣收而誅之。一被道科之後,鬼魂入北帝幽嶽,繫連年不決斷,縱得訣斷,不得人身託生。唯淮天科,以託生為毒蟲蛇蝎之類,百死十生,不復人身。人龍慶賀,百川靈獸獻上瑞圖,四海龍鱗進於珠玉,豈非帝行陰功之德感通也。

又老君告苦行真人郭晉卿等曰: 卿行苦行救人,莫過種福,果熟於後人,賜寶賜薪,給於見乏,如此之功,可大可驗,得道也。又以燒鍊銅鐵,而作假色金銀,須薄取半直,

註:半直,真金十貫一兩,假色者本是銅鐵,而一兩可於半中取半,則二千五百價一兩。而上亦屈於本人,不可妄為。而此法是前聖後聖,教有道之士為之者,供自身衣糧,及家口等。并以布帛作衣服,於路詐作遺失之衣服,將布施貧病之人,以求陰德之福。昔有數真人為此之行。

給身家之用,兼救貧病,此亦為大功。不可妄惑於世,稱為真金,重計珍寶高深價融惑世人之忠平者。如此之罪甚深,不可更覓陰功之報,慎之。

註:昔陰長生假金錢,讓作遺失,以救貧乏,往往如此,以獲陰功也。今人妄以將此道,誑惑平人云:燒得此金為藥,天下奇絕,堪為仙藥。豈有仙人行此於世。且仙人皆受輕身之法,可以意量肯,食金石之藥,輕身飛騰,甚失見也。

第十條陰功,雜言真人行陰功,及師弟行陰功之德。

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