然而，他像个倒霉蛋，刚到雍丘没几日就又被监国使者举报有罪。罪证是什么，史书皆无见载，唯有曹植在后来上表《黄初六年（225）令》中略有提及“及雍，又为监官所举”，罪名及原因皆不详。但有一点是无疑的，对“名为王侯实为囚”的曹植恶意中伤、无中生有是监官们的拿手好戏。不过这次曹植罹罪没有特别令人信服的理由，也就不了了之。曹植认为是自己坦荡胸襟，磊落示人，“信心足以贯于神明”的缘故。
雍丘土地贫瘠，百姓苦寒，条件显然不如-城，也没有黄牛可为皇上进贡，只有一望无垠的黄沙赤土，十年九旱，颗粒无收。他想，既然来了，就和这里的百姓有棉同暖，无盐同淡。他发动大家拓荒屯田，打井抗旱，减赋税退租粮，建牧场养牲畜，做一位“为官一方有可为”的勤政侯王。
同时他也作深刻反思，总结教训。他发现每次罹罪，都是来自监国使者耍小伎俩，极尽诬陷捏造、颠倒是非、混淆黑白之能事。这使他联想到雍丘随处可见的蝙蝠，于是便作《蝙蝠赋》对那些奸佞小人进行无情的嘲弄：“吁何奸气，生兹蝙蝠。形殊性诡，每变常式。行不由足，飞不假翼。明伏暗动，尽似鼠形。谓鸟不似，二足为毛，飞而含齿。巢不哺毂，空不乳子。不容毛群，斥逐羽族。下不蹈陆，上不冯术。”
蝙蝠的形状猥琐丑陋，似鼠非鼠，似鸟非鸟，被爱惜羽毛的鸟类开除了族籍，只好栖身于阴暗潮湿之处，白日见不得阳光，便在夜间出没。曹植对厌恶的蝙蝠观察得如此精细，刻画得如此逼真，嫉邪愤俗，痛斥尤甚。但到最后，他为什么说蝙蝠“巢不哺毂，空不乳子”？是他观察错了还是不谙蝙蝠习性？难道他不知道蝙蝠正是哺乳动物吗？而恰恰潜藏在此句后面的答案是：它们就好比不食母乳生长的异类！那些心地阴险、惯于暗算的小人就如不为父母所生的孽仔！
似乎尚不解恨，他又写出《令禽恶鸟论》，是说恶鸟之恶，乃恶性使然，又由鸟声之善恶喻指人言之恶，那些奸小信口恶言，虽不累于当时，但终将自食恶果。
接下来，他向属地各级官吏颁布《黄初五年（224）令》，这个“令”别出心裁，打破行文常规，引经据典，汇集俗谚，借此对那些“群小”发出警告：“远不可知者，天也；近不可知者，人也。……人心不同，若其面焉，唯女子与小人为难养也。……忧心悄悄，愠于群小，谷驽养虎，不如养一驴也。使臣有三品，有可以仁义化者，有可以恩惠驱者，此二者不足以导之，则当以刑罚；故唐尧至仁，不能容无益之子；汤武至圣，不能养无益之臣。九折臂知为良医，吾知所以待下矣；诸吏各敬尔在位，孤推一概之平。功之宜赏，于疏必与；罪之宜戮，在亲不赦……”
不必对其令文枉加解释，大家一眼都看得明白，这是曹植近些年来发出的最强音，如此响亮，如此铿锵，似右手执斧，左手执钺，上行刀锯于左右耳，其威慑力不容有丝毫怀疑！下属官吏阅令而镇之，俯首而遵行。
此形此景，不能不令曹植感叹：强势的政治是比书儒论道管用得多啊！虽然他超然于苟苟营营的政治勾当之上，那些政治上的勾心斗角和权谋算计，是与他的品质格格不入，但他已了悟：如果不是为了需要，强势的政治是不接纳文人的，随时可压灭道德的力量，这从父亲那里兄长那里已深谙其玄妙。由此看来，如果把曹植当作不懂政治不会武功的一介书生，那是你没读懂曹植。
果然十分奏效。此后，曹植在雍丘的三年间，多少能像普通人一样过着相对平静的日子。同时他也恭谨从事，尤其学会感恩戴德，时不时向皇兄上表忠心，虽未得到皇兄的反应，但那正说明他的感念皇恩起了作用。
五
纵欲贪淫，掏空了曹丕的身体。
当了皇帝，他身边女人越来越多，夜里变着法儿跟这些女人做床上戏，就连曹操以前的歌伎宫女也都揽过来为他取乐，三十六岁时身体就出现了状况。他笃信道术，采少女初潮经血和少妇头产胎衣炮制滋补壮阳丸，但是效果对他并不那么灵验。他怪自己那尤物不争气，像条蔫巴的鱼儿捞不起来，眼看着一个个围到身边的美人不能享用很是遗憾，又很无奈。他令御医和道术四处寻找强身健体的秘笈。
曹丕当然知道，自己精血亏损，真阳耗尽，已无可救药。是年十月，甲子，他开始安排后事，作《终制》。何谓终制，乃死者生前对丧葬礼制的嘱咐。他诏表首阳山为寿陵。但他对死亡的认识似乎相当洒脱：“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。”他遵父嘱，主张薄葬且必须“秘葬”。他在《终制》中明令确定：“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。”
在曹丕看来，也许“死”可以放下，但在放下之前，生前的诸多恩怨情仇不能不计较，他必须把生前的所有债务都了结了，他欠别人的，别人欠他的，算个一清二楚。即使是亲兄弟也绝不含糊，必须清算。
清算完“己内”，那就对外清算，首先就是东吴。曹丕称帝后，与东吴的关系时和时战，孙权摇摆于魏蜀之间，时而称臣，时而复叛。黄初二年（221）八月，孙权拜魏称臣，曹丕赐孙权为大将军，封吴王，加九锡。黄初三年（222），孙权与刘备关系紧张，派使者敦请曹丕兴兵讨伐刘备，曹丕听司马懿之谋，以虚势助吴而不亲战。孙权气恼，翻脸叛魏。曹丕遂下《伐吴诏》，南征孙权。孙权见势不妙，又上书曹丕，俯首称臣。曹丕大概不想再忍受孙权的反复无常，于黄初四年（223）春至黄初六年（225）十月三次发兵讨伐孙权，皆因长江天堑之险，孙权临江拒守，“魏虽有武骑千队，戎卒十余万，旌旗数百里，却只能望江兴叹。”这时的曹丕身体每况愈下，深感时日无多，故加紧对东吴用兵，希冀在有生之年，除掉孙权这个老对手，无奈横亘于面前的是滔滔江水，非神驹实难跨越。想必笃信天命的曹丕十分沮丧，由此而悲叹：“嗟呼！固天所以限南北也！”
得知朝廷兴兵伐吴，曹植很想助皇兄一臂之力。他挥笔写下一首来不及命题的《杂诗》上表朝廷：“飞观百余尺，临牗御棂杆。远望周千里，朝夕见平原。烈士多悲心，小人偷自闲。国仇亮不塞，甘心思丧元。抚剑西南望，思欲赴太山。弦急悲声发，聆我慷慨言。”以此抒发他为国效命、甘愿赴死的心愿，同时也表达了被压抑的愤激之情。他处逆境而壮志不灭，表现了一种超乎凡俗的奇高骨气。稍后，他又觉得意犹未尽，遂又作《杂诗》一首续奏，说自己一切准备好了，随时听从朝廷召唤，以示为国分忧之决心：“抚剑而雷音，猛气纵横浮。仆夫早严驾，吾行将远游。闲居非吾志，甘心赴国忧。”
他翘首以盼。可是，没有回音。他只能在封地“闲居”，尽管他的血仍是热的，为家国捐躯的夙愿始终未泯，当年跟随父王征战的金戈铁马之声使他无法平静。
接着他又写下一首《杂诗》表达自己迫切等待而郁闷的心情：“南国有佳人，容华若桃李。朝游江北岸，夕宿潇湘沚。时俗薄朱颜，谁为发皓齿？……”这时的曹植把自己当成一个盛年未嫁的女子，来代诉衷肠，空闺独守，青春虚度，眼看如花的容颜在凋残，怎能不令人忧令人愁啊！在曹植失宠或受贬斥的时期，他多以不幸的女子、失意的女子或被丈夫抛弃的女子来掩饰自己的真实情感。其实，诗中的她们就是他自己。
再接下来他还是写了一首《杂诗》，借一位“织妇”独守空房来诉说自己的苦衷：“西北有织妇，绮缟何缤纷。清晨秉机杼，日暮不成文。太息，终长夜，悲啸入青云。妾身守空闺，良人行从军。……”此刻，他像等待夫君归来一样的心情，等待君主的垂恩。一样的等待，一样的期盼，一样的惆怅与悲凉。
三年的时光可谓漫长，他已习惯等待的姿态，更习惯咀嚼一种莫名的况味。他把这种日积月累，在心底一再发酵，由强迫性变成习惯性品尝的味道，叫作“愁”。于是他写下了《九愁赋》。何谓“九愁”？“九，乃大而其多也。”
此赋仿楚辞体，抒发多年来盘踞心中的诸多愁绪，其辞情与《赠白马王彪》“愤而成篇”同一轨辙。曹植自比“窜江介”之屈原，直抒忠言见黜之悲愁：“恨时王之谬听，受奸枉之虚辞。扬天威以临下，忽放臣而不疑。登高陵而反顾，心怀愁而荒悴。念先宠之既隆，哀后施之不遂。虽危亡之不豫，亮无远之君心……”这么多愁憋闷在心，不吐不快，何来其愁？正由于皇兄你听信谗言，才使胞弟我被小人陷害，你大发天威，遂将弟放逐而毫不迟疑，更不手软。弟曾到父王墓地追思缅怀，受父宠的时光已经远逝，再也追不回来。对皇兄所施什么恩惠已不抱多大希望，即使弟的性命安危无法预料，弟依然对君主你并无二心。
此时曹植很清楚，他的抱负和理想在曹丕登基的那时起已化为泡影。朝中佞臣察言观色凭空谗害，地方恶吏搜肠刮肚随意构陷，皇兄不认手足骨肉相残棠棣之殇……面对如此恶境，庸人只会昏昏沉沉，成为尘世飘然而逝的过客，像阿斗辈。但曹植是清醒的，他看透了威权下的阴谋，更洞悉朗朗乾坤里的罪恶。他一面用手中笔去挥洒自己的爱与恨、情与仇，在内忍和怨愤中向乃兄检讨自己的“罪过”，一面又苦苦地寻找机会，不断地向朝廷上书，表达自己为国效命的夙意，对多舛的命运作不屈的抗争。
曹植在此赋中以激愤、切痛之情，抒发了自己“恨时王之谬听”，“伤时俗之趋险”的悲愁与恨怨，全赋熔炼了屈原《离骚》之意境，凝结着屈原曹植二者之意象、情感之重合，自铸壮采，骨力峻发，境界阔大，意境深厚，抒情婉切，沉郁悲慨，堪为魏晋赋坛上辞情悲壮之杰作。
