切莫为虚名所累
虚名犹如一股阴暗的浮云，会使人们的心中产生灰色的阴影，让原本踏实的人变得浮躁，原本进取的人变得懈怠，原本洒脱的人，变得牵绊。的的确确，负累与轻松，沉重与潇洒常常是源自于一个人是否图于虚名之中。很累的人，是因为有外物的牵绊，自己为自己设牢笼，向心灵上加压。活得轻松的人，是因为他们能够摆脱自我的限制，不受外物的牵绊，完全获得了心灵的自由。心灵获得了自由，自然感觉轻松、舒坦。
虚名不是虚荣，虚荣是一种内心的虚幻荣耀感，会使人脱离现实看世界；而虚名是别人加给你的一种名誉，或者个人心中希望获取的荣誉。一般来说，名与实是相符的，一个人的名声和他实际所做的贡献是相等的。但是，有些人获得了名誉之后，就不再发展自己的才能，也不再做出自己的贡献，这种名誉就和实际渐渐地不相符合了，也就成了虚名。
为人如果被虚名所累，就会使人放弃努力，沉睡在他已经取得的名誉上，不思进取，最后将一事无成。
莱特兄弟1903年发明了飞机并首次飞行试验成功后，名声大噪。一次，有一位记者好不容易找到了兄弟二人，要给他们拍照，弟弟奥维尔·莱特谢绝了记者的请求，他说：“为什么要那么多人知道我俩的相貌呢？”
当记者要求哥哥威尔勃·莱特发表讲话时，威尔勃回答道：“先生，你可知道，鹦鹉叫得呱呱响，但是它却不能飞得很高很高。”
莱特兄弟俩视荣誉如粪土，不写自传，从不接待新闻记者，更不喜欢抛头露面显示自己。有一次，奥维尔从口袋里取手帕时，带出夫一条红丝带，姐姐见了问他是什么东西，他毫不在意地说：“哦，我忘记告诉你了，这是法国政府今天下午发给我的荣誉奖章。”
莱特兄弟对待名誉是这样的淡泊，他们是不为虚名所累的人。
悬挂在天空中的星星，我们看到它是小，却不能说它小，而且我们心中的小，也不能损伤它本体的大。何况还有许多没有被人发现、还不知道的大小存在着。例如，星星依然还是星星，人们知道它而它的数量也不会增加，人们不知道它而它的数量也不会减少。
做人只是做人，千万不要为名声而做人，不要为了求人知道而做人。培根说：“重虚名的人为智者所轻蔑，患者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚名所奴役。”
名声是一个人追求理想，完善自我的必然结果，但不是人生的目标。一个人如果把追求名声作为自己的人生目标，处处卖弄自己，显示自己，就会超出限度和理智。
将虚荣心抛开
古希腊有这样的传说：一名叫赫洛斯特拉特的牧羊人，为了要出名，竟放火烧毁了阿泰密斯神庙。这就是所谓的“赫洛斯特拉特的荣誉”，就是常说的虚荣。
切实而言，每个人有一点儿虚荣心，这很正常。因为虚荣与人的自尊心有关，但一个人的自尊心若是过分、过强，或是走向极端，就很容易变成虚荣心，虚荣心给人带来的只有伤害。
兰一直梦想有一条项链。那时候兰刚刚大学毕业，分配在一家工厂工作，工资不高。男友海是她大学里的同班同学，毕业后在一所学校里做教师，工资也不高。两人省吃俭用，才能保证日常的温饱开销。拥有金项链的梦想，兰只有一直埋藏在心里。
那天晚上，兰过生日。海拿出一条金项链，是她非常喜欢的那种款式。在摇晃的烛光中，金光闪闪。海亲手给兰戴上，温情地说：“送给你的，祝你生日快乐，喜欢吗！”
兰忘乎所以，一下子红光满面，抱住海的头，在他的脸上不停地亲吻。
“这项链值多少钱？”
海说：“不贵，才50块。”
兰一下子没了劲：“假的，叫我怎么戴出去？我不要！”她摘下项链，随手扔到一边去……
几个月后，兰和一位大款订婚了，大款给她送来了金项链、金戒指、金耳环、金手镯，都是最好的。兰便有了一种从未有过的满足感。理所当然，她与大款结婚了；海送给她的那根项链她早已不知扔到哪里去了。
几年后，大款另觅了新欢，又开始送金项链给别的女人，兰与大款只好离婚。兰整理她的衣物时，在一只衣箱的角落里，无意中看见了海当初送她的那条项链，依旧崭新，依旧闪闪发光。
兰捧着项链，看了许久，忍不住给海挂了一个电话。电话通了，那头传来已为人父的海的声音：“你问那条项链是吗？那条项链原本是真金的，是我向别人借了一千块钱加上我当时所有的积蓄才买下来的。”
兰这时开始后悔当初不该对海说“不”，后悔之余却不知自己错在哪里？
兰是吃了爱慕虚荣的亏，她总想去摘自己不应得的甜果。而最后事与愿违，得到的是苦果，并辜负了海的一片真心。
托马斯·肯比斯说：“一个真正伟大的人是从不关注他的名誉高度的。”
当你视荣誉为虚无的时候，你的荣誉是实在的；当你惟名利是图，视荣誉为至宝的时候，你的荣誉是虚无的。你没有荣誉时追求虚荣，虚荣可以助你，成为你生命中的动力；你为了私欲而贪图虚荣，虚荣可以害你，成为你生命中的累赘。
不要让嫉妒的阴云覆盖住心
心理学家认为，嫉妒是由于别人胜过自己而引起情绪的负性体验，是心胸狭窄的共同心理。
《圣经》也曾告诉我们：“魔鬼之所以要趁着黑夜到麦地里去种上稗子，就是因为他嫉妒别人丰收的喜悦，就像毁掉田间麦子一样，嫉妒这恶魔总是暗中活动，行踪诡秘去损坏人间的好的事物！”所以嫉妒是最悲哀的，我们不能让嫉妒的阴云覆盖在心。
有这样一个故事：古希腊常有竞技比赛，吸引各地英雄豪杰参加。
在一次比赛中，某人夺得了第一名，大家给他冠军的荣誉，并为他戴上桂冠。
而屈居第二名的人十分嫉妒他，居然半夜里偷偷跑到众人为那冠军所立的石碑处，想用铁铲子破坏它，以消除心头之恨。
他拼命地挖，石碑终如所愿倒塌下来，但也恰巧压在他的身上，把他活活地压死了。
第二天当他被人发现时，早已身亡多时。
嫉妒的杀伤力大得惊人。诚如哈维所言：“妒忌心强的人以恨人开始，以害己告终。”
嫉妒既是一种恶习，也是苦恼的一切来源。我们必须把它视为我们的幸福之敌，对它邪恶的念头加以遏制。
正如荀子所说：“士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。”一个被嫉妒心支配的人，一定是胸无大志，目光短浅，不求上进的人。
嫉妒是腐蚀剂，是落后药，是剧毒品。
须知，有嫉妒心的人如果不猛醒，前途不会美妙。如果想调适自我，把嫉妒变成竞争的动力，首先要把注意力调节到自身的优势和对方的劣势上，当你嫉妒别人时，总是因为他在某些方面的优势深深地刺激了你，而你自己在这方面又恰恰处于劣势。这一差异正是产生嫉妒的刺激源。与此同时，你却忽略了自己在另一方面的优势。如果你能有意识地调节自己的注意中心，便会使原先失衡的心理获得一种新的平衡，这种平衡无疑会稳定你的情绪和情感。其次，把嫉妒的心劲用到追赶别人上。这样形成你追我赶的风气，对个人和国家才有希望。
当人们受到他人嫉妒时，往往是憎恶对方的情绪上升，从而使人际交往受阻，如何消除这种心理呢？一个办法是让对方得到一种心理补偿，以减弱他的嫉妒感，如把一些出风头的机会让给对方去干。也许有人会问：这样岂不是助长了他想压倒一切的欲望吗？要知道，嫉妒的人想的就是一切都要占上风。第二个办法是把嫉妒引向正当手段的竞争，教给对方竞争的一些方法，让他有信心超过别人。
不要刻意地为名声而做人
人的一生由许许多多偶然的和必然的事件组合而成，有时一次偶然的事件使某个人变成了大人物，有时一次偶然的事件使某个人变成了小人物。在常人看来，大人物总是和大事件联系在一起，小人物总是和小事件联系在一起。有的人一辈子也不会做成一件大事。但是，无论大人物还是小人物，都会和一件又一件必然性的小事发生关系。因此说，小事情是人一生中最基本的内容。
大事件是可遇不可求的，小事情却每天都在发生。顺利、妥贴而又快乐地去处理一件小事情是容易的，但每天都能顺利、妥贴而又快乐地去处理一件小事情却是十分困难的。如果一辈子都无怨无悔地，谨慎小心地，愉悦欢快地去处理一件又一件小事，那大概要比做一件大事还要难。
大事能检验一个人的智慧、才能和品格，小事也能。如果每一件小事都做得漂亮、舒心，那你也能得到极大的快乐和对自我的肯定。一个人心甘情愿做小事，与大彻大悟地去做小事的人，与无觉悟、无了解做小事的人截然不同。有做大事的才能、学问、修养，却甘心做小事，自然与那些本来只能够做小事，而终身被小事纠缠的人，也不能同日而浯。
就社会的职业来说，企业的头儿，机关的领导要有人做，而扛枪站岗是战士的职责，我当农民就尽到做农民的职责，做工人、做商人，就尽到做工人、做商人的职责，这对国家、对社会的价值，与做头儿做领导各尽其责，是等量齐观的。
庄子说：“天下没有以秋毫之末为大，以泰山为小的，也没有以殇子为长寿，以彭祖为短命的。因其所大而大的，万物就不会不大，因其所小而小的，万物就不会不小。”大小在自我的本体上，而不在他人的观念上，也不在名与不名，知与不知上。
做人只是做人，千万不要为名声而做人，不要为了求人知道而做人。培根说：“虚荣的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。”老子说：“知道我的人不多，就显示了我的尊贵。”知道我的人多，作为我，也就过于平庸浅薄了，所以容易被人知。知道我的人少，作为我，也就高深莫测，别人难以了解，所以尊贵。而且世人多数是近视鄙见，这样的名与知，誉与毁，又怎么能增加与减损我本质上的大小呢？
在第二次世界大战中，丘吉尔因为有卓越功勋，战后在他退位时，英国国会打算通过提案，塑造一尊他的铜像放在公园里供游人景仰。一般人享此殊荣，高兴还来不及，丘吉尔却一口拒绝了。他说：“多谢大家的好意，我怕鸟儿在我的铜像上拉粪，那是多么的有煞风景啊。所以我看还是免了吧！”伟大的人物、不朽的功勋只有经历史检验才记得住。建造塑像不见得会使你的形象更加伟大，不见得会使你的名声更加响亮。可是，只要自己对人类、对国家、对民族有贡献，就是不得名、不得利，也不能增减丝毫的贡献。黄金、美玉埋在土中，人们知道它是金玉它就是金玉，人们不知道它是金玉它还是金玉，人为地抬高它的价值或贬低它的价值，对金玉本身也不能增减丝毫。“黄钟毁弃，瓦缶雷鸣”，我国封建时代许多皇帝是“瓦缶”，“黄钟大吕”难有成就。
孔于是春秋时一流的人物，却难以在祖国立身，只得周游列国，而列国也不肯任用他，使得孔子一身的才华无处施展。岂不知，在当时才华被埋没的像孔子这样的人社会上不知道有多少。所以说人类历史上真正伟大的人才，经常被埋没在无声无息、无名无知的普通人群之中，没有得到合理的任用。可是在当时，人们做人的要旨，就是宁做毁弃的黄钟，也不做雷鸣的瓦缶。天玄子说：“安小处卑，就不会遭到怨恨；好大争高，往往招惹是非；争名夺利，容易丧失自身；守住雌柔，令人尊敬。”这几句话可以作为精妙的“处世四诀”，做人要安心于做小事，自安于卑下的地位。能自安于做小事，处下位的人，他为人处世就无嫉妒、无强求，也就无怨恨、无过失了。我们要乐于做小事、处下位，并不是要求不长进，而是要在小事中做出大事来，在下位中做出高明来。
在忙碌与奔劳的生活中，我们要能了解自己是在“为工作、为事业”，而忙还是在“为名声、为利欲”而忙？有人忙来忙去，只是为了名利。有人所忙的是除了为生活之外，还能充分发挥自己的天赋，对社会大众有所贡献。目的不同，心情也就不同。前者烦热，后者清凉，雪莱说：“品格可能在重大的时刻中表现出来，但它却是在无关紧要的时刻形成的。”
抛开俗念，让心意爽朗
现代人愈来愈重视对金钱的追求和对物质的占有，殊不知金钱固然可以买到许多享受的东西，可不一定能买到真正的开心。我们看看有的大款，守着一堆厚重的票子，守着一幢豪华的洋房，守着一位貌合神离的天仙，虽然如此，未必就能咀嚼到人生的真趣。
古印度一位富翁拥有家产万金，广厦千间。忽然有一天，富翁得了场怪病，管家请遍远近名医，却一点不见痊愈。眼看富翁来日无多，管家只好请来一位道人占卜吉凶。道人进屋后看了富翁一眼，没说什么转身便离开。管家再三请道人帮忙看一下主人的病。道人说：“你家主人已经病入膏盲，无可救药了，就是神仙也无回天之力。”
管家疑惑了，说：“我家老爷生病的时间并不长，怎么就无药可救了呢？”
道人说：“你家主人已病多年，只是他自己不知罢了。”
管家更糊涂了，说：“我家老爷怎么会得这种病？”
道人说：“只因常年露宿感受风寒。”
管家边往回走边自言自语：“我家老爷金山银山几座，屋宇千间，怎么会常年露宿在外而得了风寒病呢？这不可能，大概是道人在说疯话吧。”
回到家，管家将道人的话原原本本地向老爷重复了一遍。富翁听了，突然大彻大悟，感叹地说：“道人说得对。我虽然有千间广厦，却因心灵空虚，一生浑浑噩噩，没有好归宿，结局与街头露宿没有两样。”
一个人可以因为物质财富的豪华而生活舒适，但却无法用豪华来填补心灵的空虚。
那么，为人怎样使自己在拥有巨大财富的同时又获得心灵上的快乐呢？最好的办法是与别人分享你的财富。
对此，不妨注重如下方面：
*相信“大自然在我心中”，绝不去盲目地索取。
*给自己留出时间，享受独处的欢乐，整理往事，展望前程，向往美好生活。
*保持巅峰状态。给自己养精蓄锐的机会，蓄势而发。
*尽最大力量帮助他人，不求名不求利不求回报。
痛苦未必都是坏事
任何事情都是多面的，我们看到的只是其中的一个侧面。这个侧面让人痛苦，但痛苦却往往可以转化。有一个成语叫做“蚌病成珠”，意思是说蚌到了伤口复合时，旧伤处就会出现一颗晶莹的珍珠，这是对生活最贴切的比喻。哪粒珍珠不是由痛苦孕育而成？
任何不幸、失败与损失，它们都有可能成为我们有利的因素。造成失败的原因无外乎主观和客观两方面的因素。有的失败是由于我们自身能力有限所致。在这种情况下，我们就要反省一番，再作冲击。
上官云珠是我国著名的电影演员。她第一次拍戏时，浑身发抖，紧张得一句台词也说不出来。连试了三次，她都无法投入到角色中去，最终只好作罢。眼看着梦想就要破灭了，上官云珠心急如焚。她又找到导演，争取来一个角色。当正式拍摄时，她那个临场紧张发抖的毛病又犯了，这一次又以失败告终。这回，上官云珠既没有自卑自责，也没有放弃梦想，而是认真分析失败的原因，认识到发抖是因为自己缺乏表演基本功。于是她先后到上海戏剧学校、新华公司演员培训班学习。后来，上官云珠参加《玫瑰飘零》影片的拍摄，终于获得了成功。
可见，每一种挫折或不利的突变，都带着同样或较大的有利的种子。如果上官云珠没有经受失败，第一次拍摄就“顺利”地通过了，那么，她就可能只会做个昙花一现的“明星”，不会有后来长久的辉煌。
同样，有位卖花女然虽然双目失明，但她并不自怨自艾，而是像正常人一样靠劳动自食其力。
不久，她所在的城市经历了一场大地震。当时，漆黑一片，惊慌失措的人们跌来碰去寻找出路却无法找到。但卖花女本来就看不见，这些年又走街串巷在城里卖花。她的不幸这时反而成了大幸。她靠自己的触觉和听觉找到了生路，而且还救了许多人。
塞翁失马，焉知非福。当你失去一种能力的时候，上天自会从另一方面给你补偿。别为失去的而痛苦，你要为得到的而庆幸。
磨难对人生也是有益的
生命在我们自己的手中，大自然让人们在奋斗的过程中不断成长、壮大与进步。这种过程是痛苦的经历还是深刻的体验，要视一个人的态度而定。森林中最粗壮的树木，并未受到严密的保护，它们必须和环境搏斗，和周围的树木争夺养分才能成为参天大树，久经风雨才能成为栋梁之材。在乡村，我们常常能够看到那些木材商们在砍伐了树木后，总是将它们放在露天的空地上任风吹雨打。因为它们受过磨难，就会有足够的力量承受最沉重的负担而不腐朽。
愈挫愈奋才会愈坚愈强，愈难愈弃只会愈悲愈绝。生活的磨难可以磨炼我们的意志，让我们更坚强，如果能够顽强地面对坎坷，笑对人生，那么还有什么能够阻挡我们达到自己的目标呢？
人生的磨难可以强化人们的精神和意志，迫使我们向前引导我们通过逆境的考验，最终获得成功。
约翰·布伦迪来到工地，天气非常炎热，工作也很辛苦。站在正在施工的楼房顶端，约翰移动双脚，不料水泥尚未凝固，他失去了平衡，从上面掉了下来，仿佛是在没有浮力的大空中飞行。他回忆道：“我整个身体一直往下掉，以后的数秒中恐惧和绝望向我袭来，我想站起来，可是心有余而力不足。那一刻，我真的好害怕，好像有人把我的头抬起来，后来剧烈的阵痛不断侵袭我，痛得我几乎想死去，急救人员很快就到了，他们一面鼓励我，一面尽可能地减轻我的痛苦。到医院后，医生确定我的头骨断了。”
在受伤昏迷之中，约翰·布伦迪想起坐在轮椅上的总统罗斯福以及他对待灾难的态度，他在潜意识里告诉自己：一定不要灰心！
醒来时，约翰发现头部两侧的针头已经取出来了，全身像木乃伊一样被白纱布包裹起来，一点感觉都没有。约翰对自己说：“我现在一定要想办法活下去。只要我努力，我还会做很多的事情的，要对自己有信心！”
几个星期之后，约翰的伤势被认定为终身无法痊愈，可是他依旧充满希望，盼望奇迹出现。他专心接受治疗，有一天他听到护士指着他房间的方向说：“四肢麻痹就是像他那个样子，”一句话揭开了真相，原来他从头部以下全部麻痹，形同废人。虽然如此，约翰仍然没有被灾难吓倒，他决定活下去，虽然痛苦不曾减轻，可是他活得比谁都坚强。他说：“我之所以决定活下去是因为自信。我想活下去，想治好我的病，我知道自己还可以做很多事情，我有这些愿望。我为它们奋斗，并相信有一天我可以得到胜利，所以永不灰心。”
如今的约翰坐在轮椅上已经11年了，从他的人生观来看，他实在大伟大了，他认为如果相信命运或者憎恨别人，对自己并没有好处，相反，他很自然地接受了这个事实。
当他坐着电动轮椅进入超级市场时，轮椅发出的声音引起了小朋友的注意，他们有的在笑，有的迷惑，有的很敬佩。遇到这种情形，约翰总会做各种鬼胜逗孩子们发笑。他现在还经营公司，为附近社区做介绍婴儿保姆的工作，他还在一家教会里做“电话商谈中心”的服务，对人生充满了希望和自信。他说：“艰苦的日子总有结束的时候，心中充满希望和自信，不被逆境吓倒，并能继续为生活而努力的人才能享有新生命。”
正确看待失败
在漫长的人生路上，能一帆风顺，固然可贵，但未能如愿以偿也不必伤心。因为，失败并不意味着失去一切，失去的东西将会以其他方式补偿给你，失败能给你带来什么呢？不妨正确认识以下观点。
失败带给人们的首先是心灵上的震动，而这种震动恰好能使你重新认识自己。可能你一直消沉颓废却根本没意识到其中的消极作用，失败的震动会让你好好梳理自己的心情、调整好自己的状态；可能你骄傲自满，目空一切，不可一世。失败却像一瓢冷水将你从头淋到脚，让你好好地反省反省。
经验和教训是失败送给我们的又一份礼物，它们将成为成功的有利条件。有了这些经验和教训，在以后的生活中，我们可以少走许多弯路，节省成功的成本。从另一个角度看，这又何尝不是一次成功呢？
著名作家林清玄说过：“痛苦是产生智慧的根源。”失败带给我们的痛苦如同一剂强行针迫使我们反思，在思考中找到答案和方法。中国有句古语“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”，塞翁失马，焉知非福？
孟子说：“生于忧患，死于安乐。”这句话不是没有道理的。一个人如果长期处于安逸舒适的环境中，勇气、意志、雄心就会被安乐的氛围逐渐消磨掉，失去战斗力，一旦环境发生变化，常常不攻自破。人们必须随时注意磨炼自己的意志，激发自己的勇气。
失败却能使你从安乐的状况中清醒过来，激发战胜失败的勇气，在战胜失败的过程中使自己的意志更加坚不可摧。勇气的激发和意志的磨炼只能在一次次具体行动中进行，失败就是考验你的时刻。
为此，当失败到来时，首先需要你拿出战胜失败的勇气，以顽强的意志抵御消极情绪的侵袭。人们面对失败，本能地产生一些消极情绪，这并不要紧。但重要的是不要让这些消极情绪长久地占据你的心灵。告诉自己，不要退缩，勇敢一点。失败既已成事实。就没什么好害怕的，一切的一切都已过去，让我们重新开始。
其次，需要你冷静地分析失败的原因。找寻原因的目的是吸取经验和教训。分析原因，不要一味地归咎于客观原因，而应从主观因素着手。比如，生活漫无目的，没有热忱；懒惰，妄想不劳而获；意志薄弱，半途而废；做事犹豫不决，错失良机，等等。分析原因要狠要准，要敢于揭自己的伤疤，只有找出失败的原因后，才可能真正吸取教训。
再次，真正吸取经验和教训，世界上真正愚蠢的人是喜欢犯同样的错误，再次失败的原因一般是因为没有吸取失败的教训。在失败面前，常常出现三种人：
一种人遭受失败后，从此灰心丧气，一蹶不振，这种人称为无智无勇者。另一种人能够承受失败的打击，但却不知反省，不善于总结经验和教训，只管一个劲儿地朝前猛冲，这种人被称为有勇无谋者。还有一种人能承受失败的打击，并且善于吸取经验和教训，抓住机会，重新开始，这种人称为有勇有谋者。大凡成功者均是善于总结经验教训的人。
最后的步骤就是行动。希望爱默生的名言能让你有所收获：“我们的力量常常起源于我们的软弱，直到我们被刺痛的时候，才会唤醒隐藏在内心的愤怒。伟大的人物却总希望自己被当成小人物，因为他坐在占据优势的座椅上会沉沉睡去。只有当他被刺痛、击败的时候，知道等到了学习别的东西的机会；此刻，他运用自己的聪明才智，发挥他顽强的意志，逐渐了解事物本身，从中学习经验和教训，来治疗自己自负的疾病。最后，他会不断调整自己的心态和计划，直到取得另一个胜利。”
学会在逆境中保持韧性
生活中一帆风顺是每个人都盼望的，然而，从客观来说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，加之种种复杂的因素，如想完全置身于一个顺心如意的环境中，也是不太现实的。由此，逆境经常像影子一样追随着大家，并不时顽强地显露出来给人们以困扰。阅古历今，一个人一辈子总扯“顺风旗”的事似乎是没有的。
人们讨厌逆境，但又不时身处逆境。这虽并非值得称慕的好事，但也决非不可摆脱的坏事。从某种意义上说，逆境也是机遇，也是人生和事物发展过程中的必然。比如事业吧，我们常说并坚信“前途是光明的，道路是曲折的”。这“曲折”从根本上已明白无误地告诉人们，到达光明前途的道路充满着困难、挫折和坎坷，身处逆境是经常发生的事。
我们说，逆境也是机遇，是说逆境是磨刀石，它可以砥砺人们的品格、才气和胆识，可以激发人们奋发向上的毅力和勇气。有位哲人说过：“人们最出色的工作往往是在处于逆境的情况下做出的。思想上的压力，甚至肉体上的痛苦都不可能不成为精神上的兴奋剂。”看看中国的历史，文王拘而演《周易），仲尼厄而做《春秋），屈原放逐乃赋（离骚），孙子膑脚而述兵法修列，不韦迁蜀而世传（吕览），韩非囚秦而有（说难），乃至诗300篇，似乎无不是圣贤先哲在逆境中所完成的。这诸多事实大约也证实了先哲的一种体悟，即“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，增益其所不能”。
逆境虽非好事，但锻炼了人才，也孕含着摆脱困扰而再前进的机遇。对一个人来说，逆境就是“清醒剂”，总要有些逆境的遭遇才好，否则极易陷入消沉麻木而失却了激进的锐气。逆境也像面镜子，它不但映照出勇士不倦思索，大胆开拓，奋勇进取的英姿，而且也折现出懦夫望难生畏，萎靡不振，调头退却的身影。
的确，逆境并不可怕，可怕的是人们缺乏身临逆境的思想准备。如果把顺境和逆境都视为机遇，于顺境不忘逆境的艰难而急进，处逆境看到顺境的希望和前途而奋起；面临花开花落而心地坦然，处变不惊，这恐怕于个人事业大有好处。
中国有一句古话“十年河东、十年河西”，也就是相信目前虽然处于不幸的环境中，但是终究会有峰回路转的一天，以此来不断地提醒自己忍受现在的痛苦，等候时来运转。这种对前途抱乐观的希望使得忍耐有了价值。
