乃于大悲阁后造木厨，以唐人“鹫、岭、郁、岧峣、山尧”诗字编为号，选云林寺玉峰、偶然二僧簿录管钥之。别订条例，使可永守；复刻一铜章，遍印其书，而大书其阁曰“灵隐书藏”。盖缘始于《复初》诸集，而成诸君子立藏之议也。遂记之。
重修表忠观记 阮元
钱塘表忠观，宋熙宁十年赵清献公请于朝，始建于龙山吴越文穆、忠献两王墓侧，使钱氏之孙为道士曰“自然”者居此，以修护之。
理宗时，官给田三百亩，以旌旧功。元至元初，遇兵燹，观、墓俱毁。明正德间，遂为江尚书兆域。嘉靖三十九年，总督、都御史胡宗宪，巡按御史周斯盛，布政使胡尧臣，按察使胡松，提学使范惟一以灵芝废寺故址迁建新观，即吴越时故苑在涌金门外，今重修之地也。当时有武肃十九世孙德洪自余姚来守此观。饬俎豆，辑谱牒，湖山灵爽，神实凭依，春秋佾蚃，为最盛焉。
崇祯中，都御史熊飞复修辑之。国朝康熙四十四年，圣祖仁皇帝南巡，赐“保障江山”额。雍正四年，世宗宪皇帝敕加封为“诚应武肃王”。今皇帝六次南巡，屡驻跸，凡五赐宸章，褒功述事，且命有司以时致祭。盖自忠懿宋初纳土以来，未有食报增荣如今日者也。
今武肃裔孙璋、氵+虢等以庙宇少颓，呈请有司修茸。于是巡抚吉公庆、布政使张公朝缙、盐运使阿公林保各出俸钱，命杭州府李公亨董修之，增建碑亭左右六间，画廊三十间；正殿基培高三尺，易塈垣以砖石，重肖五王像设，计费白金三千四百两有奇，又增给银六百两置盐运司库发商榷子母，为岁修之费。蒇事于乾隆六十年。
元以是年冬，奉命督学浙江，入观展拜，乐观厥成。爰以重修落成，命十一府士子赋诗纪事，凡得诗千有余篇，极一时之盛。择其佳者，付武肃裔孙泳录之。泳从金匮来寓此，庀材树石，实始终其事，即为元述此大略，属为记，且自以隶古书丹刻石者也。
嘉庆九年重浚杭城水利记 阮元
杭州水利，自古重之。今之省城，南北十里，东西五里，为长方形，西湖居其西，湖水入城有三路：
一涌金水门居正西；一涌金旱门环带沟居西少南；一清波门底流福沟居西南。流福沟自清波门外学士港导水入流福寺，沟入城由街底伏流，出府西青龙庵，经府南面；自东折而北，过府学、运司，东至杜于桥，环带沟水西来会之。东过红门局、三桥址，折而北，至定安桥，涌金水门之水西来会之。入满营城、八字桥，分为二；一东出满营，过众安桥入小河，至中河；一西过龙翔宫至丁家桥，折而北，出满营城，过臬司，西至回龙桥，折而东，由观桥入小河，过金箔桥入中河。
中河汇各水，南行至新宫桥，其金箔桥之下有藩司、东行宫前之太平沟水来会之。太平沟水亦自三桥址分流而南者也。中河过新宫桥，又至抚院西，分为二：一出凤山水门，东行城外，北折至候潮门外之永昌坝；一由通江、过军二桥，出候潮水门至永昌坝入城。河又至会安坝达东新关，至海宁州。
是水凡三折，贯通城内外数十里，南至闸口，北至武林门外，汲濯舟楫皆赖之，乃数十年来未加浚治，惟涌金水门尚通湖水，其环带沟微通涓滴，流福沟塞久矣。且运司河、三桥址数里高淤，满营河亦浅阻，每遇大雨水，城内泛滥，司府县署刺舟而入，居民多卧水中，府县狱以桔槔出水，狱多瘐囚，下河、中河反致浅浊无来源。水利若此，当治乎？不当治乎？
甲子春，予首捐廉俸，官士商亦各出资，计银四千八百余两，计开广学士港十五丈六尺，自学士港、流福沟至三桥址，掘土四千七百九十四方；自三桥址北至满城，南过藩司、东行宫前之太平沟、金箔桥、通江桥、过军桥、庆丰关等处，掘土四千六百五十一方。由是，清波门首受湖水，清清泠泠入流福沟，过军司前，会环带沟，至三桥址，会涌金水门水入满营城，畅通无泛滥之苦。藩司前诸山水亦入太平沟畅流无阻。其西之涌金，西南之清波，正南之兴隆，西北之圣塘涧水，石函六闸，设金木水火土五闸板，视西湖水盛衰增减启闭，委其事于杭州水利通判专掌之，两县主簿、运司经历分司之，院、司、府、县督察之，别具文案以备考。自兹以后，每岁十一月浚治一次，毋减工，毋累民。
是役也，杭州人侯铨同知邱基知水之理，身任其事，经营十阅月，工乃毕。刻碑记之，并刻图于记文之后，且载捐银人名于碑阴，置碑于吴山海会寺。是寺也，乃祈谢晴雨长官共集之地，庶几共览而知，勿久而废塞焉。
嘉庆十年上元日记。
淳祐临安志六卷提要 阮元
宋施谔撰。按两浙古志，《北宋图经》久已无考，至南宋建为行都，其志乘传于今者，则有周淙《乾道志》、潜说友《咸淳志》二种，已经《四库全书》采录。此志从宋刻残本影写，仅存五卷至十卷，无序目可稽，观书中叙录，皆至淳祐间府尹赵与CHOU（“筹”的古字）而止，其为施谔所撰《淳祐志》无疑。所存惟城府、山川二门，前有总论一篇，异于他志。其叙城府一：首城社、次官宇、次旧治古迹、次今治续建，为第五卷；城府二：首学校、次楼观、次园馆、次厢隅、次军营，为第六卷；城府三：首坊巷、次界分、次桥梁、次仓场库务、次馆驿，为第七卷；叙山川一：首城内诸山、次城南诸山、次城西诸山、次亭馆、次古迹，为第八卷；山川二：首城东诸山、次城内外诸岭、次诸洞、次诸石、次诸坞、次峪同关，为第九卷；山川三：首江、次湖、次河渠、次水闸，为第十卷。诸门皆为《咸淳志》所本，而各条下引载前贤题咏诗文，则互有详略。此与乾道、咸淳二志，备载南宋数朝掌故，藉补史传之遗，皆未可以残缺废也。选录《四库未收书目提要》
春江水灯记 王义祖
富春四围俱山，而一江介乎其中。其民和气安乐，岁时往往用故事弗替。洵太平风俗也！七月之晦，天光向暮，明星莹莹，江无刚风，水波澄澈。有小灯若紫金盏者百余，从苋浦出，浮于江。顷之，鹿山之湾，光熊熊然，蜿蜒而来者，其势若游龙。又顷之，而上下水门，红焰一派，竟出至江心，回环映射，无虑百千万万。沿沙岸，列洲溆，光照数十里，明如昼焉。邑之人扶老携幼，相聚而观之，乐何如乎？而不但此也，其时，江气沸腾，人声甚嚣，舴艋驰逐如飞，率以绛灯标于桅以为识，有护灯者，有吹画角巡逻者，有爆竹助喧者，有束蒿草而焚之者，有奏箫管、击钲铙者，有燃灯如球自能矗霄汉而起者，有结灯棚为塔而涌出江上者，有以小筏叠九叶莲灯百十架往来其中者，忽离忽合，忽东忽西，终宵未已。是胡为者？邑之人曰：“是为水灯，春江故事也。”呜呼，盛哉！
邑有良吏，民皆长寿；时和岁美，年丰谷多。而能乐其乐以垂久远，使世世子孙习焉而弗替，谓非太平风俗也耶？
上司农陈公司空刘公请改折京绢牛角书 方犹
浙之有黄白生绢也，原以备糊窗赏赉之用。明时丝熟米贱，女桑尚勤，人易为办。然至额定价每匹八钱，垫费每匹一钱二分，价廉而绢粗，如是以止。其后丝价腾涌，米麦倍常，法久弊生，吏胥出入其手，民遂不堪命矣！幸兴朝鼎革，百度维新，一切不便民事，许请上闻，于顺治三年，蒙督抚按洞悉民苦，具题折解，并归工部织造。民乐更生之德，官免催征之累。乃九年三月，内复奉有征解本色部文，市野惊惶，哀吁无路。
夫昔时丝价每两仅值三分，至明季盈六七分，时小民赔累，已有卖孥倾家不能完纳者。今则丝价腾涌，至每两一钱五六分矣，视昔何啻数倍？昔时米价每斗数分，今则每斗三钱有奇。则织工之费，又何止数倍？且兵革之后，桑树伐而女工荒；机户乘利，价必十倍。即如严州一府，原额定绢四万七千匹，应征银四万余两。今机户腾价，每匹值四两六钱五分，则应征银二十一万四千余两，除原征额外，加派一十七万余两矣。分而计之，则每亩加派至二三钱也。民力久尽，其何以堪！况如严属六县，条绢等项不过八万有零。今绢价一项，顿增至一十七万，是糊窗赏赉之派，反数倍于惟正之供。合郡闻之，即极控抚按，蒙有万难加派，即赐具题之批。因奉旨改折一半定价，每匹一两一钱三分征银，官织官解，残黎渐有生色矣！然一半本色之价，藩司行文，仍每匹拟价四两二钱。较之原额，则加派五倍有余矣！至其解京也，则押解有费，脚力有费。其到京也，则歇家有费，铺垫有费，万一驳退，则前此之费，等之逝波，而后日卖孥倾家之事又起。是徒坏小民之身家，无益朝廷之实用。优恳俯念孑遗，具题永折。
至于牛角一差，即明之引箭弦条也。弓箭已难全征牛角，况非土产。今民间所蓄黄犊耕牛，角甚短小。如求合式，必远采之闽广数千里外。承此役者，变产携资，十无一返。不但家破人亡，而岁课终无完日。蒙按院杜于九年内，具疏题允。以前所欠牛角，每副折价四两。惟九年以后，仍征本色，俟后酌议。窃思牛角若系浙产，则九年以前，亦不敢妄缴幸折；若非浙产，则九年以后，角复出于何所？即前后疏内云，此军中必用之物。则出角之地，自当入贡；无角之地，何由上供？若必游移酌议，则百姓之脂膏已尽，而朝廷额赋终虚。并祈具题改折，着为定例，上裨岁仂，下免追呼，立解倒悬，恩垂不朽！
杭大宗逸事状 龚自珍
一、乾隆癸未岁，杭州杭大宗以翰林保举御史，例试保和殿。大宗下笔为五千言。其一条云：我朝一统久矣，朝廷用人，宜泯满、汉之见。是日旨交刑部，部议拟死。上博询廷臣，侍郎观保奏曰：是狂生，当其为诸生时，放言高论久矣。上意解，赦归里。
一、大宗原疏留禁中，当日不发抄，又不自存集中，今世无见者。越七十年，大宗外孙之孙丁大，抱大宗手墨三十余纸，鬻于京师市，有茧纸淡墨一纸半，乃此疏也。大略引孟轲、齐宣王问答语，用己意反复说之。此稿流落琉璃厂肆间。
一、乙酉岁，纯皇帝南巡，大宗迎驾，召见，问汝何以为活？对曰：臣世骏开旧货摊。上曰：何谓开旧货摊？对曰：买破铜烂铁，陈于地卖之。上大笑，手书：“买卖破铜烂铁”六大字赐之。
一、癸巳岁，纯皇帝南巡，大宗迎驾。名上，上顾左右曰：杭世骏尚未死么？大宗返舍，是夕卒。
一、大宗自丙戌迄庚寅，主讲扬州安定书院，课诸生肄四《通》。杜氏《通典》、马氏《文献通考》、郑氏《通志》，世称“三通”，大宗加司马光《通鉴》云。
一、大宗著《道古堂集》，海内学士见之矣，世无知其善画者。龚自珍得其墨画十五叶，雍正乙卯岁，自杭州如福州记程之所为也。叶系以诗，或记程，记月日琐语，语汗漫而瑰丽，画萧寥而粗辣，诗平淡而屈强。同里后学龚自珍谨状。
同里张熷南漪、王曾祥麟徵，皆为杭大宗状。此第三状。详略互有出入。自记。
病梅馆记 龚自珍
江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。
或曰：梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态，固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号，以绳天下之梅也。又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅、病梅为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐，明告鬻梅者：斫其正，养其旁条；删其密，夭其稚枝；锄其直，遏其生气，以求重价，而江、浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！
予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之，纵之，顺之。毁其盆，悉埋于地，解其棕缚。以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！
龙灯开光 范祖述
吴山者俗称城隍山，城隍庙居山之中。其左右约里许，各神庙咸备焉。对岸系民房，开设茶店甚多。有放怀楼、景江楼、见沧楼、望江楼、阑馨馆、映山居、紫云轩等名。其室金碧交辉，雕梁画栋。匾额对联、单条屏幅，悉臻幽雅。悬挂各色灯景，玻璃窗槛。即瓷器均皆精致，并有定烧店号。桌凳亦极光鲜，茶则本山为最；饼则蓑衣著名。此外瓜子、花生、酸梅干、风腐干而已。其他韭菜饼、鸡头等类，及时添售。其余之店，糖色、面馆、酒肆。惟刻图书、卖字画，算命相馆为多。又有以火漆加染五色，捏造人物、鸟兽、虫蚳、果品、花草等类，无不确肖，此亦仅见之一技也。至于各式摊场、洋镜洋画之类，时聚时散，大约逢年过节无不毕集者也。其各庙道士，各有房头，系其私室。此中讲究，诚有天仙画阁之喻，不与道士交好者，不得其门而入焉。有元庆房、永固房、保定房、淳素房等名目，不下数十处。此则吴山之大略也。山右有龙神庙，俗称龙王潭。灯节，城厢内外所行龙灯，于十二日到庙，点睛参谒挂红，名曰龙灯开光。斯为新年之一大阵场也。
