恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒“亨无咎利贞”，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。
九二：悔亡。
《象》曰：“九二悔亡”，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
九四：田无禽。
《象》曰：久非其位，安得“禽”也。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
《象》曰：“妇人贞吉”，从一而终也。“夫子”制义，从妇“凶”也。
上六：振恒，凶。
《象》曰：“振恒”在上，大无功也。
“释义与阐幽”
恒卦：通达，没有过失，吉利的卜问。有所往则有利。
《彖辞》说：恒，就是恒久的意思。恒卦的上卦为震，震为雷，性为刚；下卦为巽，巽为风，性为柔，上刚下柔，雷风相交，这是恒卦的卦象。谦虚而且敢为，是恒卦的品格。同位之爻则刚柔相应，是恒卦的基本结构。恒卦的卦辞说：“通达，没有过失，吉利、贞正”，正是由于君子坚守正道，恒久不弃。卦辞说：“君子出行获利”，终则又始，至而又返，正是体现了天地之道恒久不已的义理。日月运行遵循永恒之道，所以光辉不息；四时运行遵循永恒之道，所以季节变化永不停息，圣人福国利民，坚持不懈，则可以教化天下，移风易俗。人们只要能洞察宇宙间一切事物的永恒规律，就可以了解天地万物瞬息万变的情况。
《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风，风雷荡涤，宇宙常新，这是恒卦的卦象。君子观此卦象，从而立于正道，坚守不易。
初爻阴：不停地挖土，卜问凶险，没有什么益处。
《象辞》说：掘进不停之所以凶险，因为冒险求深，必遭崩塌之祸。
第二爻阳：悔恨自行消除。
《象辞》说：九二卦辞说没有悔恨，因为能坚守中正之道。
第三爻阳：不能保持其德行，必然蒙受耻辱。卜问得艰难之征兆。
《象辞》说：不能保持其德行，反复无常，无人信任，必然落到无所容身的地步。
第四爻阳：打猎而无所收获。
《象辞》说：长久处于不适宜的环境，怎么会有收获？
第五爻阴：长久保持美好品德，永远坚守正道，就像贤淑的女子一样获得吉祥；但以此法约束男子则凶险。
《象辞》说：爻辞讲妇人操守贞洁则吉利，这是符合从夫而终其身的道理。丈夫则因事制义，其道多方，如果以妇德来约束男子，则必遭凶险。
上爻阴：摇摆不定，不能坚守一道，凶险。
《象辞》说：统治者朝令夕改，政令无常，其结果必所向无功。
恒卦第三十二，序列咸卦之后。从卦体看到，“咸”、“恒”二卦的上下卦形颠倒，彼此互为综卦。从卦形的变化已可窥其相承相续的密切关系。所以《序卦传》说：“有夫妇之道，不可以不久，故受之以恒；恒者久也。”本卦承接上卦以夫妇关系为隐喻，阐述了恒守常道的原则。认为恒守应以纯正的动机为前提，以顺乎自然、出乎自愿为原则；奉行中庸之道，才能团结同人，相依相助；遵守常道必须持之以恒，不可半途而废；一个人、一个家庭、一种事业的成功，不仅与有无守恒之心相关，也与所处地位是否合适有关；常道既有多样性，又有质的规定性，不同的立场所恒守的常道便不一样；对应该坚持的常道，应坚持到底不动摇。这些原则，不仅是夫妇之道，同时，也可看成是一种与咸卦中所提出的权力思想相承接的另一种权利思想。作为执政者，那种“与民交感”的行为，不仅要能守正，更要能“守恒”，倘若只是像火花那样一闪而逝，则会被普遍认为是“作秀”，不但和谐之势无法培养建立，恐怕连当时想解决的眼前问题也会搁浅：其实，真正的智者，无论他是为实现自己的理想抱负，还是要踏踏实实地为人民办实事，持之以恒这种精神，都会被他自觉接受，并贯彻到自己具体的工作中去。这样一来，自然会取得恒久的业绩。
而与此相反，“不恒其德”，则会“或承之羞，贞吝”，也就是说，一个人，特别作为某一方面的领衔人，如果处事反复无常，二三其德，不但不能够建立恒久功业，甚至连想求得一个不坏的结局都会很难。
三国时吕布不仅有以气凌人、喧宾夺主的人格弱点，更有反复无常的致命缺陷。他以骁勇善战在并州任职。刺史丁原兼任骑都尉之职后，驻守在河内，任命吕布为主簿，非常器重他。汉灵帝死后，丁原率部前往洛阳，与何进密谋诛杀灵帝亲近的一群阉宦，丁原被任命为执金吾。事败何进为宦官所杀，董卓乘机开进洛阳，挑起战乱，想除掉丁原，进而吞并丁原部。因为吕布是丁原的亲信，董卓便引诱他去杀丁原。吕布背叛了丁原，砍下丁原的首级献给董卓，因此被董卓任命为骑都尉，不多久又被提升为中郎将，封都亭侯。董卓自知作恶多端，唯恐别人算计他，出入都让吕布跟随，以防不测。但董卓生性刚烈又心胸狭窄，一时气愤便忘了自己的危险，曾经有一件小事，使他很不高兴，他随手拔出手戟投向吕布。吕布敏捷地避开了，并就这件事向董卓道了歉，董卓的怒气也就消了。由于此事，使吕布对董卓暗中产生了怨恨。
自从吕布怀恨董卓后，他去见了曾经厚待过他的司徒王允，述说了董卓差点杀他的经过。王允此时正与仆射士孙瑞密谋除掉董卓，因此便请吕布作内应。吕布有些犹豫，说：“我们亲如父子，怎么好下手呢？”王允说：“你姓吕，本来就不是父子关系，如今你保全自己的性命还来不及，还说什么亲如父子！”吕布于是同意了，并亲手杀了董卓。王允任命吕布为奋武将军，授符节指挥军队，仪礼比照三司，进而又封为温侯，与他处理朝中事务。不久，原董卓部将攻打长安，吕布抵挡不住被打败，带着几百名随从出武关，想去投奔袁术。袁术讨厌吕布的反复无常，拒绝接纳。吕布只得带着人马又北上投奔袁绍。袁绍接纳了他，并与他一起去常山攻打张燕。
吕布击败张燕后，乘机扩大自己的势力，加之他手下的将士也时时抢劫、掠夺，袁绍开始疑恨他。吕布也感到袁绍不会重用他，于是去见了袁绍，请求离开。
在这之后，吕布又曾打算投奔张杨、张邈，并与以前曾经决裂的人又分分合合。后来又依附刘备，旋即逐备而据其城池。最后为曹操所擒，又低声下气，乞降求生。曹操正犹豫间，刘备劝曹操说：“明公不见布之事丁建阳与董太师乎！”于是吕布被斩。吕布在汉末乱世中，也算是个人物，而且也很想成就一番事业，但他无视“恒”道，反复无常，始终不能扎下根基，最终只能自取灭亡。
