李白一生思想比较复杂，兼受儒家、道家、纵横家等思想影响，因而对儒家和孔子的态度也不很单纯。他肯定儒家积极入世、有所作为的一面，但又不愿做死守章句的寻常儒生。
李白对孔子的态度，也是既肯定又有不满。他基本上很尊重孔子，按寻常习惯，称之为圣人或大圣人。《书怀赠南陵常赞府》云：“君看我才能，何似鲁仲尼？大圣犹不遇，小儒安足悲。”即是一例。《临终歌》结句云：“仲尼亡兮谁为出涕？”以孔子早已逝去、自己不遇知音为憾事，对孔子充满好感。至于《古风》首篇表示自己要学习孔子修《春秋》，从事于不朽的著述事业，更把孔子作为希慕效法的对象。由此可见李白对孔子的评价颇高。
李白对孔子亦有不满处。最明显者为《庐山谣寄卢侍御虚舟》。该诗起句云：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”以楚狂接舆自比，讥笑孔子“何德之衰”。盖李白虽重视事君显亲，建功立业，但当不受时君信用时，则可以求仙学道，高卧东山，待机而起。以视孔子“三月无君，则皇皇如也”（《孟子？滕文公下》）的作风，固大相径庭。此则李白因受道家思想影响较深，视仕宦功名颇为超脱，因而对孔子？？惶惶急于人仕之作风有所不满也。又李白性格旷达，行为狂放，蔑视公卿权贵，不屑拘守礼法。而孔子则是：“其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”“君在，？躇如也，与与如也。”（《论语？乡党》）此种谦恭谨慎的作风，影响一般儒士甚大，而李白之行为又与之大相径庭。孔子此种作风，李白诗中虽无直接批评之语，但其思想上视儒家礼法为拘迂，不愿遵奉，则固可断言也。（李白《大鹏赋》有“不旷荡而纵适，何拘挛而守常”句，可以参照）李白作品中言及自己生活理想时，常以管仲、鲁仲连、张良、诸葛亮、谢安等人为企羡对象，而不举孔子。究其原因，一方面固由于孔子未能建立赫赫功业，另一方面也由于孔子的作风拘谨，与李白豪迈狂放的性格不相契合之故。
1985年
