11月7日下午5时10分（东京时间）到达成田机场，京都大学人文科学研究所（主请单位）狭间直树教授来接，住基督教青年会（YMCA）。晚，东京学者佐伯有一、久保田文次、藤井升三诸教授前来访谈。
11月8日上午由东京大学佐伯有一陪同参观东洋文化研究所图书馆，藏有会馆、族谱资料数量甚多。《时报》、《北华捷报》齐全。满洲国资料亦颇多。据云满铁调查资料全部在此。藏书共30万册，其中中国古旧书有20万册。
下午参观明治新闻杂志文库，除刊物外亦收藏许多私人档案文献。请代为复制梅屋庄吉、宗方小太郎、宫崎滔天部分缩微胶卷，约需付3万日元。
晚刘大年约至中国餐馆叙谈，他是应东大邀请讲学一月，其女刘潞陪同来日进修。
追记今天日本学者建议，野原：中国出大部头书籍，后面应有索引。田中正俊：需编近代文献地方方言词典，如“荒物”即不知何解。
11月9日藤井升三全日陪同参观外交史料馆。展览室有历任外相照片、著作，早期外务省相关照片，重要条约文电，等等。外务省档案数量极大，管理井井有条。重点了解与辛亥革命有关资料，堪称资源丰富，但必须沙里淘金，因大多为特务盯梢报告，繁琐零碎且不尽正确。如有一件报告犬养毅情况，若干年后犬养毅在其上批曰：“实无其事。”该馆资深研究员臼井先生友好热情，代为拍照、复印。
11月10日田中正俊教授陪同参观东洋文库、边看边介绍，历历如数家珍。田中云：东洋文库为国会图书馆分馆，藏书60万册，以莫里逊文库、岩崎文库为基础，颇多善本、珍本，所收中国近代史藏书甚全，市古宙三贡献极大。中国（市古）研究所又称现代中国研究会，实为东洋文库一部分，编辑出版各种论文、刊物，包括《中国研究学报》、《中国研究纪要》等。康有为、梁启超在日本期间（1899）给友人信札的照片装订成册，购自旧书店。鸦片战争史实图为英国人绘制，颇为精细。还有早期《圣经》、郎世宁为乾隆画像、原本《永乐大典》多册等等，均为罕见珍品。（我内心亦颇不快，此皆吾家故物也。）
下午3时至江知圣（和式餐馆）参加东京辛亥革命研究会同仁例会，到会者有市古宙三、野泽丰、石田米子、藤井升三、久保田文次、小岛淑男、菊池贵晴等，均围长桌席地而坐。我报告中国辛亥革命研究情况后，争论颇为激烈，无非三派意见：工农为主体、资产阶级革命、绅士运动，各不相让，但加深彼此理解，可谓和而不同。9时始散，前后共讨论六小时（包括边吃边谈），为此行前所未有。
讨论由大山沙里任翻译，北大历史系1977年毕业。其父为满江红书店主人，专卖中国内地出版书刊。本人在日中学院教中文，想系战后留居中国多年始回本土的日本友好家庭。其夫大山宏（Rugnar Boldurson）冰岛人，亦系北大学生，哲学系1978年毕业，陪同沙里前来。据云常向旅日台湾友人介绍大陆情况，有时为蒋介石评价问题争得面红耳赤。向我询问当年黄河花园口决堤事甚详，意在以此作为下次争辩论据。冰岛太小而中国太大，看到地图上有冰岛二字就高兴。现从事世界语工作，到过武汉。
11月11日周日休息。中午东洋文化研究所佐伯有一偕社会科学研究所近藤邦康、徐秋源来餐叙。佐伯治明清史，1976年以前曾任该所所长，为日中学术交流恳谈会发起人之一。多次访华，曾担任“日中学术恳谈会第二次访华团”团长。近藤邦康为我小同行，研究章太炎著述甚勤。徐为台湾人，属东大社会科学研究所，侧重台湾历史与现状，住处即在新宿歌舞伎台湾省民会内。
佐伯云：东洋文化研究所助教任期六年，须至其他学校任职然后才能返所任助教授。此所分13部，如历史、语文、政法、考古、美术、哲学、宗教等，均以研究中国为主，以后将增加朝鲜（含南北韩）研究；其次是南亚政治、经济、历史、文化，主要是研究印度；再则为东南亚政治、经济（东盟），西亚历史、文化（阿拉伯联盟和伊朗）；还有泛亚经济、泛亚地理学、文化人类学等。设东洋学文献中心，包括中、朝文。每年出三次纪要、一本《东洋文化》年刊，常就一个问题讨论，然后择优结集出版。还出资料，如利用天野元之助战前在华搜集资料，编辑出版北京会馆大型史料汇编等。我们与东大有关系的其他单位为文学部、法学部、经济学部（主要是地理系）、农学部，主要是为他们学生讲课。最近又承担教养部（本科一年级新生）课程。本所研究印度史的有三位教授：荒屋雄，研究印度中世纪史，明年将访华；山崎利难，印度古代史；松井透，印度现代史。准备补充一位年轻副教授。前述三人均曾在印度研究一二年，荒访问过许多印度寺院和以寺院经济为中心的城市。松井着重研究19世纪以后的印度经济，最近又从英国带回许多殖民地时期印度之档案胶卷，并利用电脑计算当年印度物价。
近藤云：东大研究中国近代思想史者主要是竹内好与西原藏。竹内1953年主编的《中国革命之思想》（岩波新书）是四个人的集体成果。竹内好组织中国近代思想史研究会（1953―1968），最盛时会员有100多人，发行油印会刊（1―15号），研究康有为、谭嗣同、章太炎、孙文、李大钊、毛泽东、鲁迅。竹内研究鲁迅最有成绩，人称“竹内鲁迅”。参与编写《原典中国近代思想史》的学者都是会员，可见竹内好对中国近代思想史研究影响极大，不幸病逝于1977年。东大文学部设有中国文学（汉学）、中国哲学、东洋史等学科，以前侧重古代，所以我们年轻学者自行组织起来研究近代思想史。竹内好早在1933年还曾组织过中国文学研究组（会），增田涉即其会员，出《中国文学月报》，1944年被迫结束。《中国》（1960―1973）杂志亦为竹内好创办。
随即到上野公园精养轩品尝和式茶点，凭吊当年同盟会员活动旧址。
晚间日本历史学会在东大学士会馆举行大型酒会欢迎刘大年与我，颇为盛大隆重，大年致词答谢，简要得体，不愧大家风范。田中正俊则介绍我与众多学者一一握手致意。前驻华大使佐藤夫人（长期住美国）亦来，见我说：“成天听日式英语，现在才算听到美国口音”，外交圈之善于言词如此。酒会结束后，中日学术恳谈会负责人卫藤沈吉（东大教授）、安藤彦太郎（早稻田大学教授）等引至别室吃汤饭，盖知我们会上无法进食也。卫藤为东大国际关系史权威，安藤是《毛泽东选集》日文版主译者，两人政治倾向虽不相同，却能同心合力促进日中学术交流。彼此私交尤亲密，因安藤夫人与卫藤自幼相识如兄妹。卫藤说：“还记得吗？上街我总是背着你，你在我肩上撒过尿。”引起大家欢笑，气氛颇为温馨，不同于酒会之拘泥礼仪。酒会为我任日语翻译者为菊地真美，亦系北大历史系1978年毕业之工农兵学员，现接替前述之德立在东大学士会馆帮忙接待中国学者。
11月12日上午由佐伯引至火车站购买到京都新干线车票，然后自行到外交史料馆查阅、复印资料。晚间到神田逛旧书店，仿佛北京琉璃厂昔日盛况。
11月13日上午9时中山美绪来，系佐伯之研究生兼助教，侧重研究清初物价。陪同参观国会图书馆，接待之女馆员刚访问中国归来，故极殷勤。该馆藏书丰富，惜时间太短，仅借北一辉、萱野长知两书复印。
下午2时半美绪又来YMCA，陪至神田旧书店买书。巧遇曾著《大日本帝国主义》抨击军国主义政府之野原老先生，山本书店（专卖台湾学术书籍）少东亦赶来敬茶并陪同漫谈。野原为马克思主义学者，在高教圈颇受歧视，只能在私立小大学教书。他认为对孙中山不能评价太高，并说要把我的演讲词译成日文在中国研究所办的杂志上发表。下午5时回旅舍，途中美绪始终为我携所购多本旧书（颇重），并不允我分劳。问何以故？答曰：“我是学生，又是女人，理当如此。”我理解日本人之尊师敬老，但颇不习惯其男尊女卑传统之残余。
晚久保田夫妇偕女儿明子来。夫人以前在上海生活过，其父为同文书院成员。亦为历史学家，专门研究宋庆龄。为便于交谈，还请有翻译中村女士，中村为滞留中国之日裔（战争孤儿），泉州华侨大学65级学生，1974年返日。同去离市区甚远之椿山庄进餐。山庄原为山县有朋元帅别墅，仍保持乡居园林格局，餐厅为众多单个平房，散布于浓密树林中。一进山庄即有着和服之倩女持灯笼导引，林间小路弯弯曲曲，但见灯笼光焰摇曳于前，或明或暗，若即若离，颇有《聊斋》所述神秘情趣。餐厅布置全属传统和式，有专设之下女两人服务，一人在门外往返取送菜肴酒水，一人则在室内殷勤斟酒上菜。久保田云：“黎澍先生乃湖南血性男子，我们有意请他到喧闹之酒店放大声音畅谈。你是江浙文士，故安排此幽静处浅斟低吟。”答曰：“先生之言差矣，吾亦豪迈放达之士，可能辜负人间仙境。”久保田颇豪爽，有古武士风，介绍日本辛亥革命研究学者群体内情甚详。据云孙中山最早在日本之寄宿处即在附近山下，并许诺代为复制外务省有关档案，将先寄赠目录复印本，以便选定所需资料。
餐毕，久保田全家又同至YMCA寓所话别。
11月14日上午东大社科研究所古岛和雄教授（兼东洋文化研究所研究员）偕徐秋源前来送行。古岛早在20世纪60年代即从事日中学术交流工作，1977年曾作为秘书长率日本学术文化团访华，1979年访问武汉期间与我结识。古岛虽感冒尚未痊愈，但谈锋仍健。他认为日本文化源于朝鲜，天皇陵墓为蘑菇形（Ω），曾倡议发掘早期天皇陵墓作考古研究，但无法实现。古岛还兼任东大图书馆电脑中心委员会成员，据云经试验可输入汉字8000字，而常用汉字不过5000字，经常用者仅2000多字，故电脑已可应用中文。但反对过分发展此项工作，因对自然科学更有利，将使学校更加不重视文科。
中午即在火车站进餐，佐伯亦提前下课赶来。他说在东京不易成立统一的对华学术交流组织，因意见分歧太多太大；明年想送美绪到中国研究。又云其母曾见孙中山原住房，因地震与二战全毁。近藤邦康已觅得当时邮政详图，正作实地调查。火车于下午1时24分离站，下午4时20分正点到达京都。
狭间直树来车站接，送至□屋旅馆寄宿。旅舍在东山之麓小溪畔，风景绝佳。此系母女两人经营之家庭旅馆，老式日本房屋，睡榻榻米，木桶式浴缸，为我单独烧水，以助理解日本家居文化。
11月15日上午去京都大学人文科学研究所。该所原为外务省于1929年在京大设立之东洋文化研究所，次年设立西洋文化研究所，1939年又设人文科学研究所（均早于东大的东洋文化研究所，后者始建于1941年），1949年将以上三所合并成为现今的人文科学研究所，下分14个部。东方学文献中心主任竹内实教授接待晤谈。竹内出生于济南，华语极佳，1951年即开始来华从事学术交流，对鲁迅、毛泽东等有深入研究，知识甚为渊博，话语尤有风趣。他正研究郁达夫，日本已有新发现的资料，当年杀害郁之凶手尚在，据说其内心极为痛苦，深自忏悔云云。
狭间陪同参观大学图书馆和文、哲图书馆。下午会见岛田虔次教授。岛田曾在中国读中学，1941年毕业于京大文学部。长期从事儒学研究，1961年曾作为日中友好学术代表团成员访问中国。1964年参与桑原武夫主持的《资产阶级革命的比较研究》一书的讨论与编写。1974年曾赴巴黎进行中国思想史研究。现接替小野川秀美主持京大辛亥革命研究班（相当于研究会）。他把拙著《辛亥革命前夜的一场大论战》作为研究生参考书，并在书上圈点批注，密密麻麻，完全是中国传统儒生风格。
晚东方部宴请，小野川秀美亦来。京都学者大多能说中文，交流易于东京，加以学风自由，观点相通，气氛分外融洽，9时始散。竹内忽提议带我去附近老式澡堂体验日本文化，笑拒之。
11月16日上午参观人文科学研究所书库，收藏极富，复印过去日本刻印的《海国图志》两种。
下午辛亥革命研究班例会，到会30余人，有些来自奈良、大阪、神户等地，据说为人数较多的一次。我报告后讨论热烈，也较深入，原因是与会者本身对辛亥革命大多已有长期研究，属内行圈提问与质询。如问孙中山某篇文章系朱执信代笔且已收入朱集，新编孙全集应如何处理云云。京都地区马克思主义学者多于关东，因此对辛亥革命时期工农作用、资产阶级与农民关系等问题争论尤多。
晚间会餐。识神户大学研究生陈来幸，系台湾籍旅日华侨第三代。父亲开餐馆，常至中国内地购买土产原料。叔父陈舜臣为日本名作家，出版以中国近代史为题材的长篇小说《鸦片战争》等多种。她本人博士学位论文为虞洽卿研究，将到上海、北京搜集资料。据云神户还有一华人陈德仁，专门研究旅日华侨和孙中山在神户活动的历史。
11月17日至人文科学研究所与小野川秀美先生长谈。小野川1933年毕业于京大东洋史学科，长期从事突厥回鹘史研究。1953年以《清末政治思想》获文学博士。1963年至1964年任京大人文科学研究所雍正朱批谕旨研究班班长，是为辛亥革命（《民报》）研究班之前身，形成集体阅读讨论专题系统资料的优良传统。1970年起从事《宫崎滔天全集》的浩繁编辑工作，已由平凡社出齐四卷，同时主持《〈民报〉索引》编辑工作。1975年荣休，转任奈良大学文学部教授。简记其谈话如下：
以前研究日本史的人不重视宫崎滔天。二战以后反省侵略政策，才有些人研究滔天。专门研究者有渡边京二，著有《宫崎滔天评传》，上村希美雄（熊本县图书馆馆员）著《宫崎兄弟传》（《暗河》1973年秋创刊号开始连载），麦田静雄也在撰写《宫崎滔天传》，即将出版。
黑龙会头山满与内田良平均系侵略主义者，但头山满心胸宽阔，可包容滔天，内田则不然。良平与滔天曾支持同盟会成立，但立场不同。宫崎真心支持，内田、头山主要目的是谋取侵略特权。他们民国二三年以后不再支持革命派，宣传中国仍需君主立宪，是由于感到从革命派那里捞不到好处。
宫崎滔天故居已列为熊本县文化财（文物保护单位）。对阳馆（宫崎早年在东京常住的旅馆）主人的后裔，最近已捐献1900年宫崎与史坚如等用以笔谈的上衣等遗物。
东京有滔天会，包括各界人士，60%是学者、新闻记者和其他关心日中关系人士，每三个月开一次会，请人讲演，但无力恢复大牟田孙中山纪念馆。
台湾已出《宫崎滔天年谱》，可能也是根据近藤秀树《宫崎滔天年谱稿》编的，不够详尽。
日本史学界对于北一辉（滔天同时代人，亦曾支持过同盟会，后转向右翼）研究较多，可能与1969年日本学生运动有关，因北一辉曾是青年偶像。
讲谈社策划出版世界思想家传记系列，共80册，现已出20册。孙文传由小野川写，两年后出版。
11月18日中国文学专业研究生阿迁陪同游览岚山，瞻仰周恩来总理诗碑。碑石质朴无华而浑厚凝重，一如碑主品格，但周围布置尚欠精当。雨中岚山，分外静洁，红叶斑斓，山泉清澈。抚今思昔，感念不已。
晚狭间、吉田富夫（佛教大学文学部教授）偕平凡社某编辑邀请餐叙，坦率畅谈。彼等学生时代均曾对“文革”持肯定态度，对中国目前变化理解不够，希望大陆学者访日时，评价“文革”应注意日本学术界的不同认识水平。归途狭间本拟陪我上山谒河上肇墓，以夜深不安全作罢。
11月19日狭间陪同游奈良，途中见鹿群出没路上，汽车常需绕行或暂停。奈良古城仿佛西安缩微，唐代文化氛围浓郁甚于中土。参观中日文化交流源远流长之招提寺，日人极尊鉴真大师，供奉规格至高，惜未见其真身（国家级文化财）。
晚赴狭间家宴，其子在门口高呼：“章开沅先生万岁！”令我惶悚不已，其实日人随时可喊“万岁”以表达内心欢悦或敬意也，与华语之“万岁”并非同义。夫人制作西式菜肴甚可口，席间并命其女以华语说“谢谢”。
11月20日上午分别至小野和子、竹内实研究室访谈。和子研究清史与中国妇女史，亦人文科学研究所研究员。其夫小野信尔为辛亥革命史专家，时任花园大学文学部教授。随后由和子陪同到书肆购买台湾所出影印《苏报》等书籍，折扣颇优，因人文科学研究所同人购书乃逢端午、中秋等节结账付款，而我则为现金交易也。其习俗与我国旧时相类。
午饭后续赴曼殊院及其他寺庙多处参观，日本佛教寺庙文化鼎盛，影响似不下于儒学。
晚狭间陪同去熊本，乘老式火车，卧铺甚简陋，但颇整洁，整夜酣睡，不知东方既白。
11月21日晨7时至大牟田驿站，转车至熊本县荒屋村（今升为市）。先至孙中山纪念馆，距海不过200米，形胜尚佳，惜已荒芜颓败。继谒宫崎家墓，系家族合葬冢，但在其后荒草中发现真乡（八郎）单独之墓。八郎（1851―1877）为滔天长兄，受卢梭《民约论》影响，倾向自由民权，后战死于西南之役。滔天对之极为推崇。现时房主87岁之日笠先生闻讯赶来，絮絮话旧，合影留念。
9时半至滔天生地，旧居为日本传统草顶木屋，维修完好如初。瞻仰孙文曾住房，陈设朴素雅致，正面长台上置有青瓷用品、日本兵书及《左传》等中文典籍。墙上悬有孙文、黄兴书写横幅（孙题“与民怀仁”，黄题“达观”），以及1913年孙文重访荒屋照片。现时房主川口夫人热情以茶点款待，出示宫崎家遗存函札、地契、照片等，其中有八郎家信弥足珍贵。私人保管历史文物如此一丝不苟，诚属难能可贵。屋中尚有长矛两支，矛首寒光熠熠，为滔天家居练武所用，狭间嘱余持矛拍照，俨然九州武士。
中午泛舟有明海（日本内海），阳光灿烂，水面如镜，渔船二三，飘然而过。经岛原、狭间云系早期基督徒聚居处，教难遗址。又云日本历史学者肯定基督教进步作用，与贵国不同。继转谏岛，换车去长崎。
长崎环山面海，为秀色可餐之渔港山城。夜逛大街，车水马龙，光耀胜昼。经旧巷，一家门前有二女相对而立，和服浓妆，鼓掌微笑。我以为显示日中友好，亦鼓掌微笑回应。狭间示意制止，挟余疾行，并指所经桥上数轻佻少年曰：“彼辈皮条客，此屋乃妓院也。”喘息既定，相视大笑。遂进一海鲜馆，以生鱼片、鲜牡蛎佐酒，纵谈至深夜。
11月22日晨起登山，参观为核爆牺牲者所建大观音像，脚踏莲花，俯视人间，慈悲庄严，祈求世界和平。狭间云：二战终结前，长崎死于核爆者7万余人，受伤害者数十万人，广岛系平原，死伤更为惨重，是以反战力量甚大。但途中亦间有右派军国主义传单。
上午11时离旅馆，车行70分钟抵长崎空港。下午3时起飞，4时58分（中国时间，时差1时许）抵上海。晚6时40分到北京。
首次出国访问历时近两月，至此圆满结束。
