“名篇鉴赏”
苏轼之诗为宋诗英武代表之一，他又最为推重陶渊明，着眼于陶诗“质而实绮，癯而实腴”。苏辙深知兄长之意，作本文为苏轼、陶渊明二人的诗集之引。
“经典句章”
吾今真有此病而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。
“原文”
东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之，日啗荼芋，而华屋玉食之念，不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂特好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”
“译文”
东坡先生被贬到儋耳，他在罗浮山下置好家，只与幼子苏过挑着行李过海。在儋耳他修好茅庐居住，每天吃的是苦菜和芋头，在心中没有住华丽的房屋、吃好东西的念头。他一生没特别的爱好，只是把图书史册当作园林来观览，把文章当作音乐来演奏。到了这里，那些爱好都丢掉了，只喜欢写诗。他的诗精到、深刻、华丽、神妙，见不到那种老人衰惫的气韵。当时我也被贬到海康，他写信告诉我说：“古代的诗人有模仿古人的作品的，从来没有追和古人的诗，追和古人的诗就从我东坡开始。在诗人中我没有特别喜爱的，只喜欢陶渊明的诗。渊明写的诗不多，可是他的诗看上去质朴而实际上华美，看上去清瘦而实际上丰腴。即使是曹植、刘桢、鲍照、谢灵运、李白、杜甫等人，也没一个赶得上。我前后和他的诗总共有一百多首。其中我比较满意的，自认为在陶渊明面前也不会觉得惭愧。现在打算收集起来编录成书，为的是把他们送给后世的君子，你替我把这些记下来。然而我对于陶渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如同他的为人，确实有令我感动的东西。陶渊明临终前写信给陶俨等人说：‘我少时，就过着穷苦的生活。常常因为家里贫穷，东西奔走。我生性刚强而才学疏浅，与外界的人事多有抵触。自己估量自己，必然会留下世俗的祸害，还是尽力辞去世事，隐居起来，使你们年幼就挨饿受冻。’渊明这些话，大概是实话。我现在不知道真的有这样的毛病。因为自己没有及早知道这种毛病，做了半辈子官，因此招来了世上的祸害。这就是我深深佩服渊明，想在晚年学习一点点他的行为的原因。”
“原文”
嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕二十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。
辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。
绍圣四年二月二十九日海康城南东斋引。
“译文”
唉！渊明不肯为了五斗米而穿戴整齐去拜见督邮，可是子瞻做了三十几年的官，被狱吏所折磨围困，最终还是不能悔改，因此招来大难，仍想在晚年从陶渊明身上寻找寄托。谁肯相信这些呢？虽然这样，子瞻出来做官，他升降的原因是可以查考的，后世的君子，其中必然会有明智地看待这些事的。孔子说：“记述旧的而不创作新的，爱好古代的文化，私下里跟老彭相比。”孟子说：“曾子、子思走的是同一条道路。”这么微小的事迹，是不能够评论一个人的。
我年少时没有老师，子瞻成年后也学有所成了，先父便让我向他学习。子瞻曾说我的诗有古人的风骨，我以为不像他说的那样好。可是他自从被贬到黄州居住在东坡以来，他的学问一天比一天进步，好像湍急的水流正在奔来。他的诗与杜子美、李太白相比还有余，就与陶渊明的相比。我虽然跟着他奔跑，但常常落在他的后面。我跟着他和陶渊明的诗，也写了有他的十分之一吧！
绍圣四年二月二十九日，作于海康城南东斋。
