“名篇鉴赏”
本文避免了一般祭文的呆板格式，内容不是为死者作平生概括，而是通过三呼曼卿，先称赞其声名不朽，再写其死后凄凉，特别是渲染墓地的悲凉景象，表达出作者对死者强烈的哀悼之情。文章大体押韵，句式灵活，情调凄婉，体现出作者真挚的感情。
“原文”
维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰：
呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然。而著在简册者，昭如日星。
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落、突兀峥嵘，而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横，风凄露下，走磷飞萤？但见牧童樵叟，歌吟而上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤！今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！
呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。尚飨！
“译文”
治平四年七月某日，具官欧阳修，谨派尚书都省令史李敭，到太清乡，用美酒和丰盛的佳肴作祭品，在亡友曼卿的墓前举行祭礼，并作了篇祭文来悼念：
呜呼曼卿！你生前是杰出的英才，死后一定成为神灵。那与万物同生共死，又回到无物境界的，是暂时凝聚的形体；那不与万物一同消灭，而卓然树立永不腐朽的，是流传到后代的名声。这，自古以来的圣贤，没有一个不是这样的，而记载到史册里的，更是光亮得像太阳和星星。
呜呼曼卿！我虽然好久没有见到你了，但还能依稀记得你的一生。你那气宇轩昂的仪表，光明磊落的胸怀，杰出突兀的才干，峥嵘不凡的气质，尽管已经埋入地下，但料想它们必定不会化作腐朽的土壤，而会变成金玉的精英。不然的话，就会长出青松，高达千尺；产出灵芝，多达九茎。为什么现在却到处是荒凉的烟云，野生的蔓草，荆刺纵横，风雨凄凄，寒露降临，走动着磷火，飞舞着流萤。只看见牧牛的孩子和打柴的老人，歌唱着走来走去，还有一些受惊的禽兽，悲叫着徘徊不前，发出咿咿嘤嘤的鸣。今天已经是这样了，再经过千秋万年之后，哪能知道这里不会藏着狐貉与鼯鼪？自古以来的圣贤都是一样的，难道没有见过那接连不断的旷野和残破的荒坟！
呜呼曼卿！事物盛衰的道理，我本来知道就是如此。然而每当感念过去的事情，就悲凉凄怆，不由自主地临风流泪，惭愧自己不能像圣人那样能够忘情。请享用祭品吧！
