山西太原郭述鲁
世界是发展的、变化的。无论物质世界，还是精神世界，它都永远处于内因推动下的运动中。这个运动又是前进的。一切静止不动的观点、一成不变的观点全是不符合客观实际的。发展是绝对的，静止是相对的。
中华诗词也是这样。两千多年来，体式的变化就是在不断变革中前进和完善的。从诗经到骚体，骚体而歌行、古风，到唐代又产生格律体，格律诗又衍变出词和曲。直至今天，中华诗词的各种诗体，有如中华诗词园中的百花，争艳夺目。在这一漫长的历史变化中，后一种体式总是在对前一种的继承中变新的，其中最重要的基因就是讲韵律，因而，中华诗词在世界诗歌的大花园中，成了中华民族的、独特的一枝瑰丽鲜花。可叹的是，五四新文化运动中被一些激进的炎黄子孙们自我否定了。长夜沉沉，几十年后，它的后辈们又在自觉中重新为民族诗歌定位，诗歌亦坚持中国特色，特别在改革开放的三十年来，中华诗词重新崛起，自下而上地为振兴传统诗歌团结奋斗，群众之举成了振兴中华传统诗词的无穷动力，全世界的华人无不拍手叫好。
然而，可悲的是，至今中华传统诗词在当代文学中仍处于边缘状态、在野地位，庙堂中不许插足。入教、入奖、入史难，新诗独坐正宗。
那么，中华诗词队伍中自身又是怎样呢？为摆脱这一尴尬窘境，一些有识之士开始探讨革新发展问题，在继续传统诗体的同时，从散曲入手，创作自由曲（其实新散曲从清代的曹雪芹和当代的赵朴初先生就已开始了），现在更有丁芒、温祥、李旦初、侯孝琼、滕伟明等著名诗人成探索研究自由曲的领军人物，并以自己的创作实践，醒目地影响了当代诗坛，他们的作品在华夏诗词评奖中都名列前茅，得到充分的肯定。然而，一些因循守旧，目光短浅的先生们却对自由曲横加指责，几乎成了当今庙堂中反中华传统诗词者的同盟军。难怪丁国成、寓真等同志为中华诗词争取合法地位的呐喊中显得力乏声微。不过，形势已有变化，中华诗词的领军人物郑伯农、杨金亭、武正国、丁芒等正为诗体革新大声疾呼。《北京诗苑》以新体新诗几年来不断推介自由曲，山西的《唐风新韵》、《唐槐吟苑》，山东的《百川》，武汉的《曲韵新吟》等，坚持发表自由曲，星星之火，势必燎原。积极从事自由曲写作的中青年人更有张四喜、华彤庚、王绵生、张志侠、黄文辛、尹昶发、郭翔臣等一批后起之秀，更是雨后春笋，拔节有声。
自由曲源于中华传统诗词，直接支生于散曲，亮相于当代。现就是一些技术层面的东西做一些分析。散曲属格律诗体，它比近体绝、律和词在格律上要求更严，平分阴阳，仄分上去，比诗词讲究更多，各种曲谱千种之多，又分小令、带过曲和套曲，照谱填词，十分繁杂，确实存在不便之虞，让人望而却步，难怪时下学写散曲的人不多。因此，自由曲的探讨与产生，亦就成了事物发展的必然。
在诗体的探究革新中，山西人历来是勇敢的，唐初，山西汾阳人宋之问与河南内黄沈佺期，在研究汉魏古体诗的基础上，创新出近体格律诗；晚唐太原人温庭筠又为词的产生领起新风；到了金末元初，山西忻州人元好问又成了散曲探索的先驱，之后的山西人关汉卿、郑光祖、白朴、乔吉等更将散曲推向极致。今天。山西诗人不但为重振散曲雄风不断求索，更敢为人先，集团前进，在自由曲的创新上，义无反顾，下口螃蟹（丁芒语），他们便是温祥、李旦初、赵鼎新、张四喜、郭述鲁、黄文辛、尹昶发、张梅琴、吴玉莲等，并取得了可喜成绩。继李旦初的套曲《阿丫外传》获首届华夏诗词二等奖后，温祥的自由套曲《张老三闯宴》和李旦初套曲《极品女人》双获第二届华夏诗词一等奖，张四喜的套曲《赞奥运火炬手金晶》获迎奥运诗词大赛二等奖，其他人的散套和自由曲亦受到了各地诗友的赞美，新旧散曲成了山西的品牌，也成了山西诗界对外展示的窗口。
通过实践检验，写自由曲要注意以下几点：
一、学习创作自由曲
首先有诗词底功，懂得格律要求，再从传统散曲学习创作入手，熟练了方可进行自由曲的尝试。用李旦初教授的话，就是说“既‘钻进去’，致力于传统散曲创作，通晓其语言、格律、章法、句式，掌握其语言通俗、俏皮、诙谐、幽默、有风趣等特点，力求曲味十足；再‘跳出来’，突破传统，大胆创新，使散曲在保持其固有特色的前提下，以更加灵活自由的形式来表现新时代、反映新生活、刻画新人物、表达新的思想感情，从而更加大众化、现代化。”否则便会流于口号式、顺口溜，被人讥为“白开水”，对自由曲嗤之以鼻，甚至攻击自由曲倡导者和追随者是一群不知天高地厚的人。
二、既然自由曲脱胎于传统散曲
那么学习写作自由曲，就要了解、掌握其特征，黄文辛先生在认真研究后，总结了六个字：有规律，无定式。所谓有规律，即是说，自由曲必须讲求韵律，用韵可平仄交替，但必须一韵到底，有强烈的节奏感；无定式，是说内容决定形式，篇制可长可短，可写成四五十字左右的自由小令，也可写成百字左右的中调，自度曲牌还成长篇套数，滕伟明先生的《王老五进城》就是成功的例证。在句式上可长短交替，五、七言句宜上三下二和上三下四，特于曲味，别于律句，当然用律句亦是可以的，以增强句式对内容的表达张力。诗词讲究对仗，曲的对仗更是多样化，如偶句对、鼎足对、连璧对、隔句对、联珠对等等、这样读起来更活泼、多趣，韵味十足，朗朗上口。此外，在表现手法上，白描、叙事、夸张、比兴、拟人等尽可灵活应用。
三、前人讲
诗庄，词丽，曲谐。自由曲一定要保持散曲诙谐的特征。温祥先生近日在与丁芒、华彤庚、黄文辛等同志书信交流后，提出写自由小令掌握好四点：语句要短，用辞要畅，文意要联，出口要奇俏。丁芒先生更进一步归纳为：思路奇峭，抒情聚焦，语言精要，尾巴翘高（指尾句）十六字。丁、温二人的看法希望诗友们不断总结实践经验，丰富它、完善它、更好地加快自由曲的发展。
散曲的另一特征是口语俚语入曲，这就更让自由曲贴近时代、贴近大众，反映当今人们的喜怒哀乐，反映新中国乃至改革开放后的翻天覆地的新变化，鼓舞中国人民在中国共产党领导下奋发图强。
四、关于用韵问题
以往通用的是元代周德清编的《中原音韵》，这是可以遵循的。然而，时至今日，全国推行普通话，依我们实践体会，用中华诗词编辑部编写推出的中华新韵亦可以，在具体采韵时，如把新韵十一庚部的“庚青”部和“东冬”部分开使用就行了，新韵中平仄齐全，转入平、上、去声中原入声字亦有迹可循，一目了然，不妨同道们可以试一试。散曲如此，诗词亦可参照，在中华新韵中，平水韵、词林正韵的踪迹都可找到。
（作者系山西大学常务副校长）
