谦虚是人类的美德。它既是一种心理，也是一种习俗。中国有句古话：“满招损，谦受益”，它从正反两方面对其进行了精辟的总结。谦虚才会有“问”，所以谦虚也是一种求知的态度、心理。
对于一个人来说，谦虚主要有两大方面的好处：一是谦虚使人进步。谦虚缩短了交际双方的心理差距，为交际创造了一个好的环境。人生有涯而学海无涯，一个人不管怎样聪明博学，他的知识与人类整体的知识相比只不过是沧海一粟。“海纳百川，有容乃大。”大凡才识越高的人，越是明白这个道理，因而越是虚心好学、严以律己、持之以恒，也越能成就大事业。二是谦虚赢得好感。谦虚的人言谈举止谦恭有礼，不专断、不傲慢、不自以为是，在交往中比较容易获得别人的好感，容易得到忠告、帮助和真诚的合作。一个处处得到好感的人，他的事业之船等于悬挂了顺风之帆。
骄傲的人喜欢自吹自擂，是语言的巨人，行动的侏儒。他往往喜欢依附于或谄媚于自己的人，而对于比自己强的人往往心怀嫉恨。骄傲的人总是低估对手的能力而麻痹轻敌，历史上因此不断重演着“骄兵必败”的悲剧。
由于谦虚是一种美德，人世间便有了假谦虚以博取好感好名声的人，谦辞变成了某些用于装饰的门面话。但是，这种假谦虚很容易被人识破，因为它缺乏真诚，缺乏行动。口头说了很多谦虚的话，实际上的所作所为却很自负骄傲，或者口头上表示虚心接受批评意见，过后依然是我行我素，坚决不改。
不过谦虚也是要看对象的，如果一个教授与一个诚心求问者讲谦虚客套，对方可能就会反感；中国人与西方人讲谦虚客套，有时也是对牛弹琴，甚至引来误解。比如说，中国人在做完学术报告后说：“鄙人才疏学浅，钻研不深，拙见也很不成熟。”西方人就会想：既然这样，那还来作报告，太不负责任了。因此一般情况下，谦虚的对象是陌生人、同事、师长、上级；而像夫妻、好友、晚辈、下级、外国人就不合适了。
谦虚心理应该是后天形成的，并与年龄、经历、知识、修养成正比的关系，当然不是必然的关系。其发展至今的结果，则是客套的言辞以及使用频率都减少了。一方面是由于人们的社会地位趋于平等，另外就是西方文化造成的影响。但不管怎么变化，谦虚行为的意义都是不会消失的，尤其对勤学好问的人而言。
【故事佐证】
人们都尊奉孔子为圣人，然而孔子认为，无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的。
一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问，差不多每件事都问到了。有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。”
那时，卫国有个大夫叫孔圉，虚心好学，为人正直。当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥号。按照这个习俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。
孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”
孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。
20世纪中国著名的教育家蔡元培先生曾有过这样一件轶事：一次伦敦举行中国名画展，组委会派人去南京和上海监督选取博物院的名画，蔡元培与林语堂都参与其事。法国汉学家伯希和自认是中国通，在巡行观览时滔滔不绝，不能自已。为了表示自己的内行，伯希和向蔡元培说：“这张宋画绢色不错”，“那张徽宗鹅无疑是真品”，以及墨色、印章如何等等。林语堂注意观察蔡元培的表情，他不表示赞同和反对意见，只是客气地低声说：“是的，是的。”一脸平淡冷静的样子。后来伯希和若有所悟，闭口不言、面有惧色，大概从蔡元培的表情和举止上他担心自己说错了什么，出了丑自己还不知道呢！林语堂后来在谈到蔡元培先生时还就伯希和一事感叹说：这是反映中国人的涵养和外国人卖弄的一幅绝妙图画。
苏格拉底广招门生奖掖后进，运用著名的启发式谈话启迪青年智慧。每当人们赞叹他的学识渊博、智慧超群的时候，他总谦逊地说：“我唯一知道的就是我自己的无知。”
“力学之父”牛顿还在热学上确定了冷却定律；在数学上，他提出了“流数法”，和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟了数学上的一个******。牛顿是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊。对于自己的成功，他谦虚地说：“如果我看得比笛卡儿要远一点，那是因为我站在巨人的肩上的缘故。”他还对人说：“我只像一个在海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石子儿，真理的大海还是没有发现。”
扬名于世的音乐大师贝多芬，谦虚地说自己“只学会了几个音符”。
爱因斯坦说自己“真像小孩一样的幼稚”。
这些轶事都告诉我们，一个有修养的人必然是谦虚的，只有谦虚才能继续学习，就像一只容器，有容纳的空间才能继续添加东西，如果鼓鼓的又怎么继续承载东西呢？
北宋时期，福建将乐县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，杨时又到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊皋书院中求学。
杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎、不骄不躁、尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生。
一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天空飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中。游酢实在冻得受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。
直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教导杨时。杨时不负重望，终于学到了老师的很多学问。
之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门诚心专志、尊师重道的学子。人们的行动多半取决于习惯，一切天性和诺言，都不如习惯有力。
培根
学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
[英]洛克
重复是学习之母。
[德]狄慈根
学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。
高士其
要循序渐进！我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。
华罗庚
古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是积累起来的，经验也是积累起来的。我们对什么事情都不应该像“过眼云烟”。
邓拓
