光绪十七年版《肥城县志》载重修和圣祠碑记。明嘉靖辛丑翰林院检讨梁绍儒撰；明知县王惟精书。
原文：“孟子曰：伯夷圣之清者也，柳下惠圣之和者也，孔子圣之时者也。孔子道在六经，伯夷节高千古，柳下惠和风百世。夷比于秋之肃，惠拟于春之温，则于时之义皆有当焉。论者谓夷惠行造其极而偏于一，未若也，子行辙迹，太和元气。余谓惠有时似夷，亦有时似孔子，直道事人济事之念也，三公不易其介，石之贞也。裸程不浼，胞与之量也，三黜不去父母之邦也，不羞污君，不卑小官，委吏乘田之志也。遗佚不怨，阨穷不悯，西来采薇之思也，片语却齐师，有类夹谷穷老终，柳下无异首阳，其他行事，亦多类此。鄙夫敦薄，夫宽百世犹旦暮也，先后之圣其揆一也。譬之于医，秦葠（读shen，人参、党参的总称）苓中和之剂也。去沉积，通闭塞，是有赖于硝黄，雅观寒结，荣肠胃，不无（缺一字，意为”类字）于桂附。世风日降，炎凉百出，桂附之功不在硝黄下，孟子与伯夷并称为百世师，致叹于亲炙之无从，良有以也。和圣之后世为展氏旧有祠庙积年已久，更为重修，民部展君俊偕其弟奉祀生员某问序与予，予嘉其绳先之志，见和圣之庇荫无穷，亦借此以伸吾私淑之意也，是为记。
释文：
明嘉靖辛丑年间，翰林院大学士的属官检讨梁绍儒为重修和圣祠撰写了碑文，由明朝的知县王惟精书丹。
孟子说，伯夷是圣贤中清高的人，柳下惠是圣贤中性情随和的人，孔子是圣贤中最识时务的人。孔子功在六经，伯夷的气节炳彪千古，柳下惠温和之风影响百代。伯夷像秋天一样冷峻严肃，柳下惠春天一样温和平易，却都和当时的道义需要合拍。孟子说伯夷、柳下惠他俩的作风达到了极致但却各自偏于一个方面，却不如孔子稳健老练、顺应时势，阴阳中和达于中庸。我看柳下惠有时像伯夷，也有时像孔子，以正直的作风侍奉君主，存拯救社会的理想，给他三公的高位也不改变其操守，表现得像美玉那样坚贞纯洁；赤身裸体在他面前也不会让他有受污辱的感觉，有理解、关怀、同情人的雅量。多次罢官也不离开自己的国家，即使侍奉昏庸无道的君主，也不会感到有什么不光彩，也不因自己的官小而觉得耻辱，即使当负责管仓库的保管会计、管理牧场的小吏，被朝廷所遗忘也不气愤。遭到困厄、贫穷，也像伯夷一样不忘忠君。只言片语退却齐国的部队，在柳下一生过着穷困的生活，柳下惠的表现和伯夷何其相似！其他做事的特点，也都是这个样。他的高尚情操让鄙薄浅陋的人变得敦厚，他的宽厚大度让百世以后的人觉得和柳下惠之间只有早晨晚上一样。先后的圣贤其实在做事上的原则是一致的。这好比医药上的人参党参，是其性中和的药。除去陈积、打通闭塞，这要依靠芒硝，去除寒结，保护肠胃，都像桂皮和附子。现在世风日降，世态炎凉，桂皮附子的作用不在硝黄以下。孟子把柳下惠和伯夷并称为百世之师，令人感叹的是师承先贤、亲承教化没有机会，实在是有原因的。和圣的后人展氏族人，因原有祠堂多年没有修缮，现在要重修，在户部工作的展俊和参加童试后被录取的生员，向我索序，我对他们继承祖先美德的做法很赞赏，看到和圣恩荫化育后人无穷无尽，也借此机会表一表吾的崇敬之情。是为记。
