1、生命是什么？
生命是什么？反过来也可以说什么是生命？
这个看似简单却又极其深奥的问题，已经困扰着人类好几千年了。对于这个问题，那些自认为智慧超群的哲人、诗人、思想家、科学家、生物学家们都给出了自己与众不同的答案和定义。遗憾的是这些定义和答案经不起一丝一毫的深究和推敲。
古往今来，也许就只有智慧的苏格拉底敢于直面人类的无知吧，他直直言不讳的告诉人们说：“我唯一知道的就是我一无所知”。
对于生命是什么的解答，最荒谬的莫过于诗人，他们的答案总是那么不着边际，让人不知所云，可谓纯粹是一厢情愿的臆想罢了。
诗人说：生命是一本书，书写是人生；又说生命是一张什么都没有的白纸，描绘是人生；有的还说生命是一条河，波涛涌动或平静流淌才是人生。
更有诗人说：生命是一首诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的旋律，音律和谐，婉转悠扬；生命是一杯茶，苦涩难饮；说生命是阳光、是雨露、是花海......
虽然看起来诗人们说了一大堆，甚至说到了天涯和海角，但是细究之后会发现，其实他们什么也没有回答。也许就连诗人们自己都不知道自己在说些什么，无非就是些溢美之词和不着边际的扯淡而已。
可是诗人们宁肯扯淡也不肯承认自己的无知，相比之下，哲人苏格拉底就显得十分坦率和真实了。他的这种知之为知之，不知为不知的诚实的做学问的精神，与东方圣人孔子（公元前544年9月28日―公元前478年4月11日，中国著名的大思想家、大教育家）做学问的精神不谋而合，也是非常值得我们效仿和学习的。
最早利用科学研究成果给生命下定义的人是恩格斯（弗里德里希·冯·恩格斯德国思想家），虽然以人类今天的知识来看，他的理解是“错误且落后的”，但以当时的科学知识背景下，已经是很先进的了，其敢于猜想的胆量也是值得我们学习的。
下面我们就来一起回顾一下恩格斯对生命的看法。
19世纪下半叶，恩格斯通过当时的分子生物学结论给生命作了如下定义，他认为：“生命是蛋白体的存在方式，这个存在方式的基本因素在于和它周围的外部自然界的不断地新陈代谢，而且这种新陈代谢一停止，生命就随之停止，结果便是蛋白质的分解。”
恩格斯以当时的科学知识为基础，做出来的对生命的定义明显是是愚昧的，跟不上现代科技和思想的潮流。但由于其个人身份的特殊影响力的作用，这个对生命错误的定义一直延用到了今天，影响着很多人的思想。
21世纪的现代科学已经对生命有了更进一步的研究。
现代生物学给生命下的定义：生命是生物体所表现出来的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等“复合现象”。
生物学的以上回答把“生命定义”给偷换成了“生命现象”。我们都知道现象是现象定义是定义，二者不能混同。所以以上对生命的“定义”明显是错的，它混淆了生命定义与生命现象。
那些企图用生命的现象去取代生命定义的做法是愚昧的，他们根本就是两个不同的问题，不能混淆。纵观古今却很多科学家、思想家、哲学家都在重复着这个常识性的错误。他们宁肯胡言以敷衍世人，都不愿向伟人苏格拉底学习，不肯承认自己的无知。
然而科学界也并非人人如此，贝塔朗菲（1901～1972美籍奥地利生物学家）就是一个例外。虽然他也未能给生命下一个准确的定义，但是他提出的系统论却是一个对世界和生命现象最近似、最靠谱的描述，如今被很多人认同并影响着全人类的思想。
贝塔朗菲不同于一般的科学研究者，他在观察了大量的生命现象后，总结出了自己的东西——系统观，后来又将其发展成了系统论。系统论主张生命是一个有边界的、不断与环境交换质能的、具有相互关联的类整体。
贝塔朗菲把这个类整体取名为“系统”，并详细描述了系统的各种特性。
那些哲学家毫无根据的主观臆想出来对生命的解读其实与生命及生命的定义扯不上半点关系，这里就不赘述了，我将在本书里直接给出最正确的答案。
要弄清生命的定义，我们必须先弄清楚什么是生命。或者说要先弄清楚什么东西有生命，什么东西没有生命。现代科学告诉我们：人有生命、牛羊鸡鸭有生命、小草有生命、树木有生命、种子有生命、细胞有生命、细菌有生命...甚至还有科学家说病毒也有生命。
科学越是研究到极致，就会发现生命与非生命物是没有明确的分界的，也就是说它们之间没有一个清晰的不可逾越的鸿沟存在。比如形成生命的有机大分子是由那些看似无生命的无机小分子而组成，由此足以证明生命的确是由非生命物质进化而来。于是这又让我们不得不开始怀疑看似无生命的物质是否具有生命。
科学还发现：在某些情况下物质的生命与非生命状态还是可以相互转化的。比如病毒在某种特殊的环境下（遇到细胞时）就会表现出生命现象，而在某些环境下就会失去生命现象。
其实人和病毒也有类似之处，我们在速冻环境下也会失去生命现象，在常温环境下又能恢复生命。比如一只活蹦乱跳的鱼儿被研究院放入液态氮中速冻，变成硬邦邦的一块死物，过一会儿又把鱼儿放入水中，在解冻后，鱼儿又活蹦乱跳的恢复了生机。
因此有些身患绝症的患者大胆的将自己冷冻起来，等到未来的某一天，人类的医疗技术可以医治这种疾病时，就将自己解冻并接受治疗，以此来获得更高质量的生命。
宇宙中不光是物质体系的生命与非生命状态可以相互转换，就连物质与能量之间都可以相互转换。如此继续深究下去，我们不但找不到生命的定义，还会怀疑宇宙万物都是有生命的。
看来想借助科学的机械分类法去寻找到生命定义的方法是行不通的，我们只能另寻它路。接下来我们将试图从语言学的定义方面去寻找生命一词的定义，或许那才是一条正确的道路。
接下来的事实也证明了这的确是一条正确的道路，因为定义学本身属于语言学的范畴。定义就是人们对某一词语（人对事物的一种特殊标记符号）的内涵的精准描述，是人们意识或深层意识对某一事物的抽象和概括。
要想弄清楚生命是什么，我们要先搞清楚一个概念：生物，以及生物与生命的关系。
一般我们认为生物就是有动能的生命体，或者说是有生命的物体，那么有生命的物体是不是生物呢？答案显然是肯定的。但百度却有人说一个树枝、一颗心脏、一个细胞等因具有不完整性而否定他们是生物体，这其实是很错误的看法。
比如将心脏、树枝单独分割出来以后，它们同样是生物体，只不过某些是残缺的生物体而已。比如人体被截肢后少了一小部分细胞，同样还是人体，只不过是残缺的人体而已。被截去的肢体的细胞在一定时间内具有生命，也可以看作是残缺的人体。
同理可以推出：移植心脏、克隆细胞、种子等也是如此，都是生物体、是残缺的生物体。
如果某些人还要否定残缺的生命体是生物的话，那么我们可以想象一下：我们的身体随时都在死去细胞，这么说来随时都是残缺的，难道我们都不是生命吗？
还有当壁虎的尾巴掉落后，它也是残缺的，难道掉落尾巴的壁虎没有生命吗？当蚯蚓被挖成两截时，它也是残缺的，难道它也不是生物了吗......自然界还有很多案例可以证明，说残缺的生命体就不是生物的说法是不正确的。
所以生物就是有生命的物体，有生命的物体就是生物，这是生物与生命的正确关系。用等式来表达就是生命=生物，生物=生命。
在厘清了生物与生命的关系之后，下面我们来正式进入这一节的主题：生命是什么的解析。
在现代人的精神认知中，我们普遍认为：生命力就是生物体的活动能力，生命现象就是生物体的活动现象。用等式表达即是：生命力=生物体活动力，生命现象=生物体活动现象。
接着我们可以轻易将“生命”一词从以上两个式子里分离开来，得出下面的式子：
因为：生命力=生物体活动力，生命现象=生物体活动现象。所以“生命=生物体活动”——这就是我们的意识和深层意识对生命一词的准确定义，但答案还上不完整。
通过大量观察我还发现，生物体的活动是自发进行的自组织运动，而非磁力或引力等外力作用所产生的运动。（这也正是系统论所谓的生命“自组织”运动，这也充分说明了生命具有主观能动性。）于是，我们对生命运动还得加上一个新的前提条件：自发主观性、或称为“主动性”。
解答到这一步时，我们可以得出：“生命就是生物体主观、自发的活动”。或者说是具有主动性的生物体，也可以说是具有主观、自发、运动能力的生物体。
以上只是狭义的人们约定俗成的对生命的定义与看法，到这一步时我们还未触及最终的广义的生命定义，因为还有一个巨大的经验误区挡在我们面前，那就是：生物=生命，非生物=非生命。
其实广义的生命定义与生物和非生物无关。科学研究到今天，已经发现生命与非生命物质之间的界限非常模糊，甚至可以说几乎没有这个界限存在。那界限只存在于我们的主观假想中，现实里根本就找不到那样的界限。于是我们就可以做出一些大胆的假设了。
我们先假设：在一个遥远的星球之上，那儿的石头、金属都具有着自主活动的能力，并具有自我控制和行走能力。那么这样的石头、金属我们还能说它没有生命、没有精神意识吗？答案显然是否定的。
如果这样的石头或金属存在，那么必然可以称作生命，甚至完全可以认为它具有精神和意识。事实上李.克罗宁的科学实验已经证明，“金属钨”就具有表现出生命能力的本领。
我们还可以想象，在宇宙中那个我们无法探测到的暗物质、暗能量的世界中，也存在着类似于生物的自主运动物体。假如这一情况属实，那么按照人类的思维模式来看，它们也是具有生命的，只是一种完全不同形式的生命体罢了。
由此可见，广义的生命概念不应局限于生物界、或可视视界之内；它应包含有机界、无机界、可见的显物质界、不可见的暗物质界、暗能量界等等。
所以广义的生命定义应该是：“事物自发、主观的活动或运动”或者说是具有主动性的物体，也可以说是具有主观、自发、运动能力的物体。这才是我们意识或深层意识对生命最最真实最准确的定义。
2、由生命定义衍生出的话题
提到事物自发、主观运动权的话题，使我想到了机器、囚徒和奴隶的关联和区别。
我们可以大胆想象，在不久的将来人类制造出了生物机器人，他们拥有人的躯体和生理功能，却执行着他人通过程序预制的各项指令，那么我们还能称它为生命吗？
显然我们是不会称其为生命的，虽然在微观层面上生物机器人具有很多和生物人一样的特征，甚至可能在部分器官中具有局部的自主能动性（比如出汗、新陈代谢等）。但是在最宏观的全体层面上，它是不具有主观能动性和决策能力的，而是被人类制造的芯片所操控。
因被芯片所掌控的缘故，生物体无法拿到对自体的运动的最高决策权，其生物所具有的主动性就无法体现到个体最宏观的层面上，所以它只是机器。因其局部具有生物的特征，所以又被称为生物机器。又因其是模仿人形，所以被称为生物机器人。
从这里我们可以看到，生命和机器的区别只在于自身是否掌握对自体运动的最高控制权。当一个生物被植入的机械部分抢夺了自主运动权的时候，那么它就是一部机器而已。
这里我想顺便提一下，生命可以分为自由生命和非自由生命。自由生命即是我们现在社会里的普通人；非自由生命又分囚徒和奴隶两种层次。
囚徒只是被限制了拥有正常活动空间（人身自由）的权利，不用服务和听命于他人；而奴隶有的不但被限制了人生自由，还被剥夺了自由选择生活和行为的权利，甚至还要听命于主人。比如***家奴和药奴等。
**被剥夺自由选择行为的权利时，一般用铁链和牢笼限制人身自由，用暴力胁迫剥夺其自由选择生活和行为的权利。
家奴一般是被文化长期洗脑导致精神思维模式扭曲所致，这种奴隶不需要囚禁。还有一种奴隶是被不公平的社会制度所造成的，一出生就为人奴，听命于主人。
被药物所控制奴隶，可以简称为药奴。还有如果我们被他人用药物控制了思维活动，让我们失去了自由选择生活方式和行为方式的能力，并听命于、服务于他人时，我们同样也是奴隶。
还有屈服于暴力而作了奴隶的生命，当暴力消失时，他们一般也能恢复为正常人。
这几种奴隶虽然在表现形式上有所不同，但是本质上都是一样的，都是通过某种方式控制或被剥夺了自由选择生活或行为的权利，并听命于他人的生命。
奴隶往往与主人同在，没有了主人也就不会有奴隶的概念了。
奴隶产生于：宗教或文化的洗脑、社会制度的不公、暴力的欺压、精神控制和药物控制等。
与机器相比，奴隶有自主运动的权力；与自由生命相比，奴隶却没有自由的选择生活方式和行为的权利，并要服务于主人。
到这里我们可以看出：完全没有自主运动权的可运动物体是机器；被剥夺了选择生活和行为权利并服务于他人的生命是奴隶；有主动运动权且未被限制正常活动空间（人身自由）、未被剥夺选择生活与行为权利的生命，才是相对自由的生命。
生命总是向往自由，当生命自主性受到了限制，我们就称为生命不自由了。但生命生来就是不自由的、受到各种限制的。
又因为生命可以自主运动的缘故，所以每一个生命都渴望自由。人也是追求自由的生命，有一首诗说：生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。所描述的就是那些长期被压制因而极度渴求自由的生命的价值观。
生命总是希望获得尽可能多的自由度，希望可以在一定范围内获得自由度的最大化。但又到达不了绝对的自由状态，因为生命总是受着自然规律和各种法则的约束，比如引力和法律等。
生命的主动权和各种选择权的大小与自由度的大小息息相关。生命的主动权和选择权的大小与自由度的大小是成正比关系。主动权越大，选择权越多，生命的自由度就越高，反之则越低。
生命总是在追求自由度的最大化，总有人想突破社会里各种规则的限制，甚至还有人想突破物理规则的限制，获得绝对的自由。
人类奴隶社会的终结，就充分演绎并阐释了生命渴望自由最大化的天性。所以：与其说是“天赋人权”，倒不如说是“生命赋予人权”，或“生命赋予自由”更为准确！
从系统论的角度来讲，万物都具有自组织（即自发、自主运动）的能力。比如原子的自组织运动、分子的自组织运动、人体的自组织运动、还有液体和固体的结晶运动等，这些都是事物的自发运动行为。也正是事物的这些自发运动行为，赋予了生命体各层面的自发运动能力。
这种推理是完全符合逻辑的。因为一个不运动的死物是不可能赋予自身更高层级的运动的；一个没有意识和精神的事物是不可能突然出现意识和精神的，就如同一个没有电子的事物不可能突然产生电场一样。
我们所谓的生命，也可等于系统论里说的事物的自组织。生命的自组织、自运动的特征也决定了生命非他组织而形成、非灵魂或神的操控而诞生。所以生命系统和宇宙系统一样，都只能是自己的自发运动和自组织运动，不太可能有神、上帝、灵魂等第三者的插足。
我们都知道生命还是具有精神意识的，又因为系统论我们得知精神意识与神或灵魂无关。所以我们完全有可以认为：自组织、生命、精神意识，这三者所描述的是事物的同一种现象。也就是说自组织=生命=精神意识。
系统论创立者贝塔朗菲认为，生命的本质就是自组织运动。既然自组织是宇宙中不同层级都存在的现象，那么也就是说生命可以存在于宇宙各层级之中。又因为生命都是有精神的，所以宇宙各层级也可以具有精神，我们甚至可以认为整个宇宙就是一个精神体。
历史上还有很多智者都辩证出了同样的结果——精神与物质同在，比如范缜的神灭论里就有这个观点，只是描述方法不同而已。
我也认为：精神是物质的内部运动信息，精神是物质在不停的自组织运动的一种反应，也可以说是精神运动影响了物质的构造和运动，使物质具有了生命。（将在精神是什么一章里详述）
我还认为：万物都具有自己的精神意识，只是其大小不同、所表现出的程度不同、其表现的方式不同、表现在不同的层级和不同的方面而已。
人的生命自组织意识表现在人体层级；原子、分子的自组织生命意识体现在微观层级。我们同样不能否认在宏观宇宙层面，也有宏大的宇宙自组织生命意识的存在。
也许宇宙真是具有精神意识的。我们从系统论、生命定义、逻辑推理等多个方面、多个领域去着手解析，到最后都会得出这个相同的答案。如果此结论拥有不可推翻的正确性，那么久意味着整个宇宙都是一个巨大的生命体。
这就是宇宙生命论，或称为宇宙一元论。其名字不重要，重要的是这个万物同一本质的概念。也只有用这个宇宙一元论才能囊括宇宙里的更多现象。
其实一开始，我也很想把宇宙内的事物分为生命与非生命两类。并想找出划分生命与非生命的明确界限。可是很遗憾，经过各种努力，都没有找出那个界限来，反而得出了精神与物质一体不可分割，宇宙万物都具有生命的结论。
当一个推理得出这个结果时，也许我们会怀疑其正确性；但当众多推论都指向于这个结果时，我们就不得不慎重对待之，并重新审视我们以往的陈旧观念了。
看来人类长久以来所坚持的那个观念，是到了该抛弃的时候了。科技文明与人类智慧发展到了今天，我们已经走到了不得不抛弃宇宙存在生命与非生命两种物质的错误观念的时候了。
如今我们可以大胆的认为宇宙万物都是有生命的。这就是广义的生命定义，它可以涵盖到目前我们所见的宇宙万物。
也许有人会问：既然宇宙万物没有生命与非生命的区别，那为何有的东西有生命，有的却没有生命呢？或者说是事物为何会呈现出不一样的生命状态呢。这正是我们接下来要解决的问题，将会在后面的章节告诉大家。
