序言
朋友，你知道生命是什么？人生的意义是什么吗？你知道幸福是什么？人又为什么会有精神和感情吗？你还知道精神是什么？智慧是什么？哲学又是什么吗？你还知道和谐是什么吗？知道人到底有没有灵魂吗......
这一系列简单而又深奥的问题，一直困惑着人类千百年，如今却已被作者神奇而智慧的头脑一一破解，并将答案在本书里公布了出来。
凭借一己的知识和智慧，作者竟将系列的千古谜题全数破解，实乃神人也。今日之中华能出如此伟大的思想家，实属一大幸事。他就像一盏明灯一样，照破了人类思想世界里千百年来的黑暗。
我不敢说这是一本真理之书，但这一定是一本智慧之书。这是一本融合了古往今来人类众多知识观点和智慧的好书。它不但能开拓人的眼界，给人带来新的知识和世界观，还能让人真正破迷开悟、茅塞顿开，是5000年来人类难得一见的精华之作。
此书的受众面极广，尤其适合学生群体阅读。学生们阅读此书，不但可以从此获得对世界全新而全面的正确认知，还能获得掌握人生全局谋求幸福的法则；让人不会在物欲横流的世界里迷失方向迷失自己，对以后的生活有莫大的帮助。
本书贯穿并融合了艺术、思想、文化、生命、心理、科学等多个领域，是人类众多知识观点的集大成之作；其智慧思想更是人类思想领域的一大里程碑。
作者通过对各种现象的观察和对人生、生命深入的思考，然后又对各种思维概念进行准确的定义和剖析，理清了我们有史以来蒙昧混沌的思绪，让我们第一次将自己的思维看得如此清晰和透彻。
全书导读
本书以生命为主线，把人类经典的知识和智慧思想都整合在了一起，让我们对宇宙和生命有了全新而全面的认识，告别了零散碎片式观点的时代。在这条生命主线上，作者回答了关于生命的一系列的千古难题，让我们对人生、对世界及其法则有了更深刻、更全面、更系统的认识。
下面是本丛书的一些概要和摘录，罗列出来让大家对本书有个大致的了解。本书的确字字珠玑句句精华，还有更多精彩部分可以正式翻看本书浏览。
首先我们从人类的认知说起。对于人类认知的问题，著名的古希腊哲学家苏格拉底就直言不讳的说：“我只知道一件事，那就是我一无所知”。是的，在地球上，人类虽然是万物之灵；但在宇宙面前，人类的确只是一粒无知的尘埃。
正是因为我们的无知，所以我们才不断的去追求真理和真相。在这条路上，我们经历了太多，甚至因为各自不同的观点而不惜发动暴力和战争，从中吸取了很多血的教训，但终究我们还是迷迷茫茫的活着，对于很多问题的正确答案一无所知。
我认为：社会也好，世界也罢，都是以生命为中心的；如果没有生命的存在，所有的追问，所有的文明和研究都将失去意义。所以正确而全面的认知生命才是研究一切问题的最好开端，也是一切思想理论的根本立足点和归宿。
又因为生命及宇宙万物都是以和谐作为终极追求目的，所以唯有以人为本和谐共生才是正确的选择。我们应当以人为本、坚守人道，并高举和谐社会和谐世界的大旗，才能让社会持续安宁与繁荣，让人类走向幸福。
作者破解了关于生命的诸多难题，比如：生命是什么、幸福是什么、生命有没有灵魂、生命的意义何在、生命的身体构造、心灵结构、生命的本性等。并以生命为主线，在本书里为我们展示出了这一系列难题的智慧解答。
为了回答生命本质的问题，我们又不得不去探寻物质的本质和世界的本质问题，然而这又是一个人类永远无解的难题。人类今天知识的零散与混乱，皆因未能找到这个问题的终极答案而引起。
本书也不能完全解答生命体和生命本质的具体问题，但除了这两个问题之外，关于生命的所有问题都已解答，所以本书仍然不失为一本经典之作。
从这两个问题里，作者看到了科学、数学及逻辑的不可靠性，同时也提出了：除了经验和逻辑，人类再无其它可靠的工具去探究世界。所以选择相信逻辑是我们不得已的行为，除了逻辑和经验，人类别无依估。
下面我列举一些人类对宇宙的各种认知体系的不可靠性的论证：
现在我们对于宇宙本质和物质本质的问题，总是习惯性的选择相信科学、依赖科学，科学又习惯性的依赖于数学。但深究之下，作者发现：数学只是人根据世界的光影规律而制造的主观逻辑。科学只是主观逻辑被实验筛选出的等效理论。
也就是说数学和科学都是精神主观的产物，是与世界不能完全等同的东西，它们自身都不一完全正确，最多只能算作等效理论，又怎么能被相信，被信赖呢？
当你读完本书就会发现事实确实如此，人类其实没有掌握任何有效的对世界认知的方法和工具，我们全然不知自己所学是对是错，只能对世界进行猜测。
科学也好、哲学也行、宗教也罢，都是人们在对世界进行着各自的猜测而已，我们也不知道哪个猜测是对、哪个猜测是错，但宗教几乎全是主观臆想，所以不可信，科学和哲学则可靠的多，但也非绝对可靠。
首先来看宗教。宗教诞生于人类的愚昧时期，它对世界的解释只是人们一厢情愿的臆想，不用任何实验或逻辑推理来证明。因为那时人们还没有积累到可以证明对错的足够经验，所以他们忽略了对思想的逻辑验证及实践验证的重要性。
其次我们来看看哲学。哲学又被称为智慧之学，是智者玩耍的领域。哲人们往往都具有很丰富的思维经验，并善于用生活经验和思维经验去推理事物、推算对错，以此来猜测事件结果和事物的本质。
但人的经验毕竟有限也各不相同，因为各不相同所以产生出不同的哲学思想，因为有限所以不可能全面和正确。由此可见哲学的可靠度也有限。
然后我们再来看看自然科学。自然科学是在人类文明中诞生很晚的一门学科，也是目前比较成熟的学科。自然科学通过不断的重复实验来推翻人们的假设理论，如果在一定实验次数和范围之内推翻不了那个假设，于是人们就会把这个理论视为正确的。
但是作者发现，科学“理论”与科学“实验”没有逻辑上的等同和证明关系，它们是完全不相干的两个领域，谁也证明不了谁。把两个毫不相干的事物联系在一起，实在有些牵强，更不能彼此证明。
就好像我们看到的台灯永远不能证明台灯本身的存在一样，理论和实际也是如此，谁也不能证明谁，这是一个永远无法逾越的客观世界与精神世界的鸿沟。
作者的这个发现得益于很多等效理论的出现，不同的等效理论可以解释同一个事件达到相同的效果，都能自圆其说，这就是等效理论。
比如一个事件我们可以用很多个不同版本去描述都能自圆其说一样。通常在这种情况下就会出现公说公有理婆说婆有理的局面。如果这时双方还不能发现理论与现实是不能等同和相互证明的，那么就会引起争端，甚至发生流血冲突。
这就是人类愚蠢而悲哀的行为了。
科学还有一个问题，就是过度依赖数学，把数学当成了认识世界最可靠的工具，甚至把它当成了真理。从爱因斯坦开始，一个多世纪以来，我们总是对那些在数学上具有高度巧合性、在理论上却怪诞离奇毫无逻辑的假想毫不戒备，甚至公然接纳或对其崇拜有加。
从那时起，人类就已迷失了方向，由数学的创造者沦为了数学的追随者，或者说是数学的奴隶。我们常常惊叹于数学公式与事物量规律的神奇吻合，却总会忽略了它的局限性和巧合性，并把数学奉为了万能之神。
我们被一个个看似美丽无比的数学公式给迷惑住了，全然不顾它的巧合性和与世界本来规律的冲突之处，而轻易相信了它。殊不知这样的做法是非常危险而且错误的。
还记得我们在解数学题的时候吧，当出现两个以上的答案时，我们只有求助于其它世界经验或规律来解决。只有用其它经验规律来排除数学给我们带来的错误和巧合，才能筛选出正确的答案，除此之外我们别无它法。
由此可见，数学并不完美。我们人类建立在数学之上的文明其实并不可靠，谁也不敢确保它的正确性，更无法用它去推算宇宙里的未知部分。比如它无法描述黑洞和奇点等。
数学之所以能够具有一定程度的以有效推算功能，是因为它模拟了事物量的规律。逻辑是来自于我们对生活经验优化、筛选和浓缩，而经验又是具有局限性的，所以建立在经验之上的数学并不完全可靠。我们不能用不可靠的数学工具去推算宇宙里的所有事物。
宇宙就像一头大象，宏大而不可知，我们人类就像一个戴着手套的瞎子，手套就像光子一样。瞎子要想了解大象，就必须通过手套去触摸大象。我们人类要想了解宇宙，就必须通过光子去窥探世界。
但是光子是什么？我们谁也不知道。因为谁也没办法很好的解释双缝实验，如今科学家也只能给出很多无法自圆其说的猜想而已。关于光子是波、是粒、是量子、是弦、是幽灵、还是高纬度的投影？没人能知道真相，或许这些猜想全都是错的。
这样的境地是很尴尬的，就好像那个摸象的盲人不知道自己戴的手套是什么模样一样。盲人不知所带手套是平滑的还是粗糙的、是带刺的还是凹凸不平的、是棉布手套还是橡胶手套、是拳击手套还是智能手套......
所以在这样众多的未知之下，就算盲人摸到了大象，他对大象的猜测也不一定正确。
在茫茫的宇宙面前，人类确实是这样的无知、迷茫和无助。然而我们又不得不建立一个理论来指导我们的思想，通过思想来辅助我们提高生活质量。
为了去其糟粕取其精华，为了修正我们众多错误的观点，于是作者在观察了众多宇宙现象之后，在大量的生活经验、知识和科学之上建立起了一个全新的世界观、生命观以及全新的理论——宇宙生命一元和谐论。
和谐论是作者18岁（2004年）时所创立的新理论，也是本书的一个重点。在这之后，作者又创立了本书宏大的理论体系，并将其囊括其中。
这里我就不多言了，下面我们就翻开本书，跟随作者一起去领略这充满智慧的人类最新思想吧。
