姓名：爱新觉罗·甬琰，庙号：仁宗年号：清仁宗爱新觉罗·甬琰
本名：爱新觉罗·永琰，年号：清仁宗爱新觉罗·甬琰
生肖：龙，陵寝：昌陵（清西陵）
职业：皇子——皇太子——皇帝，祖籍：赫图阿拉城（今辽宁省新宾满族自治县永陵镇老城村）
生日：清高宗乾隆二十五年（公元1760年）十，出生地：北京圆明园天地一家春
死亡时间：清仁宗清仁宗爱新觉罗·甬琰二十五年（公元1820年）七月二十五日，当皇帝机遇：以皇太子身份继位
寿命：61岁，父亲：爱新觉罗·弘历
身高：不详，母亲：魏佳氏，后尊为孝仪纯皇后
体重：不详，配偶：15人
学历：宫庭教育，初婚年龄：15岁，
性格特点：平庸，子女：5子，9女
谥号：清睿皇帝，继承人：儿子爱新觉罗·珉宁
武功
镇压农民起义，抵御列强侵略
镇压农民起义清高宗乾隆五十九年（公元1794年）至清仁宗清仁宗爱新觉罗·甬琰十五年（公元1801年）），东南沿海爆发了蔡牵在福建、浙江、广东沿海聚众反抗满清统治的武装斗争。清圣祖康熙中叶，满清政府加剧对民众的压榨，迫使东南沿海广大民众下海谋生。清高宗乾隆五十九年（公元1794年），福建同安人蔡牵率领福建泉州、漳州一带沿海破产渔民及无业民众，在海上劫商自救，后以闽浙沿海为基地抗清。清仁宗清仁宗爱新觉罗·甬琰七年（公元1802年），蔡牵率船队攻厦门海口的大、小担山，500余众登岸，夺炮13门。清廷命浙江水师提督李长庚赴闽造大舰30艘，铸炮400余门往攻。次年初，蔡牵在浙江普陀海面遭李长庚袭击，败退福建海面，仅余船24艘，处境不利，遂向闽浙总督玉德诈降，又用厚金贿赂闽商更造巨艇，恢复作战能力。
清仁宗清仁宗爱新觉罗·甬琰九年（公元1804年）夏，蔡牵移屯台湾海面，集大船80艘，突入福建海面，击杀温州总兵胡振声，焚其战船26艘。清廷命李长庚率闽浙水师往攻，在浙江海面击败蔡牵。清仁宗清仁宗爱新觉罗·甬琰十年（公元1805年）冬，蔡牵欲取台湾建立据点，聚战船百余艘，先攻占台湾淡水、凤山（今高雄）等地，得当地民众支持，队伍发展至2万余人。蔡牵被推为镇海王，率众包围台湾府城。清廷急调广州将军赛冲阿为钦差大臣赴台督办军务，命李长庚率水师3000人渡海入台镇压义军。蔡牵沉舟鹿耳门港，阻滞清军舰船。
清仁宗清仁宗爱新觉罗·甬琰十一年（公元1807年）初，李长庚分路围堵鹿耳门及其附近港口，阻止义军突围。蔡牵趁海潮骤涨、沉舟漂起之际，夺航路突围至闽、浙海面。清仁宗嘉庆十二年（公元1808年）底，在广东黑水外洋迎战李长庚及福建水师提督张见升，受挫后仅剩大船三艘、小船十余艘。清军乘胜追击，并以火攻船挂住蔡牵座船后艄，蔡牵于船尾发炮，击杀李长庚。张见升畏怯，遂退出战斗。蔡牵移师远海休整。清廷命王得禄、邱良功分任福建、浙江提督，合兵围攻。起义军长期作战，伤亡甚重，内部分裂。清仁宗嘉庆十四年（公元1809）八月，蔡牵与清军闽浙水师连续交战于浙江渔山外洋，遭清军围击，寡不敌众，发炮自裂座船，与妻小及部众250余人沉海。次年，余部1300人降清。至此，蔡牵起义失败。
清仁宗嘉庆十六年（公元1811年）春，白莲教支派天理会的各地教首林清、李文成、牛亮臣、冯克善等，聚集河南滑县，商议起义。清仁宗嘉庆十八年（公元1813年）九月，李文成、牛亮臣等据河南滑县起义，攻克长垣、东明、定陶、曹县等地。李文成称大明天顺李真主。而林清则在京城发动起义，准备里应外合，推翻清朝。在天理会起义之时，清仁宗爱新觉罗·甬琰正在城外祭陵打猎，紫禁城内并没有特别的警惕。林清在城外等着接应滑县的起义军，但是，他的手下200多名起义战士，已迫不及待地分两路进攻紫禁城的东华门和西华门。由于有太监做内应，进攻西华门的一队很顺利攻进皇宫中。由于起义军攻入紫禁城，宫中的皇亲国戚、后宫嫔妃都吓得魂不附体，不知所措。几位义军战士已经准备爬进养心殿，情况危急。这时，二皇子爱新觉罗·绵宁手拿一杆鸟枪，略为镇定后，开枪将爬墙的义军打死。这时，健锐营和火器营的清兵赶到，刀枪相接，最终将冲进紫禁城的一百多义军消灭。而攻打东华门的义军始终未能攻入。两天后，林清被叛徒出卖，被捕就义。而滑县的起义军，也被强大的清军包围，李文成突围无望，纵火自焚。天理会的起义最终失败。清仁宗爱新觉罗·甬琰得知起义军攻进皇宫的消息，马上赶回北京。清仁宗爱新觉罗·甬琰把有关的官员革职查办，又夸奖爱新觉罗·绵宁在这次危机中御敌有功，封他为智亲王。后来，还立爱新觉罗·绵宁为皇太子。
在清仁宗嘉庆时期一系列的人民起义中，清仁宗嘉庆元年（公元1796年）的白莲教大起义是规模最大的一次。这次起义前后持续了九年零四个月清仁宗嘉庆元年（公元1796年）正月初七日至清仁宗嘉庆十年（公元1805年）五月十九日），参加的人数达几十万，斗争的区域遍及湖北、四川、陕西、河南、甘肃五省，并且还波及到湖南省的龙山县。据不完全统计，共涉及府、州、县、厅、卫等二百零四个。清朝统治者征调了来自全国十六个省的兵力，耗费了白银二万万两，相当于当时清政府五年的财政收入；同时，这次起义还大大削弱了清军的力量，使清军损失一、二品的高级将领二十多人，副将、参将以下的军官四百多人，这次起义给满、汉地主阶级以沉重打击，成了清朝走向衰落的起点。
白莲教是一种流传于民间的秘密宗教。白莲教是由摩尼教、弥勒教、道教、佛教等各种宗教混合演变而成的，它的历史可以追溯到唐宋时代或者更早一些。有一种说法认为白莲教起源于东晋僧人慧远创立的“白莲教社”。另一种说法则认为摩尼教在唐代中叶因受到回鹘贵族的信仰与支持，所以唐代统治者曾到处敕建摩尼寺。但唐武宗时期因回鹘势力削弱，故遭到唐统治者的禁止，后来逐渐流传于下层人民中间。它的“明尊”信仰与民间弥勒信仰相结合，在宋元时代逐渐形成了白莲教。一般说法都认为是南宋绍兴初年，吴郡（苏州）延禅院的和尚茅子元仿天台宗教义与吸取“明教会”（由摩尼教演变而来的）的教义与仪式创立的“白莲菜社”。茅子元自称“白莲主师”，其徒号“白莲菜”。他们以佛教中的弥勒教代替了明教会的迷摩尼佛，到元代末年就逐渐形成了以崇拜弥勒佛为主的“白莲教”。白莲教从创始到清代中叶的几百年中，始终不是以正统宗教被尊崇，而是作为异教被排斥。白莲教的教仪简单，经卷比较通俗易懂，深为下层人民所欢迎，并且常被一些人利用做为组织人民反抗封建压迫的工具。
白莲教的组织到了清代分布很广。黄河上下，大江南北到处都有，尤其是直隶（今河北）、山东、山西、湖北、四川、陕西、甘肃、安徽等省最为活跃。各阶层人们踊跃参加，在农村中则有“乡约吃教”，在城镇、集市则有“差役书办吃教”。当时白莲教教门派别很多，有清茶门教、牛八教、十字教、焚香教、混元教、红阳教、白阳教、老君门教、大乘教、清香教、圆顿教、八卦教、太阳教等，五花八门。其中，许多教派都是白莲教的支派。白莲教拥有的群众最多，影响最大。它本身又分成许多别支，各以教主、首领为中心，组织相当复杂。领导人的名称也很多，有“祖师”、“师父”、“老掌柜”、“少掌柜”、“掌教元帅”、“先锋”等。这种组织形式虽适合于秘密、分散活动，但不利于集中和统一。清代中叶的白莲教大起义，突出地暴露了这一弱点，最后成为导致革命失败的重要原因。白莲教的成员虽然复杂，但其基本群众却是贫苦农民、流民和失业的手工业者。入教的“有田之人”，绝大多数是自耕农或半自耕农。像湖北枝江、宜都一带的大地主聂杰人这样的“号首富”者，毕竟是极个别的。聂杰人是在武昌府同知常丹葵的“苛逼”和“屡索不厌”的情况下才参加白莲教的。清高宗乾隆中期以后，白莲教组织发展得更加迅速。
清高宗乾隆三十九年（公元1774年），河南鹿邑县樊明德就在河南一带广为传经授徒，提出了“换乾坤，换世界”等口号。与樊明德同时或稍晚一点的著名教首还有河南鹿邑县人刘松，安徽太和县人刘之协等。这时期，白莲教在河淮江汉等广大地区异常活跃，并积极准备武装起义。清高宗爱新觉罗·弘历四十年（公元1775年）刘松不幸被捕，流放到甘肃省隆德县。刘松的两个徒弟刘之协与宋之清继承了师父的事业，使白莲教更加发展壮大起来。13年后，刘之协来到了甘肃隆德，同刘松秘密联系，准备以白莲教为纽带发动反清起义。刘之协从甘肃回到河南后，与宋之清一起经常活动在湖北、四川、安徽等省。他们把河南鹿邑幼童王双喜说成是“明裔朱姓”，宣传刘松的儿子四儿是“弥勒佛转世，当辅牛八”，借此号召群众。他们分别派出徒弟到湖北、四川、陕西等省主掌教事。在湖北有齐林、樊学明；在四川有谢天绣；在陕西有韩龙。他们利用白莲教经卷中反对黑暗，追求光明，光明最终必将战胜黑暗的教义，宣传“大劫在遇，天地皆暗，日月无光”，“黄天将死，苍天将生”，“世界必一大变”。他们还号召信徒以四海为家，把教友关系看成是同生父母的兄弟姊妹关系，号召同教互通财物、互相帮助、男女平等。这些口号直接反映了广大农民群众的利益和迫切要求。因此，对贫苦农民具有极大的吸引力。白莲教的发展非常迅速，特别是湖北襄阳地区已成为白莲教活动的中心。石香农在《戡靖教匪述编》中说：“刘之协……谋逆湖北襄阳……未几当阳、枝江相继作乱，由是勾连裹胁，日聚月滋，而无赖不法之徒，如四川之啯噜子，南山之老户，襄阳之棚民，沿江私盐之枭，各省私铸之犯，乘间阑入。鼓煽劫掠，纷纷而起。”
清政府感到白莲教严重威胁着自己的统治，决心要彻底根除。从清高宗乾隆五十八年（公元1793年）开始，对白莲教教徒进行了骇人听闻的大逮捕和大屠杀。刘之协、王双喜在河南同时被捕。王双喜因年幼免死，流放到新疆。刘之协于清高宗乾隆五十九（公元1794年）年，从河南扶沟逃到襄阳，准备联合齐林等人举行起义。清高宗乾隆五十九年（公元1794年），襄阳地区的白莲教首领齐林、王聪儿、宋之清、樊学明等商定于正月元宵灯节，趁万民观灯、官府疏于戒备之机举行起义，为此并派出许多名骨干，到湖北各地，串联各地教众届时响应。不幸事泄，齐林、宋之清等一百多名骨干惨遭杀害。刘之协、王聪儿幸免于难，王聪儿藏身于襄阳郊区一座叫青莲庵的尼姑庙中。不久，湖北各地的教众又秘密商议在清仁宗嘉庆元年（公元1796年）三月十日同时举行起义。但因清政府搜捕白莲教徒非常严酷，前面已提及的常丹葵、戴如煌就是一例。在这些酷吏的勒索盘剥下，清高宗乾隆六十年（公元1794年），湖北竹溪人民举行了“夺犯殴差”的斗争，但遭到清统治者血腥镇压。湖北人民只有提前行动。
清仁宗嘉庆元年（公元1796年）正月初七日，在湖北宜都、枝江交界的温泉窑一带爆发了张正谟、聂杰人等领导的起义，揭开了这次大起义的序幕。白莲教大起义坚持了9年多，后被清廷镇压下去。
抵御列强侵略清仁宗爱新觉罗·甬琰在位期间，除了应对国内的起义之外，也与国外的侵略者进行了斗争。清高宗乾隆年间，英国已不断在海外拓展殖民地，向东方扩展势力。护送货船的英国兵船经常在中国东南沿海侵扰，截掠他国船只。清高宗乾隆七年（公元1744年），英舰在澳门劫夺西班牙商船一只，并带入省河。清两广总督派东莞知县印光任前往质问，英舰被迫将299名俘虏释放。清高宗乾隆九年（公元1744年），又有英舰四艘在广东洋面截捕法国商船。清高宗乾隆四十六年（公元1781年），英舰在黄埔擅捕荷兰船只。广东巡抚李湖曾警告说：“倘仍冥顽不灵，不守天朝规矩，此后敢有一天在我天朝地方犯我法度，扰我客商，骚动一草一木，不论公班、港脚夷船，本部院总要按照大皇帝功令，连大班人等同本犯一并严拿，分别从重究治，不稍宽贷。”
清仁宗爱新觉罗·甬琰即位后，清仁宗嘉庆四年（公元1799年）有英舰三艘从印度驶来，闯入中国境内，在穿鼻附近停泊。两广总督谕令：在半月之内移往潭仔洋面湾泊，并提出停止与英国贸易的严正警告。清仁宗嘉庆七年（公元1802年），英国兵船开到零丁洋，准备进驻澳门。早在明世宗嘉靖时，即有葡萄牙商人获准在澳门居住，明官府向他们征收租税，审理他们的案件。清世祖爱新觉罗·福临八年（公元1651年），清廷派兵驻守澳门。清高宗乾隆九年（公元1744年），增设广州府海防同知（即澳门同知）驻前山寨，香山县丞移驻澳门统治。清高宗嘉庆七年（公元1802年），清朝接到住在澳门的葡萄牙人的报告，随即饬谕英舰不准登陆。清高宗嘉庆十三年（公元1808年），英国又以防备法国侵占澳门为由，由海军少将度路利率军三百人，于七月二十一日到达澳门洋面，八月初二日径行登岸，占据澳门炮台三处。两广总督吴熊光派员晓谕撤出，并于十六日下令封舱，停止贸易。九月初一、二日，度路利带兵船三只，驶进虎门，停泊黄埔地方。二十天后，度路利又率领官兵五十余名，水手二百余人，到省城外十三行停留，求见总督。这时，英船陆续开到，共有十三只；陆续登岸英人，共有七百六十名。十月，吴熊光檄调督扰提镇各标官兵二千六百名，派令参将张绍绪等率领，札黄埔、澳门，并派员向英军宣示清仁宗爱新觉罗·甬琰谕旨，警告英军：“若再有延挨，不遵法度，则不但目前停止开舱，一面即当封禁进澳水路，绝尔粮食，并当调集大兵，前来围捕，尔等后悔无及。”度路利见清廷调集水师，准备作战，遂于十月二十五、六日率兵退出虎门，十一月初二、三日退出澳门。英兵退后，吴熊光宣布开舱，恢复正常贸易。
清仁宗爱新觉罗·甬琰采取果断的态度，斥退英国兵船，随即查究此事，下谕斥责两广总督吴熊光说：“前此吴熊光在两广总督任内，英吉利国商船带兵入澳，占据东望洋、娘妈阁、加斯兰三处炮台，虽向系西洋商人防守所设，但究在中国地面，即与闯入内境无异。”吴熊光迟至月余始行具奏，既未亲往查办，度路利求见，又只派员晓谕，并未当面斥逐。“虽开舱在夷兵既退之后，而许其开舱，究在夷兵未退之先。是奏报既属迟延，办理又形畏葸。”清仁宗爱新觉罗·甬琰将吴熊光革职拿问，充军伊犁。巡抚孙玉庭革职。
中外交流
帝国皇帝与外国人的交往
清仁宗嘉庆十九年（公元1814年）四月，英国“脱里斯”号兵船在老万山群岛附近劫夺美国商船一只；五月又追逐一只美国商船，赶到黄埔截留。清廷为此向英属东印度公司提出强烈抗议，并准备停止英国商人贸易。东印度公司请求英王遣使来中国交涉。
