一个杰出的诗歌时代，一批伟大的诗人，开启了大唐帝国文化的兴盛。洒脱兼俊逸的李白、裘马颇清狂的杜甫，让后世理解了这群孤独自好却又才华横溢的知识分子兼济天下的品性。繁盛的书画音舞，以袅婷的舞姿和清脆的乐声这样的方式，记载了这个时代的繁华兴盛。雕琢精美的唐三彩，时至今日仍是绚丽夺目。矗立稳固的佛教三大石窟，屹立千年不倒的事实，足以让后世永久瞻仰；《千金方》和孙思邈，让中医成为世界医术中一个神奇的传说；子午线的测量，成为我们开始认知这个世界的开端。大唐王朝所留下的这一切，让后人铭记却不用祭奠，其所留下的痕迹今日犹新。
伟大的唐诗
《唐诗三百首》古籍
繁花似锦的唐诗海洋，各路诗派扑面而来，各成一家，共同堆砌出唐朝繁荣的文化主流。在我国，诗歌这一体裁出现很早，而唐朝则是诗歌发展的全盛时代。这个时期的诗歌特点呈现出体裁完整、风格多样、技巧娴熟等特点，可谓诗歌发展的最高峰。王国维在《宋元戏曲考序》中说过一段话，即：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”
唐诗是中国诗歌的黄金时代，在诗作的形势方面，无论是古体律绝，还是五言七言，都由完备达到全盛，万花纷繁，让后人目不暇接。而关于唐诗数量的研究，据宋代计有功撰（（唐诗纪事》，所录唐诗1150家；到清代编撰的全唐诗，所录竟达2000余家，48900余首。而诗人的身份，自帝王、贵族、文士、官僚，以至和尚、道士、尼姑、歌妓都有作品。此外，各行各业也都有自己的行业诗（多数为乐府诗——民歌〕。即使人们在辩论某一问题时，双方都采用乐府诗即民歌在辩论。在那样一个时代，诗已经成为一个上自宫廷，下到黎民百姓都可参与的一种通俗活动，可见当时写诗这一本要求较高文化水平的活动的普及性。据一些史料记载，唐代经济发展，烟叶也逐步成为人们日程消费品之一，于是民间就有了关于吸烟与否的争论。一日有三个人聚会，一人为爱吸烟者，一人为反对吸烟者，一人处于两者之间。于是三人就吸烟问题展开辩论，爱吸烟者首先说：“烟真可爱，烟真可爱，入腹时消食化冷，进咽喉满身通泰，人到思想中，绝对丢不开。”反对吸烟者则说：“有何可爱，有何可爱，它是无名臭草，胡儿们贩运货卖，既吸烟味好，何必放出来。”第三个对道：“有何可爱，亦无妨害，爱吸者味比珍送，不爱者视若臭败，熟油苦芭菜，各取心头爱。”这三首接近于打油诗，从另一个侧面反映了诗歌在日常生活已经成为很常见的一种语言组织形式，而不再只是文士的专利品。另外一个耳熟能详的例子，则是白居易每做成一篇诗作之后，必定要拿着给街头老妪去读，并听取他们的意见。这一方面反映了诗人不耻下问的认真态度，另一方面也反映了诗歌在当时社会已经成为人人可以参与的一项活动。
关于诗歌的传播途径，更是让人觉得新奇又匪夷所思。除了一般大家的诗作可以正常地在圈中迅速走红外，还有各色其他方式。如用诗筒传播，即是其中一条。相传，王维晚年隐居辋川别墅，与时任地方太守的裴迪写诗唱和。因为该地竹子多，王维常用竹筒盛诗和裴迪互赠诗作。白居易任杭州太守，公余节假时与当地文人和诗品酒。白居易常派歌伎高玲珑、谢好好，诗写好就用瓷筒传递双方诗作。白居易为此还写诗为记：“为向两州邮诗作，高谢来去递诗筒。”还有用瓢作为工具的。唐代和尚唐球为解寺院寂寞，常写诗，但又苦于流传不出去，于是用葫芦盛诗作，从深山小涧漂流而下，任其西东。此外，诸如上山乞诗、闹事诗板……更是随处可见。在史料记载中，还有更为有趣的一则故事，说的是一名罪犯因犯案，经地方官审讯后即将要惩处，当命手下人将这名罪犯身上衣物扒光，只见此人身上竟然写满了当代诗人的佳作。更惊奇的是，地方官还在做多诗作中发现了自己的一篇，十分感动和骄傲，当下命人为此罪犯松绑，下令免刑。当时民丰物盛，街市很多混混，所谓五陵年少，多以文诗为时髦，谁身上文有诗人新作，身价就高，很受勾栏歌女优伶的青睐。
在唐代繁盛的诗歌发展历程中，出现了众多杰出的诗人代表，诗仙李白、诗圣杜甫、诗魔白居易、诗鬼李贺、诗佛王维；又如韩愈、柳宗元、李商隐、杜牧等，都是开宗立派的大家。此外大小名家也有数十，至于像张若虚、王之涣、张继、崔护等以一二首诗得名的，更难以数计了。无论从诗人，还是诗作的水平、质量来说，唐诗的确是其他时代难以企及的。鲁迅先生曾说：“我以为一切好诗，到唐已被做完。”
唐代诗歌的繁荣，虽有诗歌本身发展的规律在内，也跟当时的社会发展条件相关联。国家的统一，经济的繁荣，社会文化生活的活跃，这是文艺兴盛的重要原因。特别是南北各地域的联系、交流及对外的开放、贸易，打破了长时期的割据与封闭状态.这大大开阔了人们的视野，为当时艺术的发展提供了舞台与信息。科举制、开明的文化政策及多元的哲学意识，造成士人思想、行动空前的白由与活泼。交友、漫游、干渴、任侠尚武、信奉佛道、崇尚隐逸、游宦名都等等社会风气，促使士人养成多种情趣与经验。同时，还有一个重要的原因，即使唐朝的君主个人文化修养很高，他们一般都雅好文艺舞乐，特别是初唐的宫廷诗会，带动了全国吟诗这种风气的形成，也使整个社会对诗抱着欣赏与偏爱的态度。于是，也就出现了恃才傲物的李白在朝廷中借酒让贵妃提鞋那幕在当时社会中显得过于荒诞的场景的出现。当然，诗人本身的功劳也自不可没。在当时诗歌风起云涌、日新月异的环境下，诗歌的推陈换新不再只是诗人率性和灵性所主导，诗人的勤劳也是其中一个不能忽视的因素之一。当然，在那样一个诗歌蜂拥的时代，社会的良好氛围可以增加诗人的交流机会，而整个社会的鼓励又成了他们多产的催化剂，于是，在上下齐心的共同努力下，一个杰出辉煌的诗歌时代，造就了一批伟大的诗人，还有只是属于中华民族的一块瑰宝。
李白杜甫，双子星座
古语说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”唐诗作为我国传统文化的瑰宝之一，乃我国一代文学之盛。凝聚在唐诗著作中的那一段岁月，那一处山水，那一些人和事，都成为了后人用以怀念古往的凭借。那一首首脍炙人口的佳作，和那些才华横溢的诗人们，为展现我国的大唐盛世的繁华开辟了另外一曲赞歌。而其中，被我国誉称为“诗仙”的李白和“诗圣”的杜甫则是其中两位代表人物。
李白（701—762年），字太白，号青莲居士，是盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之美誉。
李白祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（前苏联境内、今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近，唐时属条支都护府管辖）。幼时随父回迁居四川，居绵州彰明（今四川省江油县）。李白的一生，绝大部分是在漫游中度过。
天宝元年（742），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅3年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争。兵败之后，李白受到牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
作为伟大的浪漫主义诗人，李白留给后世至少900多首诗篇。因存今之《李太白集》收其诗900余首，《全唐诗》编其诗25卷。这些熠熠生辉的诗作，体现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。
李白一生抱负高远，丝毫不掩饰自己对功名事业的向往。在《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诸多诗篇中，李白对此都有绘声绘色的展露。但在长安长达3年的政治生活，对李白的人生和创作产生了深刻影响。当开元盛世已经过去，朝廷日趋腐化，社会酝酿着新的危机。他的政治理想和黑暗的现实之间发生了尖锐的矛盾冲突，特别是亲身遇到的挫折和不平，在李白的胸中淤积了难以名状的痛苦和愤懑。这些痛和恨在诗人心中化作匕首投枪一般的诗歌，如《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等，有的抒写怀抱，有的愤慨政治的黑暗，对现存秩序大胆批判，有的表现对动乱时局的忧虑，豪迈奔放，别具一格，让苦闷、抑郁的心灵在诗歌中得到了彻底的解放，也使读者深深为诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。
作为一个热爱祖国、胸怀人民、关注现实的伟大诗人，李白对保卫边疆的将士予以热情的歌颂，对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞，他挥毫泼墨，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情。
李白的性格既有洒脱不群、放荡不羁的一面，又有执著、深沉的一面。在诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。
读读李白的诗，不难感受其潜移默化的教化之风。一些看似充满欢乐、飘逸洒脱的诗篇中，夹杂着失望的怅惘、焦虑的痛苦与孤独的感伤。无论是希世之叹，亦或是出世之望，乃至对现实的抨击，其中往往寓藏着这种心态。读李白的诗，常常在豪放、乐观、洒脱的感受之余，品味出一种孑然特立、漂泊无依、四顾茫然的孤独悲哀，更能感受诗人不肯苟同于世俗的高洁人格。在诗歌史上，李白有不可更替的不朽的地位。韩愈曾说：“李杜文章在，光焰万丈长”，李白不仅是一位伟大的浪漫主义诗人，更是一位闪耀着伟大人格魅力的思想教育家。他的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。
杜甫（712-770年），字子美，盛唐大诗人，更是中国文学史上最伟大的现实主义诗人之一。他原籍湖北襄阳，出生于河南巩县，父亲杜闲做过朝议大夫、奉天令。唐肃宗时，杜甫官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。
杜甫自20岁起漫游吴越、齐鲁等地，过着“裘马颇清狂”的生活。他受家庭熏陶和儒家思想影响，有志于走达则兼济天下的人生道路。但理想和现实总是有很大的差距，杜甫35岁到长安应试落选，自此困居长安达10年之久，期间经过多番努力，最终才得到右卫率府参军的小官职。
当安史之乱爆发后，杜甫依然没有放弃自己的人生理想，独自投奔唐肃宗，不幸在途中被叛军俘获。万幸的是，最终冒险逃脱出来，受认为左拾遗、工部员外郎。然而好事不久长，杜甫因言触怒唐肃宗，被贬为华州司功参军，后弃官举家西去，经秦州、同谷到达成都，在城西浣花溪畔建成一座草堂。转而又由于成都战乱，再次迁居，晚年漂泊在四川、湖南、湖北一带。公元770年，不幸因病离世。
杜甫博览群书，善作诗歌。他虽然在政治上始终不得志，过着颠仆流离的生活，但他的诗作博大雄浑，千态万状，在慨叹自己生不逢时、遭时不遇的同时，亦反映出当时的社会动乱现实。
杜甫的诗现存有1400多首，内容博大精深，艺术形式方面“千汇万状，兼古人而有之”。杜甫能够自由驾驭当时流行的各种诗体，并创造性地发挥了这些诗体的功能，为各种诗体树立了新的典范，对于晚唐以后众多诗人和诗歌流派产生了深远的影响。
杜甫的诗，最著名的有《三吏》、《三别》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、《丽人行》、《春望》等，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立，充分表达了他对普通百姓的深刻同情，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记流传。“济时敢爱死，寂寞壮心惊”，这是杜甫对祖国无比热爱的充分表达，他对祖国和人民的热爱，对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行的痛恨，在许多诗篇中表现得异常充沛。
一个伟大爱国者的忧国忧民之情，必然在其它方面也有所表现。杜甫的一些咏物、写景的诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，无不洋溢着对祖国、对人民的深挚情感。杜诗语言平易朴素、通俗、写实，但却极见功力。他还常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。杜诗在刻画人物时，特别善于抓住细节的描写，如《北征》中关于妻子儿女的一段文字就是非常突出的例子。杜甫诗风多变，但总体来看，可以概括为沉郁顿挫。这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。
可以说，杜甫的诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录。杜甫以积极的入世精神，勇敢、忠实、深刻地反映了极为广泛而深沉的社会现实，无论在怎样一种险恶的现实形势下，他都没有失去生活的信心。在我国悠久的文学史上，杜甫诗歌的认识作用、借鉴作用、教育作用和审美作用是其他诗人难以企及的。
所有这一切，确立了杜甫在中国文学史上至高无上的“诗圣”地位。
古云“仙近于天，圣近于地。”这是对于李白和杜甫诗作不同之处的一个说法。对于这两位生在同一世的伟大诗人，他们之间还有着十分深厚的友谊。杜甫的诗，有关李白的还真不少。光《唐诗三百首》中就有5、6首。《杜甫诗集》可以见到10来首，如：《赠李白》、《春日忆李白》《梦李白》、《天末怀李白》等。李白写给杜甫有《戏赠杜甫》、《沙丘城下寄杜甫》、《鲁郡东石门送杜二甫》，可见这两位诗人的有生之年已经有了较为深刻的感情。他们初次相交是在李白因触怒权贵放归山林时的744年，他们相逢于洛阳，两位诗坛泰斗一见如故，同饮同醉，携手同游，度过了一段彼此难忘的日子。此后他们又有了后来的两次会面。这一对孤独却有才华横溢的诗人，因为对社会的牵念和记挂而互相惺惺相惜，结下了深厚友谊，杜甫在诗中是这样赞美李白的：庾信的诗清新而不俊逸，鲍照的诗俊逸而不清新，而李白的诗兼而有之，其清新俊逸之风实在是无人可以匹敌的。
韩柳古文运动
韩愈
“古文”是个阶段性历史概念。对于熟练掌握简体字的现代人来说，100年前人们使用的繁体文字就是古文。而本节所述的韩柳古文运动，其中的“古文”是指先秦两汉盛行的散文。在这一阶段，散文的特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。
