下面，我们具体来谈谈在应对父母方面如何顺性而行的问题。可以划分为两个问题来谈：第一个问题是：在父母要求你干的事上，作为儿女的你如何顺应父母的愿望；第二个问题是：在父母矢志去干的而又是只涉及他们本人自身的事上，作为儿女的你如何去应对。先谈第一个问题。1、要求你常回家去看望他们，这就是要看你的父母要求你“常”到什么程度，又要考虑到你自身工作的特点。总的原则是：在不太影响工作的前提下，尽可能多抽些时间回去就是。2、关于沟通交流的问题，既可以通过打电话方式与父母沟通交流，也可以在回家时面对面交流。原则是：他们问，你就回答；他们讲，你就听。老人大都唠叨，尤其是做母亲的。既然她想讲，你就得听，既不要阻止也不要反驳。3、父母要求你帮办的事要尽量办。别去考究事情的对错、该不该，这是事关对父母的态度问题，无非费些时间、金钱罢了，没什么大不了的。然而，凡事都有个度。假如是违法的事，就不要干；违背你的根本利益的事，也不要干。比如父母出于某种原因，逼迫你同某人结婚，或者逼迫你与你的配偶离婚，这样的事就绝不要干。假如连这样的事也屈从父母，便是陷父母于不义，日后见到你不幸他们会愧疚得要死的。你的屈从绝对不是孝，而是不孝，也是对自己的不负责任，是极其愚蠢的行为。现在，我们来讲第二个问题，在父母矢志要干的事情上，作儿女的如何去应对。依我的意见，凡属父母自己想干的事情就让他们干好了，不仅不要阻止，还要给予帮助，成全他们。举个例子：作为儿女的你，在城里工作，有钱有地位，可你的父亲或母亲进城来与你一起生活时仍改变不了过去的习惯，照样去捡垃圾。也许你会认为丢你的脸，从而阻止他们。依照我的意见，你让其捡就是。对于父母来说，那是一种习惯，改不了的，而且从中有乐。你干涉，他们会不高兴。从你这角度讲，你那么有钱有势，却居然能容忍父母捡垃圾，恰恰说明你孝顺，不仅不会丢脸，反而会长脸。我老伴有个堂兄，上世纪七十年代妻子去世，遗下6个儿女。七十年代末，儿女渐渐长大，有两个还结了婚，此时的他便产生了续弦的念头。儿子、女儿、女婿揣知其意，便托我老伴当红娘，我老伴也欣然应诺。而今二十四五年了，全家其乐融融，儿女与父亲双方都获益甚多。父亲快八十了，身体硬朗，身边有人照顾，做儿女的不用操心。对于儿女们来说，他们的母亲既是母亲又是保姆，为他们抱大了好几个孩子。这一为父续弦的故事，在族中、街坊邻居中一直传为美谈。
96、善孝者无条件实施对父母的孝道
我们的孝道文化，非常强调儿女对父母的赡养义务，却没有规定怎样的父母才值得赡养。想来，在中国历代的圣贤的思维里，儿女对父母行孝道是无条件的吧。
对于做儿女的来说，父母是无法选择的，与父母的关系是无法摆脱的，无论父母自身如何，无论父母怎么对待自己，父母终归是父母。这一层关系，始终不变，也无法改变。
对于儿女来说，父母是不可改变的存在物，只能面对，接受现状。诚然，父母自身如何，父母怎么待儿女，与儿女的切身利益息息相关，这也是毋庸置疑的。然而，在父母是不可改变的大背景下，从做儿女的一己私利的角度看，从如何处理自己与父母的关系上考较，父母自身如何，甚至是父母怎么待己，亦与己无关，真正有关的是父母与己的关系。从儿女的一己私利的角度看，做儿女的如何去对待父母，是不能以父母如何对待儿女来作为标准衡量的，而是以自己如何对待父母才对自己更有利为准绳的。作为儿女的自己，既然摊上了这样的父母，是怎样的也就是怎样了，父母怎么对待自己也就怎么对待自己了，既然无法选择又无法摆脱，也就只能面对，只能承受，只能忍受，这是做儿女的无奈。同样，按照我们的传统孝道文化，无论父母自身怎样，父母怎么待自己，自己也有着不可推卸的赡养父母的义务，这也是人生的无奈。在这个意义上说，设若把行孝说成一种绳索，也不无道理。
既然对父母行孝道是一种义不容辞的职责，做儿女的就得履行，无论如何都得履行。假如，为人儿女的你，拒绝履行赡养父母的责任，亦即不赡养你的父母，你的行为就与我们的孝道文化的传统相悖，就会被视为不孝，在你身上贴上不孝之子的标签。如此一来，你的社会形象、社会生命就要大大掉价，你的事业、前程就要受到损害，严重的还会毁掉。正因为这样，真正的聪明人，真正具有理性的人，无论自己的父母如何对待自己，也绝对不会做出对父母不孝的事情来，更不用说虐待父母了。相反，他们会采取一种截然相反的态度的。这种态度就是：无论父母怎么对待自己，都会始终善待父母。只要父母活着，就始终担负起赡养父母的责任，为父母养老送终。因为这些人非常明，洞若观火，懂得对父母奉行孝道，这是自身一己之私利的必须，不得不如此的。依我看，用这样的态度，这样的方式对待父母，才是真正的理性，这样行孝的人，才称得上正直的善孝者。
或许有的读者会说：“你教人这样行孝无非是为了防失”。这真说对了。我的立论就是从防失入手的。你得明白：“不出就是入，不失就是得”的道理。在这个意义上我们完全可以说不失就是得。你总得承认，“有得”是一己之私利，“不失”也是一己之私利吧。或许有的读者又会对我说：“你教人为了防失而去行孝，这是叫人压抑自己的真实情感，违背自己的意志，去做违心的行孝，这是很痛苦的事，简直是一种折磨。”说实话，的确会这样，但这恰恰体现了理性，而杜绝了感情用事。然而，话又说回来，关于会导致痛苦的事，也是可以避免的。假如你对人性、人生多一点了解的话，你就会明白：人世间的一切都源于观念，观念一变，一切都会随之而变的。我再教你一招吧，管你可以把内心中的恨气、怨气全部化解掉，从而变得痛苦全无的。假如你真正修炼到家的话，或者说修炼到上乘的话，不仅不会有怨气、恨气，不仅不会感觉到痛苦，还会做到自觉自愿、甘心情愿的行孝，还会乐在其中的。唯予不信，且听我道来。
真正深谙世故的人，真正有智慧、精于谋取一己之私利的人，在社会生活中，没有不重视自己的社会形象的。不仅重视自己的社会形象，还会通过许许多多的办法去刻意提升自己的社会形象，会不惜一切代价去保护、维护自己的社会形象。为什么呢？因为社会形象是一个人的社会生命，那是一项无形的资产，在人性丛林中讨生活那可是一块金字招牌啊。
从一己之私利的角度看，一个精于谋私的人对自己的社会形象不仅要防失，还要千方百计去提升。提升社会形象可采取各种各样的办法。依我看，对父母践行孝道便是一种办法，而且比其他办法更易于达到目标。为什么这么说呢？我们都知道，在我们传统的孝道文化中，“孝”是被看作一个人的人品、人格的核心的。换句话说，对父母践行孝道可以彰显一个人的人品人格，很容易提升自己的社会形象。这是一方面。另一方面，凡物之美，多半得自于反衬的作用。就说行孝吧，你的父母越是不称职，越是待你不好，甚至虐待你，而作为儿女的你，始终不予计较，始终对父母的行为宽容、容忍，更是始终不渝地善待你的父母，彻底地践行孝道，达到极致，以至惊天地、泣鬼神。这种巨大的悬殊，强烈到无以复加的反差，更能彰显你的操守。如果是那样的话，世人便会高看你，称颂你，说你是天底下第一等的大孝子。为什么呢？因为这是人情之所难啊。世间罕有其匹啊！难能，也就可贵。古代孝子何其多也，为何独称舜呢？其理正在于此。我还要进一步说，舜之为舜，亦与此有关；舜之为舜，也源于此。
就人的欲望而言，谁不想降生在富贵人家，拥有个有钱有势的父母亲；谁不希望自己的父母能够爱抚自己，善待自己？然而，希望终归是希望，现实终归是现实。这种东西不是想要就要得到的。因为是你无法选择的，无法改变，咋样就咋样，你只能面对，只能接受。舍此别天他途。你的人生也就由此起步，这也叫做从实际出发吧。
对立面反衬的运用，是人生的大智慧。真正深谙世故的人，真正有智慧、精于谋取一己之私利的人，对于自己出生在贫贱人家，对于自己的父母不怎么爱自己，甚至虐待自己，尽管深感遗憾，却不会怨恨父母，视为不幸，或因父母的长病望其速死。相反，他会把自己父母的这种状况，自己的境遇，看作一种彰显自己的操守，提升自己的社会形象的机遇来抓，把侍奉父母当作彰显自己的人格、人品，提升自己的社会形象的载体来利用，极尽行孝之能事。试问，当你这么想问题的时候，当你这么看对父母的行孝这件事的话，你还会对出生在贪贱之家，父母恶待自心生怨恨吗？大概不会了吧，有也会化解了的，你这时去行孝还会觉得痛苦吗，假如你把原来的遗憾上升到庆幸的话，你心中的痛苦、委屈就会被一种快乐、愉悦的心态取而代之。如果是那样的话，你的行孝就会由原来的被迫而变成自觉，乃至心甘情愿，原来的伪装也会变成了真诚。假如你真正做到这一地步的话，你在世人心目中的孝子形象就树立起来了，还会变得十分高大。在孝道不彰的当今时代，你的事实是不难被人发现的，肯定会被人所称颂。你的事迹会被国家机关逐级上报，最终会成为全省乃至全国的孝道大典范。果真那样的话，你的践行孝道，也就给你自己带来巨大的效益。从近里说，你的子女会以你为荣以你为楷模，日后也会孝敬你的；你的行为在家族中代代相传，孝成为家族的一大传统，这是你为后人留下一笔巨大精神遗产。往远处说，你会成为一面孝的旗帜，国家会给你以荣誉和奖赏。你的事迹会广为传播，从而有益于世道人心，这便是社会效益。古人讲“立德、立功、立言三不朽”。你的践行孝道，是属于道德方面，是立德方面的不朽之盛事。由你的悉心行孝，你自身也就成就了不朽。何其辉煌乃尔！
或许有的读者会质疑我的说辞，说我教唆人作秀，这我是可以承认的。但我又得说，作秀、假惺惺的行孝，总比拒不行孝好吧，因为人家到底有实际行动啊！其实，所谓的文明就是作秀。当然，我说的文明不是科技文明，是人文方面之文明，具体说是人际关系上文明，即礼节，即是真正的文明。文明，在处理人与人际关系上就是心口不一，心里想的与实践做的不一。况且，在社会生活中强调心口如一，言行一致，岂不是太苛求于人了吗？你不妨翻翻历史，向来社会的论人是只看其人的行为及结果的，并不涉及其初衷。如果考究初衷，许多伟大的人物都要顿失光环，变成了渺小。如果考究初衷，历史就得重写，实在也无法写。假如我们从人性的角度观察人生、社会、历史的话，你就会看到人世间的一切都是十分正常的，一切都是自然的，没有任何的荒诞之处。因为，一切都是人性使然。
