谨慎地保守心神，呼气时不让其随气外泄，使它随所吸之气一起归入丹田，这样一天天坚持不懈，就会因心神的纯一不驳杂，而使丹田中存满充盈的精气神，这就是凝抱的功法。平时静坐，用意念存想心神于丹田，不用人为控制，任其自然地呼吸，如此行功十天，丹田便会感觉坚固，行功百日则心神明朗可有神通，此功法在修炼的过程中不能间断，要持之以恒。
歌诀说，丹田真气饱满可使肾气充足，真气与心神要凝聚于丹田中，这是气功修炼的开始，一定要认真修炼，不可虚度光阴。
淡食能多补
【原文】
五味之于五脏，各有所宜。若食之不节，必至亏损，孰若食淡，谨节之为愈也。然此淡亦非弃绝五味，特言欲五味之冲淡耳。仙翁云：断盐不是道，饮食无滋味。可见其不绝五味。淡对浓而言，若膏粱过度之类，如吃素是也。
诀曰：厚味伤人无所知，能甘淡薄是吾师，三千功行从此始①，淡食多补信有之。
【小注】
①三千功行从此始，道家的各种修炼都是从淡食开始的。
【译文】
五味分别对五脏有着不同的补益，也有不同的损害。如果在饮食上没有选择性地加以节制，肯定会导致身体的亏损。如果能吃淡味的食物，就会补充身体的亏损。淡味的食物并非没有味道，而是不使五味过浓的食物。仙翁说：“不吃盐不是养生之道，饮食没有滋味会影响食欲。”可见并非是不吃五味，只是不吃太浓的滋味，比如甘肥厚腻的味道不宜吃，如素食即为宜食的淡味。
歌诀说，甘肥厚味伤人，可是人却不知道，吃味道清淡的食物才会对身体有益，道家的各种修炼都是从淡食开始的，吃清淡的食物对人体有益是有根据的。
无心得大还
【原文】
大还之道，圣道也①；无心者，常清常静也。人能常清静，天地悉皆归，何圣道之不可传，大还之不可得哉！《清静经》已备言之矣。修真之士②，体而行之，欲造夫清真灵妙之境，若反掌耳。
诀曰：有作有为云至要，无声无臭语方奇，中秋午夜通消息，明月当空造化基。
【小注】
①圣道：品格智慧超过常人的人所修之道，即修炼养生的最高境界。②修真之士：修炼养生的人们。
【译文】
返璞归真的养生之道，是修炼养生的最高境界，无心的人能保持心神的永远清静。人能保持清静之心，便能看清天地万物的本来面目。怎么会达不到返璞归真的最高境界呢！《清静经》上已经说得很清楚。修炼养生的人，如果能按照《清静经》上所说的去做，那么修炼养生的人们想达到清静无为的境界，真是易如反掌。
歌诀说，有所作为的修炼固然重要，可是无声无息的修行更为珍奇，就好比中秋子时的月亮，无声无息地照射大地。
却病八则【1】
【原文】
平坐，以一手握脚指，以一手擦足心赤肉，不计数目，以热为度，即将脚指略略转动，左右两足心更手握擦，倦则少歇。或令人擦之，终不若自擦为佳。此名涌泉穴，能除湿气、固真元。临卧时坐于床，垂手解衣闭息，舌挂上腭，目视顶门①，提缩谷道②，两手摩擦两肾腧各一百二十。多多益善，极能生精、固阳、治腰痛。
两肩后小穴中，为上元六合之府，常以手捏雷诀③。以大指骨曲按三、九遍。又搓手熨摩两目颧上及耳根，逆乘发际各三、九，能令耳目聪明，夜可细书。
【小注】
①顶门：指百会穴。②谷道：指肛门。③雷诀：即弯曲食指然后与大拇指一起捏。
【译文】
平坐，用一手握住脚趾，用另一只手摩擦足心，不计算次数，以足心发热为适度，然后将脚趾轻轻活动一会儿，左右两脚的脚心更换着手摩擦，累了就歇一会儿。有的让别人帮助摩擦，但都不如自己摩擦为好。足心处有涌泉穴，能够除去人体中的湿气和稳固肾气。临睡时坐在床上，解开衣服的束缚，双手自然下垂，进行闭气调息，舌头舐住上腭，双眼内视百会穴，向上提肛，双手摩擦两侧肾腧穴各一百二十次，次数越多越好，此功法特别能够增生精液、巩固阳气、缓解因肾虚所致的腰痛。
双肩后面的脊椎处，是人体经脉上通脑部的汇合处。经常弯曲食指然后与大拇指一起捏。用大拇指弯曲过来，按摩三至九遍。再将双手搓热熨目和摩擦颧骨与耳根，然后，用双手食指从前向后梳头三至九次，能使人耳聪目明，在夜里也能看清极细小的文字。
却病八则【2】
【原文】
并足壁立向暗处，以左手从项后紧攀右眼，连头用力反顾亮处九遍；右手亦从项后紧攀左眼，扭顾照前。能治双目赤涩火痛，单病则单行。静坐闭息，纳气猛送下，鼓动胸腹，两手作挽弓状，左右数四，气极满缓缓呵出五、七，通快即止，治四肢烦闷，背疾停滞。
覆卧去枕，壁立两足，以鼻纳气四，复以鼻出之四，若气出之极，令微气再入鼻中，勿令鼻知。除身中热及背痛之疾。
端坐伸腰，举左手仰掌，以右手承右胁，以鼻纳气，自极七息，能除瘀血结气；端坐伸腰，举右手仰掌，以左手承左胁，以鼻纳气，自极七息，能除胃寒食不消。
凡经危险之路，庙貌之间①，心有疑忌，以舌柱上腭，咽津一二遍，左手第二、第三指按捏两鼻孔中间所隔之际，能遏②百邪，仍叩齿七遍。
【小注】
①庙貌：即庙宇和神像的意思。②遏：阻止、抵御。
【译文】
双脚并拢站在光线黑暗的地方，用左手从脖子后面按住右眼，使头部用力右转向亮处九次；用右手从脖子后面按住左眼，使头部用力左转向亮处九次。可以治疗双目赤涩火痛的眼疾，如果一只眼睛得病则只对这只眼睛进行治疗。心神清静的坐下进行闭气调息，吸气后猛然送入丹田，胸腹扩张，同时双手左右各做拉弓动作四次，当不能再吸气时，缓慢地将气体呼出。这样反复做五至七次，觉得胸中舒畅便停止练功，可以治疗四肢血脉不通、胸中烦闷和背痛等疾病。
趴在床上，不用枕头，双脚向上直立，然后闭口以鼻呼吸四次，呼气时要将气从鼻中完全出尽，再用鼻将气慢慢吸入，呼吸时不要让鼻子感觉到气的流动，此功法可除去心中烦热，还可治疗背痛。
端坐用右手支撑肋下，左手向上托起，带动腰部伸展，用鼻子慢慢吸气，当不能再呼吸时将其呼出，这样呼吸七次，可使气血畅通，除瘀化结；端坐用左手支撑肋下，右手向上托起，带动腰部伸展，用鼻子慢慢吸气，当不能再吸入时将其呼出，这样呼吸七次，可促进肠胃消化，治疗胃寒引起的病症。
凡是走危险的路途时，或在庙宇及神像前，心中怕遇到鬼怪时，便用舌头顶住上腭，咽唾液一至二遍，然后，用左手第二与第三指尖按捏两鼻孔中间的软骨，能够阻止、抵御各种邪魔鬼怪，并且叩齿七遍。
遵生八笺（节选）
高濂，字深甫，号瑞南道人、湖上桃花渔，钱塘（今浙江杭州）人，明代戏曲作家、诗人、著名养生学家，生卒年不详。约明仁宗万历初年在世。曾任鸿胪寺官，万历时居杭州。所作传奇今知有《玉簪记》、《节孝记》二种，现均存世，前者较为著名。散曲作品今仅存数套。另有诗文集《雅尚斋诗草》、《芳芷楼词》及养生学著作《遵生八笺》和《仙灵卫生歌》等。
《遵生八笺》收入《四库全书》子部杂家类，全书共十九卷，四十余万字。从八个方面（即八笺）论述和介绍了道家的延年之术、却病之方，即《清修妙论笺》、《四时调摄笺》、《却病延年笺》、《饮馔服食笺》、《燕闲清赏笺》、《灵秘丹药笺》、《起居安乐笺》、《尘外遐举笺》。该书内容全面，资料丰富，知识广博，论述详审，在同类著述中实为罕见。正如作者在自序中所说的：“博采三明妙论，律遵生之清修；备集四时怡养，规遵生之调摄。起居宜慎，节以安乐之条；却病有方，导以延年之术。”该书问世后，深受养生学家们的重视，影响很大。
三叟长寿诀
【原文】
昔有行路人，陌上见三叟，年各百余岁，相与锄禾莠。往拜问三叟：何以得此寿？上叟前致词：室内姬①粗丑。二叟前致词：量腹接所受②。下叟前致词：暮卧不覆首③。
【小注】
①室内姬：古人对自己妻子的一种谦称。②量腹接所受：根据自己的食量，不要吃得太饱。③暮卧不覆首：夜里睡觉时不用被子蒙头。
【译文】
过去有人出门，在路上见到三位老人，每位年龄都在百岁以上，还在田间锄草。于是，路人急忙请教：“几位为什么如此长寿？”一个老人回答说，家有丑妻。另一位老人说，吃饭适量，从不吃得太饱。另一位老人说，我夜里睡觉时从不用被子蒙头。
养生六字经
【原文】
一字经日忍①，二字经日方便②，三字经日依本分③是也。
【小注】
①忍：注意控制自己的情绪，古人认为七情伤身。②方便：指为人多做好事，与人“方便”，自己“方便”。③依本分：指安守本分，心不妄想，行不妄动，遵纪守法等。
【译文】
一字经是要注意控制自己的情绪；二字经是要为别人多做好事；三字经是安守本分，心不妄想，行不妄动，遵纪守法。
养生大要
【原文】
一曰啬神①，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗②，九曰医药，十曰禁忌。又日无劳尔形③，无摇尔精，归心静默，可以长生。
【小注】
①啬神：惜神。啬，爱惜、吝惜之意。②反俗：脱俗，不受庸俗之气的影响。③尔形：你的形体。
【译文】
第一省心，第二爱惜元气，第三要适当运动，第四行吐纳导引之术，第五少说话，第六注意饮食，第七节制色欲，第八脱俗，不受庸俗之气的影响，第九适当服用养生保健药品，第十不该做的不做。另外，还要做到不要使你的形体太过劳累，不要耗损你的精气，使心返回到清静安详的状态，就可以长生了。
坐忘铭
【原文】
常默元气不伤①，少思慧烛内光②，不怒百神和畅，不恼心地清凉，不求无谄无媚③，不执④可圆可方，不贪便是富贵，不苟何惧公堂！味绝灵泉⑤自降，气定真息⑥自长。触则形弊神逸，想则梦离尸僵，气漏形归厚土，念漏神处死乡。心死方得神活，魄⑦灭然后魂⑧昌。转物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象⑨混于渺茫，造化不知规律，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘⑩。
【小注】
①常默元气不伤：默，不说话，不出声。古人有语多伤神的说法，所以常默不伤元气。②少思慧烛内光：少想一些不该想的事，才能少生烦恼。使神气充足，头脑聪慧，如烛光照。③无谄无媚：小用卑贱低价的神态讨好于人。④执：即执著，指专注于某一事物而不能解脱。⑤灵泉：指唾液，道家认为常饮唾液可以长寿。⑥真息：即胎息，指呼吸极其缓慢深长，每次吸气都深入丹田，如同胎中的婴儿一样气息微弱。⑦魄：附形之灵叫做魄。其作用指初生婴儿的本能活动和低级反应，如初生婴儿的手足运动及啼哭发声等。⑧魂：附气之神叫做魂。魂是随神而动，在精神意识的支配下发生作用。⑨大象：指无形无象的“道”。⑩坐忘：语出《庄子》，指端坐入定后能达到忘记一切物我、是非的精神状态。
【译文】
少说话不伤元气，少想一些不该想的事，才能少生烦恼。使神气充足，头脑聪慧，如烛光照。不动怒则神气和畅，不恼限则心地清凉。无所求就不会用卑贱低价的神态讨好于人。不执著就可随遇而安，没有了贪心便能知足常乐，不苟且又何必惧怕公堂！断绝了饮食五味则唾液自然会充满口中，呼吸平稳了则呼吸极其缓慢深长，每次吸气都深入丹田，如同胎中的婴儿一样气息微弱。遇到外界的侵扰会使形体损坏、神气散失，内心的思念则使人在梦幻中精神离开身体而像僵尸一样。精气泄漏了身体就会归葬土地，心神不能内守而任其游荡于外则神气就处于死亡之地。去掉了各种纷乱的念头和思想，人的元神才能够显现；魄的功能得到抑制以后，魂的作用才能充分发挥出来。万物变化的奥妙是没有穷尽的，但无论如何变化也不会离开其固有的规律。真精往往在似清醒非清醒的恍惚状态中产生，无形无象的“道”混杂于渺渺茫茫的境界中，天地也不知道它的规律，鬼神也难以测度它的踪影。修炼到这个程度就可以达到不吃不喝不睡的妙境，这才是端坐入定后能达到忘记一切物我、是非的精神状态。
四休安乐法
【原文】
粗茶淡饭饱即休①，被破遮寒暖即休，三平四满②过即休，不贪不妒老即休。
【小注】
①休：止，停止。②三平四满：指平稳、怡静的心态。
【译文】
粗茶淡饭吃饱即停止，衣被破旧遮寒即可。平稳、恬静的心态过得去即好，不贪心不忌妒他人，平平安安度过一生也就可以了。
戒名利四字诀
【原文】
天清地宁，人物营营①。名利奔迫②，喜怒交争。思久厥寿③，弥丧其生④。何不寡欲，端守尔精？
【小注】
①天清地宁，人物营营：营营，往来貌。指天地清宁，但这世上的人们却为了生活而忙忙碌碌。②名利奔迫：追名求利。③厥寿：即损寿。④弥丧其生：弥，终于，指终于丧失生命。
【译文】
天地清宁，但这世上的人们却为了生活而忙忙碌碌。追求名利，或喜怒交争，这样劳心费神必然会损寿，甚至于丧失生命。为什么不减少点欲望，认真地守住自己的精气呢？
八多长寿歌
【原文】
少肉多菜，少食多嚼，少盐多醋，少衣多客①，少烦多眠，少欲多施②，少糖多果，少车多步。
【小注】
①客：指起居姿态。②施：施舍，指给人财物。
【译文】
少吃肉多吃菜，少进食、细嚼慢咽，做菜时少放点盐、多吃点醋，衣服不要穿得太厚重，要注意起居的姿态，少想些无益的事，注意休息；少点贪心，多给人财物，少吃些热量高的味重的食品，多吃些清淡的水果，少乘车出门，坚持多散步。
调理津液诀
【原文】
人因食五味，壅滞闭三焦①。热极苦涩盛，冷多淡水饶②。便将元气疗，休更问壶瓢③。热随呵自退，冷宜始自销，口中频漱咽，津液自然调。若得如斯妙，冷热无可交。
【小注】
①三焦：是六腑之一，它是脏腑外围最大腑，又称外腑、孤腑。有主持诸气、通凋水道的作用，因其分上焦、中焦、下焦三部而得名。②饶：多，富足的意思。③问壶瓢：壶瓢相通，皆指盛药的葫芦。《后汉书费长房传》记载：“市中有老翁卖药，悬一壶于肆头。”所以后人常称行医为悬壶济世。问壶瓢即求医问药。
【译文】
人如果因为过食五味，会导致三焦壅滞，气息不畅。如果瘀而为热则会因此而口苦口渴，如果是寒症则会口中淡而多唾液。此时应该调养元气，不要再求医问药，内热会随着呼吸的调节而自己消失，内寒之症也会随着自身的调节而消退。口中频频鼓漱津液使其满口后咽下，这样津液自然会调和。如果真能这样，寒热之症会因此而痊愈。
戒色延年歌
【原文】
阴阳①好合，接御有度②，可以延年。入房有术，对景能③忘，可以延年。毋求少艾④，毋困青童⑤，可以延年。妖艳⑥莫贪，市庄⑦莫近，可以延年。惜精如金，惜身如宝，可以延年。勤服药物，补益下元⑧，可以延年。勿作妄想，勿败梦交⑨，可以延年。少不贪欢，老能知戒，可以延年。避色如仇，对欲如禁，可以延年。
【小注】
①阴阳：这里指男女。古人认为男为阳，女为阴。②接御有度：性生活要有节制。③能；同“耐”，即受得住。④少艾：指年轻美貌之女子。⑤青童：义同“少艾”。⑥妖艳：漂亮且刻意修饰的女子。⑦市庄：义同“妖艳”。⑧下元：肾脏，中医认为肾藏精元，主生殖和生长发育。⑨梦交：指梦中性交。
【译文】
男女交合之事，一定要有节制，这样才可以长寿。遵守房事的规则，要控制住自己，便可以长寿。不追求年轻美貌的女子，可以长寿。不贪图女人的妖艳，可以长寿。爱惜自己的精气，不随便交合，可以长寿。适当地吃一些补肾脏的药，可以长寿。不做非分之想，不梦中性交，也能长寿。年轻时不贪肌肤之欢，年老时更懂得节制，可以长寿。见到美色避之如仇敌者，禁止男女交合之事，也可以长寿。
神仙可惜歌
【原文】
