卡姆登说：“爱尔兰为什么被称为奥杰吉厄岛，没人能够解释，可能这个名称是从古代传下来的，希腊人把那些历史极为久远的东西称作奥杰吉厄。”在希腊神话中奥杰吉厄与一场洪水有关，他是“一个神话中的人物，很久以前就已消失”。也许这又一次证明了这些殖民者是亚特兰蒂斯人，因为最初的时候他们崇拜太阳；其他国家也是这样，后来偶像崇拜取代了太阳崇拜。偶像崇拜始于泰伊摩丝统治的时期。祭司们立了都伊德教。很明显，都伊德教和其他源自亚特兰蒂斯的宗教之间存在许多相似之处。我们在前面已介绍过在亚特兰蒂斯以及欧洲和美洲普遍盛行这种太阳崇拜，都伊德教很可能是从爱尔兰传到了英国和法国。相信身体再次复活是他们在毕达哥拉斯时代以前的信仰之一；它很可能起源于亚特兰蒂斯，之后传到了都伊德教徒、希腊人和印度人。都伊德教徒都服从大祭司的旨意。传统又传到了腓尼基人、埃及人、印度人、秘鲁人和墨西哥人那里。高卢和不列颠的都伊德教还出现了人祭，这在爱尔兰是不存在的。这种对亚特兰蒂斯纯粹而简单的献祭习俗的残忍发展，与他们民族的野蛮和残忍有关。后来在大西洋两岸也都出现了人祭的习俗。
爱尔兰都伊德教的仪式主要表现为太阳崇拜。与腓尼基人信仰的神相同，他们的主神是太阳神（Bel或Baal）。据维吉尔所言，爱尔兰人称太阳为格瑞恩，格瑞尼斯，这些都是对太阳神阿波罗的称呼。直到圣帕特里克时代，爱尔兰人依然存在对太阳的崇拜，甚至在今天的农民中也有这种信仰。我们知道，在秘鲁、罗马和其他一些国家中，在一年中某一天，全国的火种都要被熄灭，然后在神庙里通过太阳光重新燃起火把，人们从这里获得新的一年的火种。爱尔兰也有同样的风俗。在今天的米斯都有一块四省交界的土地，圣火就在那块土地上的特拉查塔神殿上燃起。在今天的万圣节（11月1日）的夜晚，都伊德教徒会在这里集会举行祭祀，全国各地的人们都不能点火，否则会受到严厉的惩罚。5月的第一次集会，都伊德教徒在原诺特国王的王宫中举行，人们在那里点燃两个火堆，为了防止牛疫和其他疾病，他们会把牛群从火堆中赶过。这一天叫做贝蒂尼或太阳神火日。直到今天爱尔兰人仍把5月的第一天称作“拉贝尔幕尼”，意思是“太阳神火日”。爱尔兰人在圣约翰节前夜观火的风俗就是对亚特兰蒂斯的太阳崇拜的远古风俗的延续。赶牛穿过火堆的风俗持续了很长时间，凯利在他的《民俗研究》中写道，在本世纪英格兰的北安普顿，这一天还有在火堆中烧死一头牛来献祭的习俗，目的是为了“防止疾病”。在英格兰、苏格兰以及爱尔兰仍有这种燃起火堆的迷信活动；所以在某种意义上说大不列颠人还处于亚特兰蒂斯的太阳崇拜信仰之中。
今天的爱尔兰仍保留着许多东方的习俗。罗马有一种叫“杰克斯”的游戏，就是扔起五颗石子，然后用手背把它们接住。“在阿尔及利亚和上埃及，甚至（据希罗多德所言）在利比亚的妇女中都能听到爱尔兰悼歌。”埃及、伊比里亚和罗马也有唱悼歌的习俗。爱尔兰人有守灵的习俗，这与罗马人、希腊人和伊比里亚人的葬礼有非常大的相似性。爱尔兰人和罗马人在打喷嚏的时候都有说“上帝保佑”的古老习俗；据说在过去曾流行过一种瘟疫，它的最初症状就是打喷嚏。爱尔兰和印度的习俗也有许多相似之处，在两国都有债主坐在欠债人家的门口绝食直到债主还钱为止的习俗；爱尔兰人说“上帝保佑你”与东方人说的“上帝会保护你的，我的孩子”是一样的。爱尔兰和苏格兰对鹪鹩的崇敬让人不禁想到东方人和希腊人对那种鸟的崇敬。
这些事实都表明了人们有共同的起源，可是爱尔兰人却被认为是起源于东方，是印度移民。但是并没有证据支持这一结论。没有关于印度人曾经进行殖民活动或派出舰队探险的记载，但却有记载表明亚特兰蒂斯人曾经东迁。那么，为什么在梵语文献只是保留了爱尔兰、英格兰和西班牙的地图，海岸线的形状和轮廓甚至还有名称，而并没有记载他们是如何了解这些探险活动的呢？
爱尔兰的“圆塔”也为我们的假设提供了支持。皮特里和其他一些学者竭力要证明这些不同寻常的建筑物是由现代的基督教徒建造的，以便用来存放奉献盘。但《马尔斯特编年史》上记载公元448年发生了一次地震，在这次地震中共有57个人死亡；吉雷多斯·坎伯西斯宣称尼夫湖形成于公元65年的一场洪水之后。而目在他那个年代渔夫们能：
看那古代的圆塔，
海浪在它四面起伏。
而且在一部很著名的文献中，“Diodorus Siculus”指的就是爱尔兰，该文献还把它描述成：“大洋中的一座海岛，大洋那边是高卢，这座海岛就在西西里的北方，面积与西西里差不多，那里土壤肥沃，一年只需铲除杂草两次。”他还描述了他们技艺精湛的竖琴师、神圣的花园，还有奇特的圆塔。
在美洲、撒丁尼亚和印度也有这种圆塔的遗址。在奥克兰群岛和设德兰群岛也有许多类似的建筑物。约翰·拉伯克先生说：“有人认为它们很可能是斯堪的纳维亚人修建的，但是在丹麦、瑞典和挪威却没有发现这种圆塔，所以这种建筑的年代比斯堪的纳维亚人的出现要早。”
设德兰群岛的莫萨镇的圆塔，它呈圆形，高41英尺，内部直径20英尺，塔基壁厚14英尺，顶部壁厚8英尺，且顶部有一个开口。塔内有一个梯子通往入口。在撤丁尼亚岛上也有类似的圆塔的遗址。在新墨西哥和科罗拉多有许多这种建筑物。
我曾经发现了科罗拉多西南部的曼柯斯谷中的圆塔的模型，那还是在华盛顿的一次史密森收藏展上看到的。目前这座塔已经遭到了毁坏，塔高只有20英尺了。在形状和塔口的位置上，它与爱尔兰的圆塔颇为相像。
用机缘巧合来解释奇特而又极为相似的史前圆塔同时存在于爱尔兰、撒丁尼亚、印度和科罗拉多等地，似乎是站不住脚的。如果那样的话，我们也可以说印欧语系中各语言间的相似之处无法证明它们有共同的根源，仅仅是一种巧合罢了。我们也可以赞同150年前的哲学家的观点，说岩石中发现的化石与现存生物之间的相似之处恰恰是自然创造惊人的巧合的方式，即所谓的“自然的创造力”，而并不表示它们之间有任何关系，或者说这仅仅表明化石是存留在石头中的古生物的遗体或遗迹。
我们在爱尔兰“远西”地区的农民和沃萨德达南人中流传的传说中又找到了爱尔兰人是亚特兰蒂斯移民的证据。（我在前面的篇幅中已经介绍过他们与福摩瑞人的联系。）
艾比·布莱斯·德·布布格在他翻译《波波尔武经》时的注释中写道：“关于爱尔兰人是如何来到美洲，以及他们与那个大陆之间的种种交流，有大量流传下来的传说，而且这些传说都远远早于哥伦布那个时代。我们已经知道是腓尼基人（或他们那个民族的人）创建了爱尔兰殖民地。公元8世纪萨查利教皇在任时期曾有一位名为弗吉尔的爱尔兰圣人被指控散布异端分子的邪说。”
弗吉尔为自己辩护，后来又亲自去了罗马，并向教皇证明爱尔兰人在很早的时候就与大西洋那边的有接触。
鲍德温认为：“这件事似乎曾经记载于梵蒂冈的文献中。”爱尔兰的史料中有关于克隆福特的圣布伦丹的远西航行，以及他在公元545年到达西方的事迹的记载。他在圣塔夫人的照看下度过了幼年时期。从他5岁起，开始受到艾克斯主教的管教。他的家乡位于大西洋沿岸的克立牛；那里流传着许多关于西方伊甸园的传说，他曾向阿兰岛男修道院首任院长圣安达请教过。很可能是在那时他受到了鼓励，要把真理传到那遥远的国度。“他在梅奥河沿岸向人请教关于西方那片乐土的传说。回到克立牛后他就决定要去探险。如今的圣布伦丹山就是以他的名字命名的；在这座山脚下的海湾他开始远航去‘那遥远的西方’。与他同行的是几个要好的伙伴，他们坐在一艘供给充足的小帆船里向西南方漂去。经过一段艰苦又危险的航行后进入了一片平静的海域，在那里漂流了好几个星期。”同哥伦布遇到的一样，他很可能漂进了那股从非洲、欧洲海岸延伸到美洲的洋流。他最终到达了一片陆地，他向陆地的腹地走去，直到看到了一条由东向西流去的大河，这条河可能是俄亥俄河。“7年后他终于又回到了爱尔兰，他在那里讲述着他旅行中的所见所闻，还在克隆福特创建了一所有3000修道士的学院。”在巴黎的法国皇家图书馆里保存着11份关于这段传说的拉丁文手稿，日期从11世纪到14世纪都有，但都早于哥伦布的航行。
毫无疑问，圣布伦丹在亚特兰蒂斯传说的指引下，确实曾经航海去寻找西方的国家。在农民们的心中，这个国度就如同伊甸园。费城的埃利娜·C·唐纳利小姐在《梦里的帆》这首诗中也提到了它，诗中描述的是一个饥饿的小男孩向往那片富饶的乐土的故事。
妈妈，我在那边的山崖，
一直望向海洋的尽头，
太阳在那美丽的地方，
沉入大海。
天空布满美丽的颜色，
粉的、紫的、还有浅绿的，
混合着灰色和琥珀色，
其中有道金色火光耀眼。
鸟儿都朝那里飞去，
白鹭和杓鹬在头上盘旋，
还有一只老鹰，
翅膀上长着红色的羽毛。
我看到了那美丽的地方，
在大海的尽头；
高塔、城堡和教堂闪烁着灯火，
就像我们梦里见到的天堂。
‘它叫什么名字？’
安静点，艾克什拉，
（你的头发沾上了露水，宝贝）
你看到的也许是蒂朗诺格，
那永远是青春和欢乐！
当夕阳西下，
它从海中升起，明亮又美丽；
没有灾难，没有忧愁，
时间停止，青春永在。
永远阳光明媚，鲜花盛开，
没有乌云，没有风霜，
快乐的人儿在漫步，
忘却所有的悲伤。
这是希腊神话中的天国；埃及人心中的极乐世界；赫斯弗里斯的花园；布列塔尼岛民从雷药角海岸上望见的西方；这就是亚特兰蒂斯。
饥饿的男孩划着小船去寻找这片乐土，溺水身亡。
灯塔的看守者，在高高的山崖上，
听到了凄惨的叫声；
孤独的寡妇，在她低矮的茅屋
梦中还在呜咽；
她看见一个水手打扮的幽灵
走进了茅屋，浑身湿漉漉。
头上还挂着海草，
怀抱那溺水的男孩。
走过死海上空的银挢
他来到了父亲的怀抱！
蒂朗诺格比天国还遥远，
他终于来到了光明的国度。
