现在，轮到乞丐冷笑了，他解释说：“这只破碗是一个填不满的穷坑，它的名字叫做欲望。因为这个欲望，你我其实都是乞丐。”
高高在上的魏王，居然被一个乞丐引以为同类。原来，乞丐也有三六九等之分，下等的乞丐要饭，中等的乞丐要钱，上等的乞丐要权。虽然占有的财富和社会地位不一样，但欲望的状态却是如此惊人地相似。
欲望是不可能被满足的。每当你赚到一笔钱，你都只有很短暂时间的满足。当那段时间过去，你就会再次陷入无尽的空虚。然后，你就只能继续追求下一次的满足。欲望就是这样一个魔鬼，它让你用各种不同的乞讨方式去占有。任何乞讨方式，无论是赌博、欺骗、哀求以及任何形式的巧取豪夺。
有个老魔鬼看到人们的生活过得太幸福了，他说：“我们要去扰乱一下，要不然魔鬼就不存在了。”
他先派了一个小魔鬼去扰乱一个农夫。因为他看到那农夫每天辛勤地工作，可是所得却少得可怜，但他还是那么的快乐，非常知足。
小魔鬼就想：“要怎样才能把农夫变坏呢？”他就把农夫的田地变得很硬，让农夫而难而退。那农夫对着田地敲打半天，做得好辛苦，但他只是休息了一下，还是继续敲，没有一点抱怨。小魔鬼看到计策失败，只好摸摸鼻子回去了。
老魔鬼又派第二个去。第二个小魔鬼想，既然让他更加辛苦也没有用，那就拿走他所拥有的所有东西吧！那小魔鬼就把他午餐的馒头和水偷走。他想，农夫做得那么辛苦，又饿又累，却连馒头和水都不见了，这一下子他一定会暴跳如雷！
农夫又渴又饿地倒在树下休息，想不到馒头和水都不见了！可他还是自言自语道：“不晓得是哪个可怜的人比我更需要那块馒头和水？如果这些东西能让他温饱的话那就好了。”小魔鬼只好又弃甲而逃了。
老魔鬼感到奇怪，难道没有任何办法能使这农夫变坏？这时第三个小魔鬼对老魔鬼说：“我有办法一定能把他变坏。”
小魔鬼先去跟农夫做朋友，农夫很高兴地和他做了朋友。因为魔鬼有预知的能力，他就告知农夫，明年会有干旱，教农夫把稻种在湿地上，农夫便照做。结果第二年别人没有收成，只有农夫的收成满坑满谷，他就因此而富裕起来了。
小魔鬼又每年都对农夫说当年适合种什么、三年下来，这农夫就变得非常富有了。他又教农夫把米拿去酿酒贩卖，赚取更多的钱。慢慢地，农夫开始不工作了，靠着贩卖的方式，就能获得大量金钱。
有一天，老魔鬼来了，小魔鬼就告诉老魔鬼说：“你看！我现在要展现我的成果。这农夫现在已经有猪的血液了。”只见农夫办了个晚宴，所有富有的人都来参加。喝最好的酒，吃最精美的餐点，还有好多的仆人侍候。他们非常散漫地吃喝，衣裳零乱，醉得不省人事，开始变得像猪一样痴呆愚蠢。
“你还会看到他身上有着狼的血液。”小魔鬼又说，这时，一个仆人端着葡萄酒出来，不小心跌了一跤。农夫就开始骂他：“你做事这么不小心！”“哎！主人，我们到现在都没有吃饭，饿得浑身无力。”“事情没有做完，你们怎么可以吃饭！”农夫恶狠狠地说。
老魔鬼见了，高兴地对小魔鬼说：“你太了不起了！你是怎么做到的？”
小魔鬼说：“我只不过是让他拥有比他需要的更多而已，这样就可以引发他人性中的贪婪。”
究竟是什么让一个人变坏，产生恶念？说到根本就是贪婪和无止境的欲望。贪婪和无止境的欲望是让人变坏，产生恶念的根本原因，它是一道永远都填不平的沟壑，唯一应对的方法就是克制你的欲望，把你的欲望控制在合理的范围内。
追求欲望并不难，难得是懂得放弃一半的欲望。只有能节制那属于贪婪一半的欲望，才能在幸福的路上不如歧途。
所以，我们在努力追求梦想时，不要让人性的弱点靠近自己，不要忘了自己最初的本心。
超脱私欲，保持一颗朴素的心
很多人因为私欲，放弃了自己心中真正的梦想，甚至放弃了自己做人的原则，最终他们得到了自己想要的名利，却迷失了自我，他们虽然拥有了名利，却过得根本就不快乐不自由。
美酒饮到微醉后。意思是，再美好的东西都不可尽饮，须得留一半才有幸福。
在人生的路上，我们不可能摆脱世俗的纷争和烦扰，但我们可以尽量远离。在这个世间，有太多的人，一头扎进名利的路上而不能自拔，卷入世俗的纷争和烦扰，并且以此为乐。某些人在名利的路上，在世俗的纷争中，不惜抛去亲情，抛去爱情，抛去人性中本应坚守的诸如良善、友爱、公平、正义等美好的情怀，有的甚至拼掉健康和生命却始终无法回头，这其中，有些人成功了，有些人失败了，有些人因得到一点蝇头小利而得意洋洋，耻笑他人，有些人因失去一点蝇头小利而哭天跄地，失去自我。
古代有一个国王，刚刚登基，外族都不臣服，经常犯边滋扰。于是国王就召开会议，决定用武力使四夷臣服，进而安定边疆。
国王做好了决定就颁布诏书，民间要是有肯为国出力者，皆有重赏。不出十天有三个年轻人应召而来。高个子的叫若木，善骑术；矮个子的叫宾蒂，善射术；中等个的叫天定，善于谋略。国王择日让他们三个带领大军开赴边疆了。
日子不多，边疆的喜讯不断传来，三个年轻人屡建奇功。一个月以后，边疆得到了安宁，四夷全都宾服。得胜之师回到都城，国王要给将士论功行赏。
国王对三个年轻人说：“有什么要求尽管说！”
若木说：“我要做大将军，为陛下镇守边关！”
宾蒂说：“我要做尚书，替陛下分担国事！”
天定却说：“我一不当官，二不领兵，三不要钱。我只希望陛下能赐我一群牛羊和一块牧场！”
国王很惊诧，不过一一满足了三个年轻人的要求。
过了若干年，天定正在牧场上吹着笛子，欢快的牧羊的时候，消息传来，若木和宾蒂因为权势熏天，遭到了皇帝的猜忌，全都入狱了。
很多时候，人的欲望过强就变成了贪欲。我们的情绪很容易被这种贪欲左右。在不知足的状态下，钱多了还想再要，官做到还想更大，房子宽了还想更宽，出了名还想更有名……于是，对自我生存状态的否定及盲目攀比的虚荣阻断了快乐的根源。
这时候，我们便需要“半”的人生智慧。人生在世，所需要物质的不过些许——一间能遮风雨的房子，几件能暖身体的衣服，三餐果腹的热饭。既然如此，就剪除我们不需要的那一半的欲望，把心从欲望中解脱出来，留给知足，留给快乐。
在人生的路上要努力致力于远大。志向要高远，目光要长远，不拘泥于世俗纷扰，不拘泥于雕虫小技，不拘泥于蝇头小利。致远，同样离不开坚守正道，离不开友爱他人，奉献社会，如果我们的致远是用来致力于让自己私利和私欲走得更远，得到更多，那我们很可能会走不了多远就跌入自己设置的人生陷阱中。如果我们做到了有意义的宁静，正确的致远，那此刻宁静与致远也就浑然天成了。
在人生的道路上，努力超脱名利，努力超脱世俗，努力做一个明白的人，做一个志向高远的人，做一个有高尚情操的人，做一个不仅仅有利于自己，还要有利于他人和社会的人，而这一切的前提就是坚守正道，坚走正途。淡泊名利就是对生活不挑剔，不苛求、不怨恨，于名利的沉浮与得失中，保持自己朴素的生存方式和平宁的生活习惯。
而淡泊名利的操守，只有历经磨炼，才能到达心境平和、宁静虚空。《菜根谭·应酬篇》说：“淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛而上品禅师又成一下品俗士矣。”来到手中的欣欣然接受；从手中溜走的，怡怡然放手。淡泊名利，是一个人完满的内心修养，是一个人高远的精神境界，是一种甘于奉献的灵魂陈述。
得到的多不如失去的少
人生的一半是得，另一半是失。人们常常叹不得，悲失去。却很少去看自己已获得的一半，和未失去的一半。
从前有一个乞丐，他经常自言自语地说：“我真想发财呀！如果我发了财，我要让所有的乞丐都有房子住，吃饱穿暖，我决不做吝啬鬼……”
就这样一遍遍地祈祷，终于有一天，一个神仙找到了他。神仙对他说道：“我听到你的祈祷了，你就要发财了，我这就给你一个有魔力的钱袋。这钱袋里永远有一枚金币，是拿不完的。但是，在你觉得够了的时候，就必须把钱袋扔掉，才可以开始使用那些金币。”说完，神仙就不见了。
这个乞丐惊讶地揉了揉眼睛，以为自己是做梦。不过，他发现自己的身边真的出现了一个钱袋，里面装着一枚金币！乞丐把那枚金币拿出来，里面又有了一枚。于是，乞丐不断地往外拿金币，他一直拿了整整一个晚上，金币已有一大堆了。看着这些钱，这个乞丐想：这些钱已经够我用一辈子了。
第二天一早，他拿着这些钱，准备到街上买面包吃。但是，在他花钱以前，必须扔掉那个钱袋。他舍不得扔掉那件宝贝，他又继续从钱袋里往外拿钱。每次当他想把钱袋扔掉的时候，他就总觉得钱还不够多。
就这样，日子一天天过去了，他的金币越来越多，多到可以买下一个国家。可是，他总是对自己说：“还是等钱再多一些才好。”于是，他不吃不喝拼命地拿钱，金币已经快堆满一屋子了，但他却变得又瘦又弱，脸色蜡黄。他虚弱地说：“我不能把钱袋扔掉，金币还在源源不断地出来啊！
没过多久，因为水米未进的缘故，这个已经成了大富翁的乞丐，看起来却非常虚弱。但即便如此，但他还是在用颤抖的手往外掏金币。最后，由于又累又饿，他死在成堆的金币里。
乞丐拿金币的过程，正是“得”与“失”的过程，如果说一开始，乞丐拿到的金币和他的生命是均衡状态，随着时间流逝，乞丐每拿一次金币，就损失了一点生命力，死到临头，都没有摆脱欲望与贪念的缠绕，最终不仅没有得到想要的金子，还失去了宝贵的生命。
人们容易将“得”与“失”这两个概念分开来看，认为成功的人生就是得到的越多越好，失去的越少越好。但是，一个人得到一些东西的同时，必然意味着另一些的失去。在看待得与失的时候，不能将二者割裂，只能以同一标准，比较“得到的多”还是“失去的多”。
要求太多的人，往往落得可悲的下场，得与失之间，有一个平衡点，获得成功的人，很好地把握了它们之间的均衡，这些人失去一部分时间和精力，获得了事业上的进步，当得失处于平衡状态，他们有时间兼顾家人，兼顾朋友，兼顾爱好，还有健康的身体，开朗的心情。
得失各半，便珍惜已得到和为失去的，只有这些，才是自己真正拥有的那一半。
另一些处于得失严重失衡状态，他们太过执著于得到某一样东西，例如，一个工作狂只知道工作，当“得到”和“失去”超过均衡点，问题接踵而来，首先他的身体会出现告急信号，他身边的亲友长期被他疏忽，也开始心存不满，在这种情况下，他的心情越来越差，至于当做生活情趣的爱好，那是他从来没注意过、也根本顾不得的东西。这样看来，他失去的多，还是得到的多？“得”与“失”之间的尺度的尺度是什么？很简单——得到的一半多，不如失去的一半少。
