酒足饭饱固然好，但微醉时刻往往更为美妙；花开绚丽固然美，但未全开时才更令人期待。由此可以说，真正的美好不是满满当当，而是恰到好处的适度。为人处世，不贪、不狂也不痴，行走间，便已写下风景无数。
前进的路上，即使没有莺歌燕舞，也最好不要有坎坷和挫折。然而实际上，这是不可能的。人生在世，谁都逃脱不了这份“幸运”。不过，我们可以改变自己对于挫折的态度，它才是决定我们对于挫折如何看待的关键。
真刀真枪才能走得长久
人生的追求和积累，无非外积财富，内修品德。财富品德各占人生一半意义，却是缺一而不可。
我们经常说：君子爱财取之有道。这就告诉我们，不可为了那外在钱财有损内心的品德。做生意时有些钱财能动，而有些钱财则是我们万万不可去触碰的。一旦我们碰了那些不该碰不能碰的钱财，我们就在生财路上走了弯道，误入歧途了。
那么，究竟哪些钱财才是我们不能动的呢？有人会说：不义之财。之所以叫它不义之财，就是因为我们得到它的手段不光明正大，也就是说它的来路不正当。一般情况下，很多理智的人都不会接触这些不义之财的。毕竟，想把自己的生意做好，光明正大，真刀真枪才能走得长久、走得稳。
但是，并不是每一个人懂得这个道理。看到不义之财，他们的心绪早已混乱，因此不免感情用事、铤而走险。表面上看，他走上了一条捷径，取得了一些让人眼馋的可观收入。但是从长远看，他那种小手段早晚会让人识破并吃上大亏。
不久前，冯先生失业了。失业之后，冯先生努力找工作，但是都不理想。无奈，他最后选择开一家小烟酒店。虽然，店面不大，但生意还算不错。但是，冯先生对此并不满意，他一直想想点法子赚大钱。
有一天，冯先生路过一家二手市场。在市场边上，他看到有几个中学生打扮的青年举着牌子在吆喝这什么，于是他就走过去想看看。一看才知道，原来牌子上写的是“低价兜售高等香烟”。冯先生一问各种香烟价格，发现都比自己进进的香烟价格低出很多。
凭借着自己做烟草生意的经验，冯先生立刻意识到：这批烟一定有问题。于是，他上前开始套话。果然不出所料，几个中学生在交谈时无意中说出了这些香烟的来历——偷来的。
冯先生想：“从这里进烟，我的成本就会降低很多！我可不想发着钱不赚，这可是个好的生财渠道啊！”于是，冯先生买下的这些学生兜售的所有香烟。同时，他还和那几个卖烟的中学生达成协议，以后只要有货，就马上联系他。
就这样，冯先生通过降低了成本，而获得了高额的利润。每天，冯先生都沉浸在赚钱的喜悦里，为自己的聪明而沾沾自喜。然而，好景不长，那几个中学生因为盗窃香烟被抓了，他们在拘留所里供出了冯先生替他们销赃的事。于是，公安机关的人就将冯先生带到警局查问。最后，因为数量不是很大，冯先生就被罚款拘留了几天，然后放了出来。
本来，冯先生想“洗心革面，重新做人”。可是，没曾想大家都知道他偷买学生们偷来的香烟这件事了，都说他什么钱都敢赚，不讲道德。这样，一传十，十传百，大家都不光顾他的小烟酒店了。这样没过多久，他不得不关门大吉了。
“不义之财不能动”是一句劝诫世人的箴言，不听就要倒大霉！像冯先生这样，耍小聪明，偷买学生偷来的香烟赚钱，最终还是落得个罚款拘留、关门大吉的下场。做生意可以动脑子，但是不能动歪脑子。人一旦动了歪脑子，就会生邪念，做错事，后果不堪设想。
都说和气生财，“和气”便需要两个懂得重视内在一半的人，这样的人坐生意，才能双赢，才能最终增加外在一半的钱财。
很多人因为急功近利，一时被金钱蒙蔽双眼，而丧失理智，做出一些感情用事的勾当。比如，在生意场上投机倒把，在产品质量上以假充真、以次充好、缺斤短两，这些行为从一时来说是帮他们占到了小便宜，赚到了钱。但是，从长远看，没有人愿意和不实在、不讲道义的人做生意的。毕竟，谁也不是傻子，会愿意天天去跟一个糊弄自己的人打交道。
浮生一梦，不过是“沧海一粟”的过客
不知从何时开始，在这个社会中，鲜花和掌声就成为了成功的附属品。而这些不切实际的荣誉的确能在不同程度上满足一个人的虚荣心。然而，当我们幻想着手捧花环、万人簇拥的时候，又可曾想到，没有辛勤的汗水，再怎么追捧吹嘘，也不可能换来丰收的果实。唐代著名道士吴筠有言：“虚名久为累，使我辞逸域。”我们的累，很多时候，是因为追逐那些无谓的虚名浮利。
人们总渴望着名利双收，已拥有的地位不懂珍视和享受，却急于追求更多的名利。却不知，花开到尽头便是谢，人生的诸多欲望，满足一半便是幸福。
美国文化精神领袖爱默生曾告诫年轻人，幻想成功、追求名誉无可厚非，但更重要的是脚踏实地的精神。他说：“当一个人年轻时，谁没有空想过？谁没有幻想过？想入非非是青春的标志。但是，我的青年朋友们，请记住，人总归是要长大的。天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚！”
一位自称是诗歌爱好者的乡下小伙子特意登门拜访年事已高的爱默生，说明自己从小就开始诗歌创作，只因地处偏远，一直得不到大师的指点，因仰慕爱默生的大名而千里迢迢前来求教。
爱默生看到这位青年虽然出身贫寒，却谈吐优雅、气度不凡，便热情地招待了他。老少两位诗人谈得非常融洽，其间青年把自己的几页诗稿递给爱默生。一阵沉默后，爱默生认定这位乡下小伙子在文学上将会大有作为，决定凭借自己在文学界的影响而大力提携他。
果然，爱默生将那些诗稿推荐给文学刊物发表，并希望小伙子能继续将自己的作品寄给他。于是，老少两位诗人开始了频繁的书信来往。
青年诗人的信一写就长达几页，大谈文学，辞藻华丽，激情洋溢。这让爱默生对他的才华大为赞赏，在与友人的交谈中经常提起这位青年。青年诗人很快就在文坛中有了一点小小的名气。
但此后，这位青年再也没有给爱默生寄来诗稿，而信却越写越长。奇思异想层出不穷，言语中开始以著名诗人自居，语气也越来越傲慢。爱默生开始感到了不安，凭着对人性的深刻洞察，他发现这位年轻人身上出现了一种危险的倾向。通信一直在继续，可爱默生的态度逐渐变得冷淡，转变成了一个倾听者。
后来，在一次秋天的文学聚会上，老少两位诗人又一次相遇了。爱默生询问年轻人为何不再寄诗稿了。
“我在写一部长篇史诗。”青年诗人自信地答道。
“你的抒情诗写得很出色，为什么要中断呢？”
“要成为一个大诗人就必须写长篇史诗，小打小闹是毫无意义的。”
“你认为你以前的那些作品都是小打小闹吗？”
“是的，我是个大诗人，我必须写大作品。”
至此，爱默生有些惋惜，又有些无奈，只说了一句“我希望能尽早读到你的大作”便没再理会年轻人。
青年诗人完全没有听出爱默生的无奈，而是很自傲地说：“谢谢，我已经完成了一部，很快就会公之于世。”
在那次文学聚会上，这位被爱默生所欣赏的青年诗人大出风头。他逢人便侃侃而谈，锋芒逼人。虽然谁也没有拜读过他所谓的大作品，但几乎每个人都认为这位年轻人必成大器，否则，他怎么会得到大作家爱默生如此的赏识呢？
但事实是，在那年的初冬，爱默生收到了这个青年诗人的最后一封信，终于承认了之前畅想的所谓大作品，完全就是子虚乌有之事。他在信中写道：“很久以来，我一直都渴望成为一个大作家，周围所有的人也都认为我是一个有才华、有前途的人，当然我自己也一度是这么认为的。我曾经写过一些诗，并有幸获得了阁下您的赞赏，我深感荣幸。使我深感苦恼的是，自此以后，我再也写不出任何东西了。不知为什么，每当面对稿纸时，我的脑中便一片空白。我认为自己是个大诗人，必须写出大作品。在想象中，我感觉自己和历史上的大诗人是并驾齐驱的，包括尊贵的阁下您。在现实中，我对自己深感鄙弃，因为我浪费了自己的才华，再也写不出作品了。”
从那以后，爱默生就再也没有得到过这位青年的任何消息。
青年诗人为了满足虚荣心，一味苦苦地追求大诗人的头衔，却又不想脚踏实地地付诸努力，终究一事无成。可见，虚名只是一种无畏的追逐，它不但不可能把我们向成功的道路上指引，反而会让人堕入歧途。
诚然，几乎没有人不喜欢听好话，被颂扬的。那种如沐春风的幻觉让我们越来越不切实际地希望自己被拍成电影，画成油画，夹进书里，裱在先进典型的框里，千古流芳。但是，浮生一梦，须臾而逝；我们只不过是“沧海一粟”的过客。每个人离去的时候，生前身后的名声都将随即飘落。
如果一个人热衷于虚名的追求，那么他对于影响的关注就远远胜于事物的本身，终究会应了那句“图虚名，得实祸”的老话。虚名，终究是一个晃人眼的光环，一时耀眼却无法触摸，又何必为了一个没有实质意义的“虚头彩”而沉陷为名誉的奴隶？
名誉只可在手中暂时把玩一下，却不能作为一生的追求。不然只能臣服于虚名之下，却失了生活的乐趣。
对名利的渴望出自人的本性，然而好花赏到半开始便是最好的境界，否则，便只能在对凋谢的不安中度日。名利更是如此，人的欲望满足一半便是最美，再多，便只是患得患失的恐惧，和百无聊赖。
如此，就不要再等“虚名白尽人头”的时候才痛心于那些光环、泡沫的破碎。悠长岁月，纵有琐事烦俗，纵有劳碌奔波，也都不妨以洒脱之态淡然处之。简简单单地直面所有的来临和结束，闲看庭前，漫观天外。看淡虚名，一些更实在的东西才能被我们把握。把“虚名拨向身之外”，无论浮华与劳碌，都保持一种恬淡悠然的心境。在这样的土壤中，性情才会被陶冶得如菊花般幽香，生活才会越过越洒脱。
放空，才会收获一份轻松
名利心与生俱来，人一生下来就面对一个灯红酒绿、五彩缤纷的世界。如不能放下名利，人们会在“人比人气死人”的心理下产生嫉妒；在蝇头微利面前言不由衷；在逢迎拍马中殚精竭虑；为一得而忘乎所以，为一失而灰心丧气……有了这种名利物欲之心，你富了，还会“得一千，想一万”；你名利双收了，还会“昨怜薄袄寒，今嫌紫蟒长”；黄道无缘，你会诅咒命途多舛，宏图受阻，你会哀叹力不从心……从而使你陷入心力交瘁的泥潭而郁郁寡欢。
有一个富翁背着许多金银财宝，到处去寻找快乐，可是找了很久都未能找到他想要的，于是他沮丧地坐在山道旁。
一农夫背着一大捆柴草从山上走下来，富翁拦住农夫问：“我家财万贯，衣食无忧，请问，为何我没有快乐呢？”农夫放下沉甸甸的柴草说：“你想要快乐？很简单，放下！”
富翁茅塞顿开：自己背负那么多的珠宝，老怕被人暗害，珠宝被别人抢，整日忧心忡忡，快乐从何而来？于是富翁将珠宝、钱财救济穷人，在他看到那些穷人快乐生活时，他从中尝到了快乐的味道。
人生的负荷是有限的，生活，便是一个筛选的过程，不能将看到的每一件东西都放进自己的背篓中，否则只能不堪重负。须得放下一半才担得起另一半。
放下名利物欲之心，你就能“不以物喜，不以己悲”，并拥有“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”的豁达，从而成为自己心灵的主宰，去自由自在地塑造你的心境。
人只有让自己的潜质得到最充分的发挥，他的人生才会变得丰厚起来。英国化学家法拉第早年投身到戴维主持的皇家研究所做研究员，做些杂务工作。正当法拉第在化学领域勤奋耕耘并频频取得成绩时，戴维劝导法拉第去做行政管理工作。法拉第断然拒绝，并继续从事他的研究，最终在该领域一枝独秀。他说：“如果我去从政，我充其量只是别人的幕僚而已，我的潜质告诉我适合从事哪种工作，我不能不珍惜。”是的，一个成就大业的人，首先应该是一个了解自己、懂得珍惜的人，是一个懂得“放下”的人。
很多人利欲熏心，陷入你争我夺的境地，快乐从何而来？他们往往一整天心事重重，做梦都半夜惊醒，老疑神疑鬼，阴翳不开，快乐又怎么会与你有缘？放下就是快乐，拨开云雾，卸下心灵的枷锁，在平平凡凡的生活故事中，你将体会一种轻松如风、畅快淋漓的感动。
其实，每天发生在我们生活周围的很多悲剧，往往就是无法放下自己手中已经拥有的“东西”所酿成的：有些人不能放下金钱，有些人不能放下爱情，有些人不能放下名利，有些人则是不能放下不应该执著的执著。然而，如果你能够领悟“放下”的道理，你将会有一种如释重负的感觉。因为只有懂得放下，才能掌握当下，心中的那扇天堂之门，才会为自己敞开。
不放下一半的应酬，又怎能腾得出一半的时间来陪伴家人；不放下一半的想入非非，又怎能腾达得出一半的精力来脚踏实地；不放下一半对功名利禄无止境的追求，又怎能腾得出一半的胸怀来纵览天地，游目骋怀，洒脱豁达，进而幸福快乐呢？
放空是一种心态，一种精神，更是一种品格，一种境界。放空了自我，才能想到别人；放空了个人，才能想着国家和人民；放空渺小和卑劣，才能赢得伟大与崇高。因此，放空，也是一种智慧，一种幸运。放空，才会收获一份轻松。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得
宋代词人辛弃疾有一句名言：“物无美恶，过则为灾。”拥有，本该是一种原始而简单的快乐。但拥有得过多了，就会失去最初的欢喜，变得患得患失。
叔本华说：“人总是得不到就无聊，得到就痛苦。”如此想来，人生最好的状态应该就是已经得到一半，仍在追求一半，退可享其成，进可追其梦。如此的人生便是一半的满足一半的期待，怎能不让人喜悦？
过多的欲望也许从短期的表面上来看，的确得到了一些；但事实上，从长远的发展来看，最终得到的都不会很多。想来，人之所以活得疲累，不是因为使之快乐的条件还没有攒齐，而是想要拥有的东西太多，哪一方面都不肯舍弃，从而成为了痛苦的奴隶。
据说，蜈蚣在最初被造物主创造时并没有脚，但它仍可以爬得和蛇一样快。
有一天，它看到羚羊、豹子和其他有脚的动物都跑得比自己快，心里非常不高兴，便自我安慰似的念叨着：“哼！有那么多的脚，当然跑得快了。”
于是，蜈蚣向造物主祷告说：“造物主啊，我希望拥有比其他动物更多的脚。”
没想到，蜈蚣的这一请求不久后便真的实现了。造物主把许多只脚放在蜈蚣面前，任凭它自由取用。
蜈蚣迫不及待地拿起这些脚，不停地往自己身上贴，从头一直贴到尾，直到再也没有空间了，它才依依不舍地停止。蜈蚣心满意足地看着满身是脚的自己，暗暗窃喜：“现在，我可以像箭一样飞出去了！”
