一位高僧在山泉旁边的一块石头上打坐。正当他心境如水，渐入禅定时，有一只类似飞蛾的小虫从空中掉落水中。这一异样的响动引起了他的注意，高僧毫不犹豫地伸出一只手将小虫从水中捞上来。可是他做完这件事，重新开始入静时，又有一只小虫在水中挣扎，于是他又一次将小虫捞出……如此反复多次，他简直无法正常的修行。坐在他身旁的弟子实在忍不住面对高僧说：
“师父啊！您是不是换一个地方打坐，免得这些小事情影响了您的修行。”
高僧缓缓地抬起头，静静地看了一眼弟子说：
“这也是我的修行。”
……
对大乘佛教修行人而言，慈悲心是修行的基石，在他们眼中无论是动物还是人，生命的形态无论高级或低级，其形体无论大小，形象无论丑美，智力无论高下，甚至一只微不足道的小虫都值得尊敬，应该得到关爱和救护。
为此甚至舍弃自己的生命也在所不惜。真正能做到的就是一位菩萨。
我想：假如将这种慈悲情怀及于世，那么我们居住的这个地球也就是实实在在的“极乐净土”了。
人生活着，并不一定是在体验着；而体验着，必定是在生活着。伤痛有时给了我们活着的感觉。《周易》云：“天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？”盖即此思此虑也。是的，人活着因而思因而虑，虽“同归”，却“殊途”。“途”即是路，是视角，也是哲学。
我的同事王老师，是位性情较温和人缘极好的潮汕人。每年春节将近，他都印一些自己设计的明信卡寄送亲朋好友。就此事，他在茶余饭后间不止一次谈起。初时，我对王老师的话甚不了解，总认为他寄明信卡就是多此一举，费事费时。我明明知，寄明信卡都是在行色匆匆之中，明信卡上空白的位置虽有限，但有限的字落在方寸之间，就显得那么地纸短情长。
其实，寄明信卡是一种特殊的纪念，更是传递人们彼此思念和牵挂的感情方式。
一次，我不经意间再问起王老师，“将要过年了，要不要寄贺卡送朋友呢？”王老师不假思索而淡淡地说：“总要发一些吧，最起码让人知道自己还活着。”
“知道自己还活着”，一语惊醒梦中的我。
我有时真不知是为自己还是为别人而活着，活着是否够精彩就更是另当别论。
殊不知，当生命的状态到了只用“活着”便可概括时，我觉得既是一种成熟的睿智，但也是一种无奈的悲凉，好像只有“伤痛”才给了我们活着的感觉，是否我们已失知觉或麻木了，不得而知。
每次整理自己的电话号码簿时，便有人名从电话号码簿中划去，永远消失，我就会从对生命的麻木、健康的漠视、人世的纷争中警醒过来，一次次不断地告诫自己：人活着，是为争一口气么？修密宗的上师说过，人的寿命长短是由一定的气数（呼吸的次数)
决定的，世上之事，还有什么比活着更重要的事情？！
但我又深知，人争一口气，佛争一炷香，但在这争与不争之中，似乎觉得又有什么好争的，争与不争，似乎又在体验着人活着。其实，人生活着，并不一定是在体验着；而体验着，必定是在生活着。
溪中的鱼，没有什么选择地活着；溪边的人，可以有许多选择，却选择了这样的活着。
因为活着，所以我们一切还要继续，无法选择，不能后悔。走在路上，我们辛酸也好，欢快也罢，都已不再需要冠冕堂皇的理由。活着，便要体味痛苦；活着，就得追寻欢乐。于是，当我们还要活下去，而我们面前的路，也将向前延伸。
活着，之所以如此艰难，之所以如此乏味，是因为大部分的人放弃了不断的提升与超越。
