成山头，在今山东省荣成市境内，位于山东半岛最东端。三面环海，昂首垂天。附近礁石林立，水流回旋湍急，波涛险恶。这里曾是齐国的东北角，像北斗星的斗柄伸入海中，登山可以迎日出。
秦始皇五次出巡，曾经两次登临成山头。
前210年，秦始皇封禅泰山后，东行沿海经过今山东黄县、福山县、烟台北部的芝罘岛，继而登临成山头。
前208年，南巡返回咸阳途中，秦始皇经过琅邪，再次来到成山头祭祀日主。
秦始皇在成山头祭祀日主，使其周边出现一个人文景观群落。
在成山头上有日主祠。《古今图书集成》记载：“日主祠，在成山东三十里”，“其山斗入海，因始皇鞭石造桥，后人又呼神山”。
成山头上有秦始皇庙。《山东通志》记述：“秦始皇宫在成山头上，秦始皇东巡时所筑，后人即其遗址，为始皇庙。”正德七年（1512），倭寇入侵，秦始皇庙被焚毁。后人捐资修建一个8平方米的小庙。嘉庆末年（1812），江南人建成南方式的庙宇两栋，殿中塑秦始皇泥像。庙宇似一四合院，院内有两株白果树，粗可合围。庙前50米处，即为悬崖峭壁。
在成山头南面海中有秦人桥，又称秦始皇桥。传说秦始皇在此为入海求仙所建。光绪三十二年（1907）《荣成县志》记述：“秦始皇桥，在成山头下，海中怪石嵯峨，如人力所为，有石柱二，随潮出没。”其实这些怪石是天然巨石四块，形状像桥墩，嵯峨怪异，忽断忽续，随海潮涨落，乍出乍没。
在成山头山巅上有天尽头碑，又称李斯碑。相传李斯所作的秦朝东门。李斯曾在石上篆书“天尽头”三字。光绪三十二年（1907）《荣成县志》记述：“天尽头碑，始皇东游立石成山，有‘讼狱公所’四字。”此石毁于明朝末年。现在存有碑的基石，呈灰色，高56厘米，宽127厘米。
在成山头东北处有秦始皇饮马处，又称饮马池。光绪三十二年（1707）《荣成县志》记载：“饮马池，在成山东北，相传始皇饮马处。”相传秦始皇在成山头附近海岛设储马之处，当地人称为“秦始皇储马岛”，又称“养马岛”。在荣成牟平宁海镇北7 5公里的黄海中，为一个面积约10平方公里的岛屿，东西长7 5公里，南北宽1 5公里。岛屿距离陆地的最近点为1 5公里。在牟平东20公里处，相传有系马山。《太平寰宇记》记载：“古老相传，始皇游此山，揽草系马。至今山中春草生，并皆垂曲若人系结之状。”
在成山头东南文登市文成镇东南有文登山，又称文山，传说为“秦始皇召集文人处”。面积0 5公里。山上原有庙，现仅存至正年间重修的秦始皇碑。
秦始皇登成山所祭祀日主，为齐地“八神”之一。
齐地“八神”，自古以来就有，也有人说是齐国开国君主姜子牙以来兴起的。“八神”中除蚩尤是因人而神，其余几位都是自然性质的神祗。
一曰天主，在临淄城南郊祭祀。祭祀的神是天齐。在临淄城南有天齐泉，人们把泉眼比做人的肚脐眼，所以叫天齐。天为阳，而阳喜阴，因此要在高山下的小山上祭祀。
二曰地主，在泰山下的梁父山祭祀。地主喜欢阴气，所以祭祀地点要选择在水泽中的圆丘上。
三曰兵主，在今山东省东平县东的蚩尤冢祭祀。蚩尤率九黎作乱，被黄帝所杀。蚩尤冢在今因为他生前兴兵作乱，所以死后被当作兵神祭祀。当地人在十月祭祀他时，据说常有赤气出现，像红色的帛布，当地人叫做蚩尤旗。
四曰阴主，在三山祭祀。三山即叁山。在今山东省掖县北。
五曰阳主，在芝罘山祭祀。在今山东省烟台市北。
六曰月主，在莱山祭祀。莱山与叁山、芝罘都在齐国的北面的大海边上。
七曰日主，在成山头祭祀。成山在山东半岛最东端的大海边上，就像北斗星的斗柄伸入海中，因为在成山可迎日出，因此叫日主。
八曰四时主，在琅邪山祭祀。琅邪山在齐国东部，在这里祈祷一年的开始。
秦始皇封禅泰山祭祀天地后，又礼祀齐地“八神”，是他统一六国后，将祭祀礼仪的次序加以调整。秦朝各民族都能够在自己所居住的地方找到自己所崇拜的鬼神，这对于融合各民族心理起到了推动作用。
秦始皇设太祝主持祭祀。在雍城祭祀白帝、青帝、黄帝和炎帝。雍城还有神灵祠庙一百多座，祭祀日神、月神、参宿、心宿、南北斗、火星、金星、木星、土星、水星、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑等。祭祀的名山大川，从崤山以东有嵩山、恒山、泰山、会稽山和湘山。所祭祀大河有济水和淮水。从华山以西，所祭祀的大山有华山、薄山、岳山、岐山、吴岳、鸿冢、渎山。所祭祀的大河有黄河、沔水，湫渊，长江。此外，像灞水、泾水、渭水等河流，虽然不是名山大川，但因为它们靠近咸阳，也得到祭祀，只是在祭祀规格上有所降低。
