——评林继宗“海水散文系列”
黄莲中
在汕头作家群中，林继宗是一位突出的海洋文学作家。他踏着海浪沙滩长大，大海铸造了他的魂魄。继《魂系海角》一书出版之后，他仍“笔魂长系海角”，写出了文气幽幽、情思幽幽的“海水散文系列”篇章。
在“那一片蓝幽幽的海水”世界中，作家的情思何等鲜活——满篓星光，装着闪烁的意愿，捉一只蹦跳得很高、几近透明的沙虾，往嘴里一咬。哟！那份鲜美肥嫩，皇帝老儿也尝不到呵！可我们的作家（当年大海的小孩）真切地尝到了，读“海水散文”，我们的读者也尝到了！拈一拈大青蟹舍脱的大螯，足足有半斤重，大螯壳里的肉，比“唐僧肉”还鲜甜。作家拈来蟹的大螯，不是为了展示水族中一种威武的“杀手”，而是为让读者品尝幽蓝蓝的鲜甜；“唐僧肉”的比喻，是潮汕子民读活《西游记》的见证。
林继宗的“海水散文”，闪烁涌动着波光，幻化着“讨海人”的身影，流荡着五彩缤纷的理想，像鲜活透明的水晶世界。这种蓝幽幽的情思、蓝幽幽的文气，来自“讨海人”生活的潇洒与浪漫。生活之树常绿，海洋之蓝幽美。“海水散文系列”铸造散文的美学境界，为潮汕散文创作揭示了一种特色。
在“那一片蓝幽幽的海水”世界中，有着人世的沧桑。讨海捕捞，虎仔鱼的毒液使人浑身剧疼，虽然渔伯传下“撒尿冲毒”之法，但那种无奈与惆怅，岂为物外人所知？
“海水散文”浓墨重彩写了海上有风云，水里有咬人的水族：“一熏、二虎、三沙摩、四金鼓、五淡甲、六蟹、七棱、八虾姑”。这么多咬人钳人的水族，都是进攻型的，至于“熏鱼熏着人，快备棺材板”，却是致命型的。
大海与人间，同样如许撩人肝肠之沧桑。然而，曾经沧海难为水，历经沧桑见精神。散文中的这种沧桑感，具有凝重的美、辣味的美。较之那些轻飘美词之作，沧桑感更具有震撼心灵的力量，此正所谓“人间正道是沧桑”。
散文的沧桑美感，在潮汕散文创作中还不多见。林继宗的“海水散文”与黄廷杰的《凡人情结》有着异曲同工的沧桑美感，都是值得肯定并予以探求的。散文创作，能不能端出生活的厚度，能不能揭示人世的深藏，能不能阐明正道之沧桑，是衡量一个散文作家是否成熟的标志。
泡沫也许是美丽的，但它轻浮易破灭，树根是古朴粗糙的，但根雕艺术却有稳重的美、苍劲的美，最具沧桑感。“海水散文”不仅是水的形态，而且是“海洋灵魂”之歌，还可以是根的坐标。如能更凝重些、深藏些，沧桑感的震撼力就会更大些。
在“那一片蓝幽幽的海水”世界中，大海给人馈赠，也铸造人的情感。号称“狮头鹅”的大海蚶，食之活血利肝健脾补脑。每当看到人们美美地吸食海蚶时，捕捞者竟忘记了艰辛而由衷微笑着，因为“自己的劳动成果能够为他人带来有益的享受”。“海水散文”同时又是一支礼赞心灵之歌，须知沉甸甸的艰辛，孕育沉甸甸的希望，讨海人的情感世界，满是灿烂的星光！
大海的粗野与横蛮，使人联想到人世之艰险；大海的丰饶与慷慨，教人体味到人情之温馨。“海水散文”有着深情的寄托和警喻，同时又展示了海洋文化背景。
且看在这种文化背景下的一桩事——林继宗六岁那年的一天，老家潮阳来了一位满脸皱纹、缠着小脚的老阿姆，年近九旬，步履蹒跚。她颤颤巍巍地从怀里的小布包中掏出一角三分钱，塞到林继宗手心里：“阿宗仔，你留在老屋的那半桶蚌壳，我把它卖了，这是卖得的钱，你拿着，好买纸笔用。”四年后，老阿姆辞别人世，林继宗取出一角三分钱，加上零用储蓄，给老阿姆买了祭品，去祭拜这位平凡可亲的老妇人。海洋文化背景下的人，有着海的深情、潮汐般的诚实。大海之美，人情之美，都融化在蓝幽幽的世界之中。正是这种美，叫作家不得不拿起笔，写海洋，写港湾，写船舶，写海上和海边的人们，笔魂长系海角，笔管连通心灵。
海洋文化，是潮汕文化之一大背景，它鲜活、深藏、形象、美好。海洋的脉搏，是汕头现代化海港城市之脉搏。海洋活市，亦活文学，我们必须有这个意识。海洋活文学，繁荣潮汕文学创作，大有可为，前景活，文路宽，形象鲜。林继宗的“海水散文”创作，贵在诚实、细腻、动情。鲜活的文字，蓝幽幽的情思，蓝幽幽的文气，这种创意为潮汕文化注入一种活力。
当然，林继宗的“海水散文”创作，仅仅是一个开端。但“良好的开端是成功的一半”。然而他正大可为之，可顺着海洋的律动，按着时代的脉搏，歌今吟昔，拓宽视野，加强穿透力，开辟领域，以深度、力度去营造广度。尤其要用当代意识去观照海洋文化，去观照当前的潮汕散文创作，抒发与时代合拍的感情，描绘与时代同步的风物与形象，呈现参与的积极态势，给汕头文学一种荣耀与辉煌！
1996年8月
