一辽代天宁寺塔
赵先生问：
人们说：从我国全国来看，许多风景区，都有一个共同的特征，就是寺庙林立，而其中的古塔，数量则更可观。据统计，全国各地现存古塔约有3000座以上，它们以挺拔壮美的英姿。装点着中国大地。
北京地区亦不例外，亦有许多古塔。您能不能将北京地区的许多古塔，拣几个给我说一说呢？
钱先生答：
好，我就选几个给您说说。
·天宁寺塔。为密檐式塔·
塔是属于我国古代“佛塔”的简称，俗称“宝塔”。佛塔起源于印度。
北京现存的天宁寺塔为辽代密檐式塔，是我国密檐式塔中少见的珍迹之一。此塔在宣武区广安门外滨河路。
天宁寺创建于北魏孝文帝（元宏）时期（471～499年），当时名为光林寺，隋文帝（杨坚）仁寿年间，称宏业寺，唐玄宗（李隆基）开元时，将宏业寺改称为天王寺。到了辽代，在寺庙后院添建了一座舍利塔，即今日北京现存的密檐式古塔——天宁寺塔。天宁寺，金代时曾名为大万安寺，到了元末，毁于兵火，荡然无存。明代第三位皇帝——成祖（朱棣）当政期间，重修庙宇，到明代第五位皇帝——宣宗（朱瞻基）宣德年间，改称今名天宁寺。
古代精美的建筑群，讲究中轴线，而天宁寺塔就坐落在寺院后面的中轴线上。这座辽代（916～1125年）八角形13层密檐实心砖塔，总高为57．8米，造型稳重挺拔，雄伟壮观。
从天宁寺塔的整体结构来看，主要分为三大部分：塔基、塔身、塔顶。
塔基 天宁寺塔是在一个方形台基上修建一个须弥座，上置斗拱勾栏的平座和三层仰莲瓣，并以此承托13层的塔身。
塔身 为八角形，在塔身四面有半圆形的券门，门两边雕有金刚力士、菩萨、云龙等。雕法精美，栩栩如生。13层塔檐，每层檐下均施仿木结构的砖制斗拱。
塔顶 为砖制两层八角，仰莲座上承宝珠为塔刹。据《北京名胜古迹辞典》记载：“1976年7月28日地震将塔刹震落。”
据《京城古迹考》载：天宁寺塔塔檐上，原悬挂“有铃2928枚，合计10492斤。”到清代乾隆初，则渐次零落。
总之，今日北京保存下来的古塔——天宁寺塔，已历经千年沧桑，虽然明代经过大修，但仍保持辽塔基本建筑风格，在全国来说，具有代表性。
二辽代良乡塔
·良乡塔，为楼阁式塔·
这座砖塔。位于京郊房山区良乡城东北燎石岗上。据《良乡县志》记载：“多宝佛塔在燎石岗之东。相传建于隋朝。五级玲珑，高十五丈，四面有门，阶级环上。”但是，《良乡县志》的这一记载，史书又无始建年代可以考证，实际上这座砖塔，为辽代遗物。
塔的特征 平面呈八角形，高36米，为五级楼阁式灰色砖塔，挺拔高耸，造型优美，外观完全仿木结构形制，古朴苍劲，是北京地区惟一的一座楼阁式砖塔。
塔身 共5层，塔身外面每层之间有一尺高的塔檐，檐下施隐作斗拱，比例和谐，雕刻精致。塔的外形，底层较大，而上面则逐渐缩小，收分的建制法亦较明显。塔身内为空心结构，架梯可以出入，并有楼梯旋转而上，直至塔顶。登塔可以北望京城，南眺涿州，周围的山川秀色尽收眼底。相传当年在宋辽交战时，此塔曾发挥过瞭望报警的作用。
塔身的第一层，其尺寸高于其他几层。正东南西北四面辟有券门，其余四面为方形的直棂窗。特别是塔身的底座很高，束腰部分雕刻有花卉、兽头等精美图案，内容丰富，手法细腻。从艺术角度来说，对于研究辽代艺术，具有一定的参考价值。
三元代妙应寺白塔
·妙应寺白塔，为覆钵式塔·
北京现存的妙应寺白塔（俗称白塔），位于今日北京西城区阜成门内大街路北。据《北京名胜古迹辞典》载：
远在1000多年前，这一带（指今“白塔”一带）是辽南京城的北郊。辽道宗寿昌二年（1096年），这里曾建过一座供奉佛舍利的塔，塔身内藏有释迦佛舍利戒珠20粒、香泥小塔2000对、无垢净光等陀罗尼经5部。这座塔后毁于兵火，其形制已不可考，到了元代，这一带成为当时新建的元大都城内西部。元世祖忽必烈正式定国号为元后，于至元八年（1271年）敕令在辽塔的遗址上建造这座白塔。
妙应寺白塔，通高为50．9米，主要是由塔座、塔身、相轮、华盖和塔刹组成。整个塔为砖构实心，其突出的特征是“外部粉刷白色（故被人们俗称为‘白塔’），以折角方形、圆形、圆锥体等组成形式优美和谐、造型稳重雄浑的巨瓶形制，统一中又富于变化”，是我国现存年代最早、规模最大的一座藏式喇嘛教覆钵形式佛塔。
塔座 高9米，面积为810平方米，分上中下3层：其下层为方形护墙：中、上层为折角须弥座，平面呈“亚”字形，四角向内递收二折，上层设有铁灯龛。整个塔座上，以富有装饰特色的过渡性结构——一周华丽的浮雕覆莲座及承托塔身的五道环带金刚圈，将塔从方形折角基座平稳、自然地过渡到圆形塔身。
塔身 直径为18．4米的巨型覆钵，上面加扣7道铁箍，使塔身十分坚固。塔身之上，是一层折角式的须弥座，用以连接塔身和相轮。
相轮 其顶端承托着华盖（又名“天盘”），直径为9．7米，厚木为底，上包铜质筒瓦及铜板，四周悬挂着36片铜质透雕佛、梵文字的“华鬘”流苏和36个风铃。
塔刹 华盖上，即白塔的最上部分——塔刹，俗称“塔顶”。塔刹是一座高5米、重4吨的鎏金铜质小塔。亦有覆钵和相轮，在高大洁白的塔身上金光闪烁，醒目壮观。
北京现存的这座古塔——妙应寺白塔，是由元代初到中国入仕的著名尼泊尔工艺家阿尼哥主持建造的，至元十六年（1279年）竣工后，即迎释迦佛舍利藏于塔中。同年，忽必烈又令以塔为中心修建大圣寿万安寺（俗名白塔寺）。寺于至元二十五年（1288年）建成。从此，这里成为元代皇室宗教活动中心。元末，该寺毁于雷火。明天顺元年（1457年）宛平郭福清修之，改称为妙应寺。
阿尼哥 其故乡在尼泊尔的帕坦。据《元史》载：阿尼哥“擅长画塑及铸金像”，他于元中统元年（1260年）应元帝国师八思巴之聘，带领80名工匠来到中国。元世祖忽必烈授予他工匠总管的官职。他人仕元朝40年，参加了当时京城很多庙宇的建造工程。今日北京现存的妙应寺白塔可以说融合了中尼两国的建筑风格，是中尼两国工艺家和劳动者智慧的艺术结晶。
四 明代真觉寺金刚宝座塔
·真觉寺塔。为金刚宝座式塔·
北京现存的真觉寺金刚宝座塔，在海淀区西直门外白石桥迤东的长河北岸。这座古塔的特征是：在一个高台上建有五座小型石塔。因此，人们习惯将真觉寺俗称为五塔寺。
五塔寺创建于明永乐朱棣皇上当政期间，清乾隆二十六年（1761年）曾大修过，当时因避雍正帝胤稹之讳，故被改名为大正觉寺。但这座寺已于清末被毁，仅存这座明代宪宗（朱见深）成化九年（1473年）建成的塔。
这座金刚宝座式塔，是按印度佛陀迦耶大塔的形制建造，在宝座上以中心四岔（或曰四隅）的布局方式建造五座密檐式小石塔。塔内部用砖砌成，外表全部用青白石包砌。
台基 亦称塔座，是一层平面略呈长方形的须弥座式的石台基。台基的外表，刻有梵文和佛像、法器等纹饰。
座身 台基上面，就是金刚宝座的座身，其特征是：分为五层，每一层的建制和装饰都相同，即每层均有挑出的石制短檐，檐头刻出筒瓦、勾头、滴水及椽子，短檐之下四周设佛龛，龛内浮雕坐佛一尊，佛龛之间雕花瓶石柱相隔，柱头砖雕斗拱以承短檐。
座身亦称宝座。金刚宝座塔的宝座，南北两面各辟券门一座，以通塔室。拱门券面刻有金翅鸟、孔雀、狮、象、飞羊等图案，南面券门上嵌有“敕建金刚宝座大明成化九年十一月初二日造”石匾额。
塔室 塔室东西两侧，各有石阶梯44级，盘旋而上，可通达到宝座顶部罩亭内。
罩亭 为琉璃砖仿木结构，亭之南北两侧，各开券门通向台面。台面四周护以石栏，真觉寺金刚宝座塔的五塔就建筑在此台面（宝座）之上。
五塔 中央一塔略长，高约8米，有檐13层；四隅（或曰四岔）小塔高约7米，有檐11层。中央塔座南面的正中，刻佛足一双，象征佛迹遍天下，旁边衬刻莲花、八宝等佛教花纹。其整个装饰，突出了佛教宗派密宗的主题。
那么，明代为什么会建造这座金刚宝座式的五塔呢？相传：明代初年。有一位印度高僧来到北京，向永乐帝朱棣进贡5尊金佛和金刚宝座塔的模型。朱棣皇上在武英殿召见了他，并封他为大国师，赐给他金印，并为他营建了这座真觉寺。此后明代宪宗（朱见深）成化九年（1473年），按照印度高僧带来的模型，修建了这座金刚宝座塔。传说印度高僧带来的5尊金佛，亦就珍藏在这座金刚宝座式塔中。
