要点：今人远不及哥白尼的革命精神。哥白尼革命时面对着三股反对势力，垮了一股，跑了两股。跑的那两股今天严重危害着生命科学与西方医学，因此有必要呼唤哥白尼。这场革命大约需要五百年时间才能基本完成。21世纪是哥白尼革命彻底改变“生物学和医学”的世纪。
读者：400多年前的事，再看哥白尼革命有必要吗？
教授：有哥白尼才会有今天的宇宙科学。当前，我们又处在宇宙学革命的时代，主要是解决宇宙膨胀问题，这是从学术角度说的。哥白尼的贡献远远超出学术问题，更伟大意义涉及到全人类心灵上的革命。400多年前那仅是开始，延续至今革命高潮才算真正到来，革命的关键时刻是当下，要完成这场革命大约需500年。当年，哥白尼大无畏革命精神，今人都远所不及，现在，要想完成这场革命更需百倍勇气，可见这场革命是何等的艰巨啊！
读者：哥白尼所处的时代，怎样理解他的革命精神？
教授：你必须要了解托勒密（公元90～168）这位大科学家。他是有创造精神的人。他通过调整有关的轴线、运动方向、旋转速率和变更半径、本轮、均轮、偏心轮以及偏心等距点的数目和大小，并且依据历代天文观测记录和他自己多年精心观察的结果，反复试验修正，提出了完整的“地球中心论”。在长达1400多年的时间里，他的理论一直是天文学家和航海学家十分有用的计算依据。托勒密运用各种资料和实测数据，反复修正他的数学模型，做出了历史功献。他撰写的《大综合论》是当时最具权威的天文学百科全书。在整个文艺复兴时代，在欧洲天文学方面，他的理论占据着绝对的统治地位。
在这种科学背景下，敢向主宰人类一千多年的传统理论进行挑战的能有几人？现代西方医学错误满视野，请问千千万万的学子们，有谁敢怀疑老师吗？恐怕借给一百个胆子都不敢。你从中就能掂出哥白尼革命精神所具有的份量！
读者：谈生命问题，有必要扯出几百年前的哥白尼吗？
教授：嘿呀！与哥白尼的关系可太大了。哥白尼逆潮流完成一项创举，后人光用嘴皮子吹捧他，可实际上并没有人真想走他的科学之路，更不敢学习他的革命精神。
读者：不会吧？
教授：每个人肩膀上都顶着一个脑袋，脑袋里装有思维。每个人的思维都是站在地球上看天体，而哥白尼的思维是飞到太阳上看天体。他带头教人们怎样看世界，要站在高处，要跳出自己的那个地球窝儿，俯瞰大地，俯瞰地球浓密大气层后面的生命。然而，有谁的思维是学习哥白尼的样子呢？
读者：在地球上看生命与在太阳上看生命有什么不同吗？
教授：在地球上谁都可以信口开河，吹吧，我是生命，你是生命，他是生命……教科书也帮着打气，说你们能生儿子（繁殖），能吃能拉（代谢）……有这些特征就算是生命啦。哥白尼在太阳上哈哈大笑说：“吹牛的们！到宇宙中来吧！吃一个，拉一个，生一个，让我也开开眼。不行了吧？别总在地球上自吹自擂…… 你们所理解的生命还缺少一半内容呢！”
现代书籍凡是提到五百年前的波兰科学家尼古拉·哥白尼（1473～1543），都说他发动了一场革命，一致赞叹他的伟大。人们选择各种词汇来评价这场革命的意义，说他进行了“观念”的、“思维”的、“基本概念框架”的、“天文学领域”的、“宇宙结构”的、“人类价值观”的……革命，还特别地强调，这是一场冲破宗教神学禁锢的深刻革命，并且说，由此才产生了近代科学。
乍一听，好像是评价挺高，但是，只要细细咀嚼，就能品出一种避重就轻回避实质问题的意味。其实，类似赞扬的词汇越多，这场革命的范围缩得越小，就越不深刻，也就越不能彻底。
哥白尼是一位勇士，他曾经指挥过布拉列沃城堡保卫战，亲自登上城墙，把生死置之度外，他与敌人进行过五天五夜的激烈战斗，表现得十分英勇。他既知道战争的残酷，也清楚教会的凶残。费拉拉大学一位教授反对教会的“赎罪券”，被活活烧死。十名大学生要用学术理论代替《圣经》，被巴黎教会烧死。哥白尼明白：人类习惯将自己看成是万事万物的中心。人居住在地球上，地球理所当然就是宇宙中心。为了追求真理必然会触动人们内心里的中心，重新创建一套新理论体系，必然挑战老祖宗托勒密理论体系，这样做肯定会有各种势力跳出来与反对自己，冲突的严重性是可以想象的，对此哥白尼有着充分的精神准备。他这一生勇敢地战斗，把心血集中在新体系的《天体运行论》上。临终时，他用痉挛的手摸着这部巨着才闭上眼睛。他完成了自己的使命。这之后的事情，关于实质问题、范围问题、彻底性问题，那都是子孙们的事，应当由现代人继承，继续去完成这场伟大的革命。
哥白尼的革命，究竟是向谁革命？他要革除的是什么？
哥白尼决不是简单地为学术而战，而是为改变以人类为中心的观念而战，否则就不会有那么艰巨，就不会有那么深远的意义。表面上看，他矛头对着当时的经典天文科学，其实，他心里最清楚，他要面对三种势力。一是人的习惯势力，二是科学的权威势力，三是教会的统治势力。习惯势力改变起来最难；权威势力为了保住自己的地位与名誉常常借用别的势力；统治势力只关心统治地位，并不真的关心学术。回顾这段历史，再次认识这场革命，对科学的发展和人类的前途，将具有深远的意义。
人类天生具有“自我”、“自信”、“自尊”的“三自思维”特点。所谓自我，就是总把自己放在中心位置上，想的最多的是“我”，说的最多的是“我”，思维特点总带有强烈的“我”。集中表现出“以人类为中心”的特点；所谓自信，每个人都觉得自己非常聪明，连那些不识数的人都认为自己什么都明白，表现出既自信又迷信，不会轻易改变自我生活经验；所谓自尊，就是讲虚荣，死要面子，自尊心极强，内心里很难承认错误。人类这种“三自”的特点必然要反映到科学事业中来。
人类很早就对繁星闪闪的天空发生兴趣，肉眼能看到的星星约六千多颗。多数星星位置相对不变，把它们叫做“恒星”，有几颗星星位置变幻莫测，行踪不定，把它们叫做“行星”。两千多年前的希腊人创造了光辉的文化成就，成为科学精神的发源地。所谓科学，就是人在认识自然时，形成一种特定的看法，处理问题时采用一种特定的方法，例如用推理的方法、计算的方法和观测的方法。当时对宇宙结构的认识基本上有两种体系：一种认为太阳是宇宙中心（日心说），以阿利斯塔克为代表，是少数派；另一种认为地球是宇宙中心（地心说），以着名的托勒密为代表，是多数派。
今天，以物理学中机械运动的常识来看，运动是相对的，研究天体的运动必须要选择一个参照物，是选择太阳还是选择地球，从科学角度上说，没有正确与错误之分，只有简捷与繁琐之分，只有合理与不合理之分。今天的航天飞行中，根据情况经常变换参照物。以当时的认识水平而论，从习惯上、经验上，以“不动”的大地做参照物，最符合“以人类为中心”的“三自”特点。因此，托勒密科学体系的确立与发展是合乎逻辑的。
托勒密（公元90～168年），他继承并发展了古希腊的天文学成就。他坚持几十年进行天文观测和记录，他用数学方法成功计算出了抽象的本轮-均轮数学模型，还创造了“偏心等距点”概念，对解释当时的诸多天文现象，准确预测行星的方位，做出很大贡献。他写了《天文学大成》的巨着，这部13卷的经典被阿拉伯人推为“伟大之至”，书名改为《至大论》。托勒密科学体系实用性很强，是航海家十分有用的计算依据，因此有很高的历史地位，在1300多年时间里，成为那个时代的至高无上的权威科学。
先有托勒密的科学体系，后有基督教的兴起，公元392年罗马皇帝提奥多西一世把基督教定为国教。在随后的年代里，因为地球做宇宙的中心很符合宗教的心思，得到宗教的承认，并把“地心说”写进了《圣经》和教义，成为不可动摇的信条。至此，人类千年发展起来的科学体系，被统治者的权威和科学者的权威双重权威守护者，很难再有大的发展了。
