登陆注册
26737900000007

第7章 了解古铜镜(5)

十二时是由中国古代记述时间的十二地支演化而来,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥表示一天中的十二个时辰,一年中的十二个月份,并与甲、乙、丙、丁等十天干共同组合表示循环的六十年一甲子,这种记时方法根据甲骨文证明在殷商时便已相当完备。后来为了记述方便,古人又根据十二种动物的特性分别与十二地支相配,这十二种动物便成了十二地支的代表物,由于古代的干支纪年法,所以每一年出生的人便以本年的地支动物为属相,这便是十二生肖,其生肖动物也是人们的维护神。十二时在铜镜上出现,应该是取其时时年年均有神祗保护、岁岁平安之意,也有使用者的生肖动物(神)时常随身百般呵护之意。四神与十二生肖共铸于铜镜之上,其含义当然是这两种之和了。

四神、十二生肖题材在隋唐墓志边饰及随葬陶俑中得到了广泛运用。至于此题材的铜镜,《太平广纪·王度》中记有一则故事:隋汾阴侯生临终前赠王度古镜一枚,日“持此则百邪远人”。王度将之作为宝物而收下。这枚铜镜横径八寸,钮如麒麟蹲伏之象,青龙白虎朱雀玄武绕钮配置,之外是八卦,再外是十二生肖,最外边是一圈二十字铭文。可知其纹饰除了有八卦外,正是四神十二生肖题材,但它显然不是被当做一般日常用品看待,而是一个可以使百邪远人的祯祥之宝物,由此亦可知道当时人们使用这一题材是有着深刻的祈求吉祥含义的。由于这一含义与八卦一致,所以宋以后便以八卦代替,很少再见到此类题材了。

瑞兽纹:将动物形象铸在铜镜上,作为祥瑞符号,这些动物则称为瑞兽。铜镜上的瑞兽纹在各代常见,但具体种类及刻铸方式则并不完全相同。汉代的瑞兽纹多是出现在规矩镜类、多乳禽兽镜类、神兽镜类、画像镜类上。汉代瑞兽种类主要有虎、鹿、马、羊(山羊、绵羊)、犀牛、蟾蜍(含青蛙)等,还有一些怪兽似狐、似象、似犀牛。这些动物各有深刻含义,虎的含义可与四神镜中“左龙右虎辟不羊”铭文参照,是避邪之物;马为地上之龙,或许与龙有同样意义,同时也取其奔腾驰骋的特点以喻生命力的旺盛;鹿音通禄,羊通祥;犀牛及独角怪兽,指一种传说中专抵鬼邪的神兽獬豸;至于蟾蜍与青蛙,在古代更是吉祥之物,这在六、七千年前的新石器时代便广泛地出现在陶器上,那些是取其子孙旺盛繁衍不息之含义。自然界中所没有的动物,古人凭其想像力而造成如此的形状,当然同时也就赋于了非凡的神力,虽然我们不能确知古人所指,但想来也无非就是祛邪佑福。三国两晋南北朝时期的瑞兽形象及所有镜类没有超出汉代范围,以神兽镜、画像镜上多见。唐代有以瑞兽为主题纹饰的,如习惯上以兽的数目所称的四兽镜、五兽镜等,从瑞兽形态上看也是难以确指为哪种兽类,只好名之为似狮、似虎、似豹、似马、似羊、似鼠或者狐首狮身兽、狐首马身兽等,还有瑞兽与鸾鸟相配合而成为主题花纹的,但不很多见。值得一提的是,把瑞兽与葡萄纹等配合组成的纹饰,代表了唐代铜镜纹饰中最典型的风格,这种纹饰的铜镜称为瑞兽葡萄镜,又称海兽葡萄镜或天马葡萄镜。或有四五只瑞兽作奔驰状环绕于钮外,或数只甚至数十只瑞兽各具姿态、攀援活动于内区葡萄枝叶间,构成了一幅幅奇丽生动的画面,为古今中外艺术家们所惊叹不已。

以动物为祥瑞之物铸于铜镜之上,从铜镜的早期阶段便已存在。战国时的动物还多是由商周礼器演化而来的龙凤形象,这一主题延续到终,汉代开始便添加了许多其他动物,如羊、鹿、蛙等,并出现了一些在自然界中并不存在的异兽。魏晋南北朝时期,以异兽为主体的瑞兽形式逐渐增多,至隋唐则占了统治地位。这些异兽虽然非自然界中所客观存在,但应该是以一些实有的动物为原型的,所以我们总还是能指出它似狮、似虎、似狐、似鼠。宋代《博古图录》称之为海兽、海马,曾使人们疑惑不解,或说是吐谷浑所养之青海骢马,或说是天马来自西域,或说是海外异兽或海中异兽。实际上我国自古便创造出了许多本不存在的怪兽,并赋予它们神奇的功能,以表达驱邪佑福的愿望。

鱼纹:鱼形图案在中国古代艺术中是一个长盛不衰的题材,它由来已久,远在新石器时代的彩陶盆上便占有重要位置。纵观其发展轨迹及在民俗生活中的应用,我们可说它毫不逊色于龙凤艺术,只是龙凤更多一些贵族气概而鱼纹则具有广泛的民间性,所包含的民俗意识、社会功能和思想观念更呈现出文化传承的多元性和传统特征,凝聚着丰富的文化内涵。但是刻铸鱼纹的铜镜,却只有在金代流行过。金代之前的鱼纹镜,虽然也有发现,但数量极少,如出土于浙江杭州的北宋比目鱼镜和南宋“湖州徐家双鱼镜”等几面。唐代铜镜中未见到鱼纹,但当时的三彩器及金银器上的双鱼图案和鱼龙互变图案则屡见不鲜,且形状与金代鱼纹镜几无二致。

鱼纹图案的含义,历来观点纷呈。如仅关于陕西半坡出土陶盆上的鱼纹,便有近二十种说法,所以对铜镜上的鱼纹,我们也难以做出较全面合理的解释,仅就其某些方面的含义做一些推测。

现在我国的许多地方,都流行着一种在春节和喜庆时贴鱼纹年画、剪鱼形窗花或做鱼形面食等习俗,是取鱼与“余”同音的意思,以寄托“年年有余”、“吉庆有余”的愿望,这一习俗也由来已久,但金代是否流行,它们的双鱼镜有没有“吉庆有余”的意义,当不敢肯定。

鱼的善化功能更是流传久远,在我国古代民间文学和文人笔记中均有大量的鲫鱼姑娘、鲤鱼妇人等传说故事,《山海经》中也存在有许多异形鱼形象,其中鱼龙变幻更是源远流长。我们想最初的鱼龙变化恐怕是远古部落融合的反映,以鱼为图腾的部落融入了龙的部落中,部落的合并与分解或许就是最早的鱼龙变化的原因,但在阶级社会的心理和习俗中,鱼的通灵变化则更多地赋予了表现为文化的手段,出现了鲤鱼跳龙门等传说,如《辛氏三秦记》中记载的南北朝时传说:“河津一名龙门……每暮春之际,有黄鲤鱼逆流而上,得过者便化为龙。”这种鱼龙幻化是与去卑趋尊心理有关,晋代长安的歌谣中便有“东海大鱼化为龙,男皆为王女为公”的句子,《后汉书》中称攀附高官者为“登龙门”,宋代则把科举考试得中者称为“登龙门”。所以我们说金代鱼龙变化镜是表示对人们祈求高官厚禄的祝愿,应该说是没有问题的。

鱼还有生殖繁盛的特点,所以鱼纹镜也应有多子多孙的祝福含义。由鱼的生殖我们不禁想到了鱼纹的男女婚合之意,这一点陶思炎在《中国鱼文化》中有一分析:“至于铜镜、铜洗、鱼雁灯等婚礼用品,其鱼纹构图的生殖意义亦十分鲜明,特别是铜镜,其铸造、纹饰、传说与习俗都涉及男女之事。《异闻集》载:“唐天宝中,扬州进水心境,以五月五日午时于扬子江心铸这。”数字‘五’在我国古代有神秘的指意,在新石器时代的刻画符号中作‘×’形,以表示天地交会,而五月五日则被视作日月合宿之会,其铸于江心则又取其水火之会,都贴合阴阳交合,男女婚合之意。因铜镜背饰有双鱼纹和鱼鸟纹指代男女,故在中古有破镜分藏之俗,并在《神异经》及《独异志》中留下了夫妇破镜与重圆的传闻。”我们说陶思炎这一段分析是有道理的,古人确把鱼视为“阴虫”,鱼鸟纹也确有阴阳交合含义,但是他所列举的几条证据似有待商之处:首先,唐代铸造的“水心镜”不一定是鱼纹或鱼鸟纹,因为我们目前还没有见到唐代的鱼纹镜,他也只是取鎏金银盘的花纹来代替。其次,破镜分藏也并非专用鱼纹或鱼鸟纹铜镜。洛阳烧沟第三期后段(王莽或稍后)的38号墓A、B两个棺内各放半枚残镜,合起来是一枚整镜,此墓同穴异室,可能是夫妻合葬墓,这是考古发现中最早的破镜分藏证明,可是铜镜上不是鱼形花纹。《神异经》记载:“昔有夫妇相别,破镜各执其半,后其妻与人通,镜化鹊,飞至夫前;后人铸镜为鹊形,自此始也。”可知他们分藏的是鸟纹镜而非鱼纹镜。《独异志》记载的便是前面曾提到过的驸马徐德言与乐昌公主“破镜重圆”的故事,尽管这一故事传颂千载,可是没人说过这是一面鱼纹镜或鸟纹镜,并且至今也未有人见到过南北朝时期的鱼纹镜。当然,我们也不能因为陶思炎的举证失之准确便否认鱼纹的男女婚合含义,北宋比目鱼镜则更能说明这一点。杜甫在《长恨歌》中写下了“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的诗句,传说中有鸟非比翼而不能飞翔,比目鱼也是非二鱼形体相合不能游跃,所以相信如果杜甫还写在海如何如何的话,当会有愿作比目鱼的句子。我们看,以铜镜纹饰中的双鱼比目同游同栖,来指代男女恩爱,表现心相吸、情相悦进而体相合,多么惬意又贴切!

铜镜上还有其他一些动物纹样,如蜂、蝶等等,往往作为附加纹饰而布置在边缘或主体纹样之间,我们在此便不一一列出而详加分析介绍了。

铜镜上的花草树木纹样

花草树木纹在铜镜纹饰中不但运用的时间长,并且所占比重甚大。其形式有花叶、花瓣、花朵,又有花草、花枝以及树木、枝蔓等,并常常与其他图案形纹饰及人物等配合表现,丰富多彩,琳琅满目。此类纹饰在铜镜上的最早出现是在战国时期,汉代开始普遍使用。唐代以前,多为图案形的格局,与其他纹饰相配合起点缀作用。

盛唐以后,花草枝叶类纹饰逐渐摆脱了从属、点缀地位,而一跃成为主体花纹,涌现出了包括宝相花、花枝镜在内的瑞花镜等主要以花草纹装饰的镜类,这些镜子以其艳丽华美的风格成为当时人们最喜爱的镜类之一。诗人贾岛《友人婚杨氏催妆》中有“不知今夕是何夕,催促阳合近镜台,谁道芙蓉水中种,青铜镜里一枝开”的诗句。人貌物美一语双关,正因为当时有精美的瑞花镜,才会有诗人如此描绘。同时,花鸟镜、瑞兽镜、鸾鸟镜类,也配置了许多花草树枝,使得动植物相得益彰,共同展现了一种绚丽多彩的世界。惟宋代铜镜上的花纹渐少,但花草树木类纹饰仍占相当大的比例。从整体风格上看,宋镜上的花草树木纹不像唐镜上的那样丰满,而取端庄素雅的风格,这是因为经过唐代繁华的社会生活以后,宋人的美学情趣转向了自然界,画面风格清新,朴实亲切、柔美自然,富有浓厚的田园气息,如通过缠枝花草镜,能使人联想到山门中柴门篱墙、瓜棚豆架、秧藤萦绕、杂花烂漫的农家小院。亦即唐镜富贵,而宋镜淡雅。

金元时期铜镜的花草树木纹已呈衰败之势,一般只是作为人物形象纹中的装点,到了明清时期,已属凤毛麟角难得一见了。

铜镜花纹中的天地观

在古人的眼中,天地万物都是扑朔迷离的,可他们又迫切地希望知道无垠的天空、广袤的大地以及斗转星移与山崩地陷。这倒不是他们有闲情逸致去探索自然之奥秘,而是因为这些自然之物与他们有着密切的关系,他们希望日月常辉、山岳安泰、风调雨顺、五谷丰登,但是又没有能力来控制自然听从人的意志,也不可能真正地了解自然,所以便想象着天地的形状并祈求它们秩序井然以使天下安宁,甚至塑造出一些神祗作为朝拜的对象。在古人的观念里,天地合一,与人相感,不正常现象往往预示着人间的灾变。出于祛邪佑福的心理,铜镜上便出现了许多表现天地自然观念的花纹。从目前的发现看,与天地观念有关的铜镜纹饰至少有如下诸种:

规矩纹:是学术界对一类镜背纹饰“┬”、“┐”、“└”形纹的习惯性称呼,这类镜子的钮座外一般都有一方栏,“┭”、“┑”、“┖”形纹施于方栏四边及方栏外的四边、四隅,其外一周凸弦纹,规矩纹间配饰有四神、乳钉纹等。

关于规矩纹的来源和寓意,曾有不少中外学者进行过探讨,意见多有分歧。有认为其是前期花纹演化而来的,如:是由纯地纹的云雷纹演变而来;是由山字纹镜的山形纹变化而来;西汉中后期草叶纹变化的产物等。有人则根据汉墓出土的占星盘上的花纹,提出规矩来源于占星盘。另有人根据一些据认为是汉代的日晷盘上有与规矩相似的纹饰,认为规矩有天文学意义。还有一个值得注意的说法,就是宇宙图式说,这在国外学者尤其是西方学者中较为流行。我们认为,在经纬学说、神仙思想及阴阳五行说盛行的西汉末年及王莽时期,这种图案有宇宙图式的意义不是没有可能的。因此我们也把它看作是宇宙图式。中国自古便有天圆地方的观念,铜镜上以中间方框表示大地,外面的圆表示天,中间位置是天象与四海的叠合,以四方之神为主体,配以天上的星辰、飞翔的鸟禽及一些能在水中、天上遨游的神奇动物。至于“┕”和“┭”,本是木作工具规(┕)和矩(┭),规是画图的所以附在天上,矩是画直线的所以附在地下。西汉常见伏羲女娲手执规矩的画像,以示其规天矩地之神功,同时也说明了规矩为什么会出现在表示天地的图案上。至于“┐”形,则无实际意义,当圆天方地分别附以规矩以后,画面上方栏四角所对位置明显出现了空白与平衡,只有以方角的“┐”形补充才能使画面分割合理、完整统一,达到美的境界,所以“┐”便自然的有了这样的形状。

星辰纹:又称星云纹,环绕布施于镜背钮座外。星辰形式多是以带座的四乳钉配列四方,四乳间排列以曲线相连接的小乳钉丛,每丛的小乳钉数目,有三至十几个不等,形状极像天文星象,故叫星辰纹。

有人认为星辰纹是由蟠螭纹逐渐演化而来的,小乳钉是蟠螭骨节变幻,而连接小乳钉的曲线则是蟠螭体的蜕化。我们认为,在蟠螭纹镜中也有乳钉纹存在,说明乳钉纹早就独立存在,没有从蟠螭骨节演变的必要,同时我们所见的蟠螭纹多是迥旋缠绕,从来就没有显出过骨节的存在,所以星辰纹不可能由蟠螭纹转变过来,而应是天象图形。它是以镜的整个形体来表示圆的天空,钮和四大乳钉是表示金木水火土五大行星。参照规矩纹镜及四神纹镜更能明白这一点,东方为木星,配青龙,南方火星配朱雀,西方白虎配金星,北方玄武配水星,中间(钮)是土星,五星组合的天象的主体,以合五行说,五星间配成组的小星为满天星斗状,例如最典型的四乳七曜镜的纹饰。四乳钉最初出现也许并不表示天象,只是起分割镜背以配置花纹的作用,使得图案单元更加合理、清晰,如四乳四虺镜等。但当星辰图案确定以后,人们便以此来寄托与天地同寿的愿望,同时以四星表四方,也含有四季平安、四方皆宜的象征意义。

同类推荐
  • 表演兴趣观摩

    表演兴趣观摩

    本书主要讲述有关青少年表演兴趣爱好的知识内容,包括舞台表演、舞蹈表演、曲艺表演、军事故事演唱表演、乐器表演等内容。
  • 52段戏剧独白(适合大学以上年龄层)

    52段戏剧独白(适合大学以上年龄层)

    本书分别从男女两性的不同视觉,选取了剧作家丹尼尔?盖顿各部剧作中的经典独白,形式多样,内容丰富,风格各异。读者可以从中品味到语言的幽默、精妙,人物内心世界刻画的生动、形象,思想感情的丰富、深刻,体会到戏剧作品的思想性和艺术性的完美统一。本书可供高等院校戏剧相关专业、英语文学方向的学生或演员使用,也适合对西方戏剧感兴趣的读者阅读。
  • 中国秦腔

    中国秦腔

    秦腔(QinqiangOpera),中国汉族最古老的戏剧之一,起于西周,源于西府(核心地区是陕西省宝鸡市的岐山西岐与凤翔雍城。成熟于秦。秦腔又称乱弹,流行于中国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地。
  • 瓦当鉴赏及收藏:中国民间收藏实用全书

    瓦当鉴赏及收藏:中国民间收藏实用全书

    《中国民间收藏实用全书》所涉及的鉴赏及收藏内容包括碑贴、鼻烟壶、古代茶具、古兵器、乐器、古代瓷器、古代家具、古代酒具、古代书画、玉器、古金银器、古钱币、古青铜器、古铜镜、古砚、银币、古董、钟表、古化石、画像石画像砖、甲骨、牙角器、偶像、连环画、名石、扇页、石雕、唐三彩、陶器、陶俑、铜鼓、图书、古代瓦当、文房四宝、印章、玺印、古今邮品纸币、票券、珠宝、竹刻、木雕、漆器、紫砂等,介绍了与之相关的各种知识。图书内容翔实,通俗易懂,是广大古玩鉴赏及收藏爱好者的最佳入门书籍。
  • 米芾与“米家山”画法

    米芾与“米家山”画法

    米芾与“米家山”画法中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式,把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。
热门推荐
  • 曾经一直都在

    曾经一直都在

    她不知所措面临着接二连三不幸的降临这时他站在身后伸手紧紧抱着她温柔轻声的说道“我一直都在”脸颊划过的一滴眼泪落在他的手背上此刻的眼泪不是冰凉而是炙热的
  • 长生与长安

    长生与长安

    那一年,皇帝刚炼出来的长生丹被银月偷出来给长安吃了,银月被处死。长安发誓,不管你轮回多少世,护你永长安。
  • 俞源:神奇的太极星象村

    俞源:神奇的太极星象村

    俞源古村落是中国首批历史文化名村,俞源以其悠久的历史、深厚的文化底蕴,奇异的布局,罕见的古建筑群和精致的木雕、砖雕,以及一个个不解之谜吸引着国内外众多游客。俞源古村落凭借其独特的建筑风貌、重要的历史价值、深厚的文化积淀、浓郁的古韵氛围必将逐渐成为我国旅游业中独具魅力的新市场。本书从神奇的太极星象村入手挖掘其古村落特有的魅力。
  • 武古传奇

    武古传奇

    武古,自幼便被老乞丐收养。可他不愿一生都靠施舍度过,命运改变就在一瞬。被卷入阴谋的他,如何创造自己的传奇?在这个符纸世界,来和武古一起改变命运、创造传奇。
  • 天行

    天行

    号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪,被誉为天纵战榜第一骑士的他,却受到小人排挤,最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦,还是再次崛起?恰逢其时,月恒集团第四款游戏“天行”正式上线,虚拟世界再起风云!
  • 平淡无奇的高中生活

    平淡无奇的高中生活

    新人发书~平白直叙地讲述他们的故事,这是一个关于恋爱、成长、青春的故事。故事发生在高中,那时候的他们,就和我们一样。
  • 融合手机闯仙界

    融合手机闯仙界

    融合了手机来到仙侠世界。眼睛是摄像头,无论多么繁琐的剑术都可以过目不忘;耳朵是录音机,无论多么拗口的法诀都可以惟妙惟肖;手机管家可以纠正偏差,美颜相机可以易容改面;微信可以千里传音,商城可以购买神器,导航可以寻宝探秘,还有很多很多的功能可供探索。一起来吧。
  • 无限之从零开始

    无限之从零开始

    故事改编自白兰冥的真实故事。我叫白兰冥;我有世界历史上第三的智商,仅次于楚轩与恶魔楚轩;……………………
  • 洪荒之魔祖

    洪荒之魔祖

    道魔之间的交锋,势均力敌的两派.谁能引领洪荒,尽在洪荒魔祖。他本是后世一默默无名的小人物,意外而死,却得到所有人梦寐以求的一线生机,穿越混沌,成就真身,化作魔祖!从此,逍遥洪荒!
  • 古代小小娇妻

    古代小小娇妻

    一个穿着青色衫裙的丫鬟正在堂屋外毫无精神地打盹儿,内室,大红罗帐内何汐早就醒了,此时呆呆坐在床边看着眼前的房间。水墨画挂在墙壁上,尽显风雅。木制的桌椅,古朴的样式,略懂一些历史的她看不出是哪一个朝代的东西,雕花的木床,上好的绸缎,轻盈的床帐。离她不远梳妆台上放着一面黄铜的镜子。桌子上有一封她夫君的来信。那字迹清逸笔锋温和写道”下官后日归,小姐勿忧。“何汐有些奇怪哪有……