三娘出来后，众宾客不分老幼地在桌前热闹起来。高世山还特意叫女儿在一旁添油拨灯。客人们向新娘提出各种问题，三娘对答如流，客人们都赞不绝口。
从此，客人闹新房的事情就流传开了，并成了一种婚姻习俗。直到现在，闹新房时，还有不少年轻的姑娘站在一旁笑而不语，她们恐怕不光是来看热闹，多半还是想长点见识吧！
新娘蒙红盖头的由来
古时候的婚礼上，新娘头上蒙着一块别致的大红绸缎，被称为“红盖头”，这块盖头要在入洞房时由新郎亲自揭开。
最早的盖头大约出现在南北朝时的齐国，当时只盖住头顶，用以避风御寒。以后各族人民纷纷仿效，蒙盖头成为一种习俗。到唐朝初期，这种盖头便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。
据说，唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基要求宫女以“透额罗”罩头，也就是在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额。
从后晋到元朝，盖头在民间广为流行，已成为新娘不可缺少的装饰，而且新娘的盖头一般都选用红色的。
关于新娘蒙盖头的习俗，有一个神话传说。
据唐朝李冗的《独异志》记载，宇宙初开的时候，天下只有女娲兄妹二人。为了繁衍人类，兄妹俩得配为夫妻。于是，兄妹俩上到山顶，向天祷告：“天若同意我兄妹二人结为夫妻，就让空中的几个云团聚合起来；若不让，就叫它们散开吧。”
结果那几个云团聚合为一。于是，女娲就与兄成婚。女娲为了遮盖羞颜，“乃结草为扇以障其面”。“扇”与“苫”同音。苫者，盖也。
以扇遮面，终不如丝织物轻柔、简便、美观。因此，执扇遮面就逐渐被用盖头蒙头代替了。其他许多关于人类起源的传说中，也都有用树叶、兽皮或编织物遮面避羞的描述。也许，新娘蒙红盖头就是由此演变过来的。
新娘乘花轿的由来
封建社会早期，士大夫家庭很讲究娶亲的礼仪，有“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”和“亲迎”六项规定。每项规定中，又都有极为细致的要求。
譬如，男子到女家“亲迎”，要穿黑色衣服，要在黑夜里乘黑漆车子，打着火把前去。新媳妇坐在车子里，车上有盖，里面有帷幕，以免被人看见。古人认为妇女代表阴气，迎阴气入室，宜在晚上进行。
轿子大致起源于唐朝。宋朝时，南宋孝宗曾为皇后制造了一种“龙肩舆”，上面装饰着四条飞龙，用朱红漆的藤子编成坐椅、踏子和门窗。内有红罗茵裤、软屏夹幔，外有帷幕和门帘、窗帘。可以说，这是最早的“采舆”（即花轿）。这以后，历代帝王都为后妃制造采舆，而且越来越华丽。
轿子娶亲这个仪式出现在宋代，并渐渐成为民俗。这主要和“亲迎”仪式出现了一系列变化有关。例如这时亲迎已改在早晨进行，新郎要披红插花，所以新娘坐的轿子也改成鲜艳的花轿。
婚纱的由来
如今，有许多年轻人在举行结婚典礼、拍摄结婚照时，新娘大多数喜欢戴上洁白的婚纱。这种习俗可不是最近才有的。
一般人会认为戴婚纱的习惯可能是从英国流传而来。原因是，英国普遍流行戴婚纱的习俗。举行婚礼时新郎穿长礼服，新娘身着白衫，白裙，头戴白色的花环，还要罩上长长的白纱，手持白色的花束。总之，在英国人心目中，白色象征爱情纯洁、吉祥如意。
其实，戴婚纱的习俗可以追溯到更早公元前10世纪，两河流域就已盛行女子戴头纱。在古希腊，举行结婚仪式时不仅新娘要戴用亚麻或毛织成的头纱，而且一对新人都要戴上花冠。到了罗马时代，不同宗教信仰的人要戴不同颜色的头纱以示区别。中世纪以后，宫廷贵族之中出现了用珍珠装饰的花冠，而后发展成白色头纱，尺码也日益延长，并遍及欧洲各地。
交杯酒的由来
谈及交杯酒，大家都不陌生，因为它是婚礼上一个十分常见的节目，为婚礼平添喜庆的气氛。
据说，这一习俗源于先秦时期。《礼记·昏羲》载：新郎、新娘各执一只一剖为二的瓢饮酒。其意是象征一对新人自此合二为一，夫妻均享有相同的地位，婚后相亲相爱，百事和谐。
唐朝时期，除了沿用瓢做婚礼上新人用的酒器外，亦可以杯替代。到了宋代，新婚夫妇喝交杯酒时用的是两个酒杯，各自先饮一半后再换杯共饮，饮完后则将酒杯一正一反置于床下，以示婚后百年好合。至清末时期，交杯酒仪式已发展成为“合卺”、“交杯”、“攥金钱”三个部分。
如今的婚仪中，“安杯于床下”之礼已被革除，“攥金钱”则为“掷纸花”所代替，唯“交杯酒”之礼仪仍然被沿用。
生日祝寿的由来
在我国，祝寿这一习俗很早就存在了。传说华山封人曾向尧祝过寿，只不过，当时对祝寿活动没有具体的时间限定，未必就是当事人生日的那一天。
在我国，过生日的习俗，大约是从南北朝时开始的。据北齐文学家颜之推的《颜氏家训》记载，当时，在江南就盛行着庆祝孩子一周岁生日的习俗。
唐朝时期，庆祝成人生日的习俗也很盛行。据史籍记载，唐太宗有一次对大臣长孙无忌说：“今天是我的生日，世人都为之欢乐，而我却感到悲伤。”唐玄宗生日时，曾在花萼楼下宴会百官，百官上表建议以皇帝生日这天为千秋节。
生日上的寿礼，大约始于宋朝。当时，朝政腐败，做官的过生日，僚属都要献寿礼。《水浒传》一书中，就有一段“送生辰纲”的故事。
绍兴年间，宋高宗曾下令，禁止官员接受生日贺礼。但秦桧掌权后，四方之官为巴结他，都趁他生日之机向他送礼，各地效仿，使得这一习俗流传下来。
抓周的由来
古时候，父母在孩子刚满一周岁那天，在吃中午那顿“长寿面”之前，要在他（她）面前放上一些有代表性的东西，诸如笔墨纸砚、珍宝玩具、服饰胭脂、瓜果点心等，不予任何诱导，任其挑选，看孩子抓取何种物件，预测其一生的性情和志趣。这种仪式名叫“抓周”，又称“啐盘”、“试儿”，它是我国一个古老的风俗。
据史书所载，此风俗始于魏晋南北朝。《颜氏家训·风操》有述：“江南风俗，儿生一期为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。”一期，即一周岁。
当时，人们认为，如果婴儿抓弓矢，长大后习武为将；抓纸笔，长大后习文为儒；如抓珍宝服玩，则长大后贪婪爱财或玩物丧志；女婴如抓刀尺针缕，长大后即为贤妻良母……
唐宋时期，抓周已很流行，民间十分重视，仪式也很隆重。《梦粱录·育子》篇中有关南宋时杭州风俗说：“至来岁得周，名曰‘周啐’，其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，顿果儿饮食，及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩段花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶，谓之‘拈周试啐’。”
祝寿送寿桃的由来
在中原和豫北地区，每逢祝寿，尤其是给老年人祝寿，儿女们都要送一份寿礼，以此来向老人祝寿，祝贺他们健康、长寿、幸福。而民间寿礼中经常要送个寿桃。
据说送寿桃祝寿的习俗是从孙膑开始的。
战国时，齐国的孙膑18岁时离家，到千里之外的云蒙山，拜鬼谷子为师学习兵法。在孙膑刻苦学习的12年中，从来没回过一次家，也没写过一封家信。
这一年五月初五那天，孙膑猛然想起，今天是母亲的60岁生日，便向师傅告假回家探母。临行前，师傅鬼谷子摘下一个桃送给孙膑说：“这桃是不轻易送人的，我送你一个带回去给令堂上寿。”孙膑接过桃就辞别师傅急忙往家赶。
孙膑回到家，看见母亲憔悴的面容，心里难过极了。他赶忙从怀里捧出师傅送的桃送给母亲说：“今日告假回来，师傅送我一个桃孝敬母亲。”
老母亲接过桃吃了一口说：“这桃比冰糖蜂蜜还甜。”桃还没吃完，老母亲容颜大变，皱纹一扫而光，青丝如墨，双目明亮，牙齿重生。
后来，人们纷纷效仿孙膑，也在父母生日的时候，送上鲜桃祝寿。在冬春初夏没有桃子时，人们就用面粉做成寿桃，蒸熟了送给父母拜寿。
此后，这个风俗广为流传，一直到今天。但是，现在的城市人更多的是按西方风俗给老人送蛋糕。
吃长寿面的由来
在民间，生日有吃寿面的习俗。据说，这个习俗源于西汉年间。
相传，汉武帝崇信鬼神，相信相术。有一天，他与众大臣聊天，谈到人的寿命这一话题时，汉武帝说：“《相书》上讲，人的人中长，寿命就长，若人中1寸长，就可以活到100岁。”
当时，坐在汉武帝身边的东方朔听后，就大笑了起来。众大臣莫不吃惊，都怪他对皇帝无礼。汉武帝问他笑什么，东方朔解释说：“我不是笑陛下，而是笑彭祖。人活100岁，人中1寸长，彭祖活了800岁，他的人中就长8寸，那他的脸该有多长啊。”
众大臣和汉武帝听后，也不禁大笑起来。看来想长寿，靠脸长长点是不可能的，必须换个方法来表达自己长寿的愿望。
脸即面，那“脸长即面长”。于是，人们就借用长长的面条来祝福长寿。渐渐地，便演化为生日吃面条的习俗，并称之为吃“长寿面”，一直沿用至今。
压岁钱的由来
按照我国的习俗，春节期间，做长辈的总少不了给孩子们准备一点儿压岁钱，以示祝福。压岁原意是压惊，与古代“年”的传说有关。
相传远古时期，有一种凶恶的怪兽叫“年”，每隔365天后的夜晚，“年”就出来伤害人畜，践踏庄稼，常常使儿童受惊吓。
但“年”怕“啪啪”的响声，于是，人们就用燃烧“啪啪”作响的竹子赶走“年”，随后，用食物来安慰小孩，谓之压惊。
久而久之，压惊逐渐演变为压岁钱。据《宋史》记载，宋神宗时，王韶的幼子南陔元宵观灯时，被坏人背走，途中恰巧有皇家车子经过，南陔呼救，得以随车入宫，神宗赐给他压惊金犀钱。
早期的“压岁钱”是以彩绳穿钱，置于床脚，待年过后方可花掉。明清时，压岁钱大多用红绳串着。
民国以后，流行用红纸包一百文铜元，寓“长命百岁”之意。如今，大人们则喜爱选用新钞票，赠给孩子们作为春节的礼品。
随着社会的发展，压岁钱的含义，已由最初的压惊逐渐转化为节日的祝福。
圣诞树的由来
欧美国家过圣诞节，家家都必须扎圣诞树。关于这一习俗的由来，说法不一。
一种说法是，古罗马人在农神节（12月17日）喜欢用绿树枝和花朵装饰神殿和自己的家。克尔特人在这些日子里，以极隆重的仪式摘槲寄生枝叶挂在家中；撒克逊人则喜欢采摘冬青、常春藤和月桂枝以作装饰。
后来，这些习俗就演变成圣诞节的庆祝活动，并且从单个的枝叶发展成结扎在一起的“圣诞树”。
另一种说法是，扎圣诞树起源于德国。
日耳曼人奉橡树为圣树。每年初冬，总会有一名志愿献祭的小英雄蒙头跑在橡树前，他人用棒子猛击他的头，直至头破血流，他们认为此时灵魂已走向神的面前。
公元8世纪，英国传教士温弗烈来到德国时，日耳曼人以儿子献神的风俗已盛行多年。温弗烈想帮助人们铲除这种恶俗。
于是，在圣诞节前夕，温弗烈来到人们献祭的地方，用斧子砍倒橡树。然后，他将一棵松树作了精心的装饰，建议人们把它作为快乐树，并借此取消献祭仪式。
从此以后，每年到了那一夜，人们便把小松树打扮得花枝招展，这棵圣诞节的松树传遍了全世界，称之为“圣诞树”。
第三种说法是，过圣诞节摆设圣诞树，在16世纪之前，便在德国人的家庭中流行。
据说，德国宗教改革家马丁·路德有一次在圣诞节的夜里从一个小城回家。在回家的路上，他看到山林的夜景格外迷人。为了能让更多的人了解到山林夜景的美丽，回家后，他将一棵小松树上点缀了一些烛光代表星星。
以后，每年的圣诞节，信徒们便学马丁·路德的样子，在屋里布置一株圣诞树。不久，这种装饰圣诞树的风俗传遍其他国家。
还有一说法是，圣诞树源于中古时期的德国戏剧。剧中有一棵挂满苹果的棕树象征伊甸乐园，表示“生命之树”。“乐园树”是救世主来临的象征。
15世纪，十分流行装饰“乐园树”。每逢新年，他们都要布置“伊甸树”，还要在另一间房里布置用树木制成的三角形“圣诞塔”，上面装饰有蜡烛、星星和常青枝条。到16世纪时，“伊甸树”和“圣诞塔”就合而为圣诞树了，并逐渐演变成现代的圣诞树。
19世纪中叶，德国王子阿尔伯特和英国女皇维多利亚结婚后，将布置圣诞树的风俗传入英国。17世纪，法国移民将此风俗带到美国。
现在，圣诞树已风靡全世界，所采用的树木也不仅局限于松树或棕树，用塑胶制成的假松树也登上了舞台。
春联的由来
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。
春联起源于“桃符”。桃符的出现可以追溯到古代的传说。
上古时期，有神荼、郁垒（读“伸舒”、“郁律”）两兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树阴如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。
后来，老百姓为了驱鬼、压邪，便在大门左右各挂一块桃木，画上他们兄弟俩的神像（左为神荼，右为郁垒）用来镇邪。当时把这种桃木上的画称为“桃符”。
从桃符发展成春联，据说与两个皇帝有关。
公元10世纪，五代中的后蜀皇帝孟昶，有一年，要求学士辛寅逊题桃符，但又觉得词句欠佳，于是便亲自题“新年纳余庆；佳节号长春”于宫外。这就是传说的最早的一副春联。
不过，那时还称桃符而不叫春联，一直沿袭到宋代。如王安石《元日》云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”
到明朝时期，桃符才改称春联。据说这与明太祖朱元璋有关，据明朝陈云瞻《簪云楼杂话》载：“春联之设，自明太祖始。”
朱元璋建都金陵（南京）后，曾令各家贴对联，并将门联改名为春联，一律用红纸书写。据说有一次，朱元璋亲自到民间察看，见一户人家没贴春联。当朱元璋得知这户人家是阉猪的，不识字后。他便亲自动笔为他写了一联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”
由于历代大力提倡，春节贴春联便成为我国民间的一种风俗了。而且，春联也成为我国特有的文学形式，长盛不衰。
贴门神的由来
门神的前身是桃符，又称“桃版”。古人认为桃木是五木之精，能制百鬼。故从汉代起，即有以桃木做桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。
门神，传说是能捉鬼的神萘、郁垒。然而，真正史书记载的门神，却是古代的一个叫成庆的勇士。
班固《汉书·广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。
唐太宗李世民在玄武门事变中，杀了自己的亲哥哥、亲弟弟，所以心里总是疑神疑鬼的，弄得他整夜不得安宁。
为消除李世民心中的恐惧，秦叔宝和尉迟敬德二人披盔戴甲，连续几夜就站在宫门外守护。李世民心里踏实了，便安心地入睡。
这使李世民满心欢喜，称赞秦叔宝和尉迟敬德说：“两位将军真是门神啊！”
随后，又找来画师给他们画像，并把画像悬挂在宫门左右，李世民认为这样做同样可以驱邪。于是，这一习俗开始在民间广为流传。
在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们的心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任。
