后现代哲学大师福柯如果玩过麻将的话，必会对十三不靠这等和法大为赞赏，因其所谓历史的断裂特性的表述，实际上一出十三不靠就可生动表达了。浑水可以摸鱼，十三不靠和福柯之历史观念，同归此理。同时，十三不靠还意味着，一副再烂的牌，它也有胜出的可能；在任何情况下，它都意味着没有一线生机的绝境不是不可扭转。舍斯托夫所说的作为庄严的绝望，在麻将的十三不靠面前是不必存在的。而这种以混沌取胜之道，怡透露出转机的无处不在和生的无限可能。麻将的各种和法当中，我们既可以看到有对秩序的推崇，也有对无序的尊重，这种典型的对事实的悖论逻辑的尊重，意味玄奥的自然宇宙规律无形就蕴于小小麻将之中。
十三不靠俗称“大乱‘大乱”是最有创造性的。我第一次听说“大乱”的说法很吃惊，这不是毛主席他老人家用过的词吗？“天下大乱达到天下大治”，非常形象，非常辩证，非常哲理，委实是治世警言。可这大乱居然被用到麻将这种游戏上，实在有点超黑色幽默了。
麻将中“大乱”的做法与这句名言异曲同工，可见真理不光对于政治、军事这类重大事情可以得到验证，小小的游戏技巧也能体现出真理的正确性。“大乱”从本质上是反麻将的，麻将的重要特点在于连贯，以三张牌为基本单元，而大乱则要求断，要求一四七、二五八、三六九孤立远离，至少有两位数距离，也不一定要以三张为单元，一张两张都行，最无章法的。以不规范代替规范，以非秩序代替秩序，以反差代替和谐，以散漫代替整齐，这种打破常规的叛逆精神，有点像现代派艺术，而这种消解中心、极端边缘化的状态是地道的“后现代”。麻将的好多方面都暗示着一种“后现代”。麻将中包含着许多人生的哲理，你也许觉得我们有些牵强，但在生活中，你不能否认，麻将无处不在，从中挖掘一点可取的东西，笔者就此命名为《十三不靠》。它是一门草根哲学，是咱平民的成功学，对于弱势群体，我们就要发扬十三不靠的精神，只有靠自己，才能绝处逢生。
如果有一天你掉进了一个深谷，不可能有人来帮助你，你该怎么做昵？无论你要做什么，只要活下去，就有希望，只要有希望，就有重见天曰的一天。
当一切看上去都是绝望时，请保持好的心情，只有这样你才能追寻到希望的力量，体会到生命的真谛。
—个双腿瘫痪而“把负作用变成正作用”的男人，名叫宾·佛特逊。当有人问起他双足致残的原因，他说：“那是1929年的事情。”他微笑着说道，“我想在院子里搭个豆棚架，需用打粧的木材，于是我开着车子出门砍伐一堆核桃木。回家途中，有一根木材滑落在地，我来个急转弯想回头捡起，就在这时，方向盘突然失灵了，车子就此翻落在河堤上，我的脊椎骨被木头砸折了，两腿就此瘫痪了。那时我才24岁，从此寸步难行。”
24岁的大好青春年华却遭遇到终其一生必须坐轮椅的厄运！问他何以能如此开朗欢愉？他道：“起初，我怨恨，我反抗，诅咒命运。但随着时曰的消逝，我发觉反抗只是徒增自苦而已，而我从变成残废以来，所有的人——不论认识与否，都待我很亲切，所以，我要求自己也要以礼待人。”
当再问他，他是否认为那次事故是一粧可怕的不幸？“不，”他立即答道，“如今，我反倒有点庆幸。”他说，自他摆脱内心的冲击和怨恨后，开始进入新的生活天地，整日与文学名著为伍。14年来，他总共读了1400本书。这些书籍开拓了他的视野，使他的生活非常充实。此外，又可净化他的心灵，但最大的变化是他拥有了充分的思考时间。他说：“从那次事故以后，我才具备了观察世界的能力，能够判断事物的价值，我发觉我以前所向往的事物大部分都是无价值的。”
在我们身边的那些身体残疾但意志坚决的人，其实都在传递着这句话：无论怎样，我也要快乐的活下去！
一不靠天，二不靠地，三不靠别人，一切就要靠我自己！
