子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语·阳货》）
孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“你坐下来，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”
从孔子上面的话看来，“好学”可以让人们——仁而不愚、知而不荡、信而不贼、直而不绞、勇而不乱、刚而不狂。
教化子路
子路初进孔门的时候，很不安心读书，有时，孔子在上面传教，他便在下边摆弄长剑，等夫子考问时，总是一问三不知。原来，子路并不喜欢读书。他的志向是当一名武将。起初，他的性情野蛮、粗俗，可后来，他不仅改掉了这些坏毛病，而且学习还很用功，成了孔子的忠实门徒。孔子是怎样使子路回心转意的呢？这里有一段故事。
有一年春天，孔子带领弟子到尼山游览，来到半山腰的时候，孔子突然喊停住，命子路到后山小溪里去取水。
子路到了后山，来到溪边，刚要提水，只觉得身后树摇草动，寒风袭人。他猛回头，看见一只老虎从草丛中窜了出来，向自己扑来。子路一纵身，闪到一块大石头后面，老虎扑了个空。老虎再次向子路猛扑过来。子路趁机揪住老虎的尾巴，使劲在手腕上挽了两圈，用力一拉，虎尾巴被子路揪断，老虎逃跑了。
子路歇息了一会儿，把虎尾巴揣在怀里，提着水，十分得意地来见孔子。可孔子对子路连看也不看，接过水便喝。子路按捺不住了，便问：“老师，书上有没有打虎的方法？”
孔子平静地说：“书上没有。但我听人说过打虎的人是分四个等级的。”
“哪四个等级？”子路急不可待地问。
孔子说：“一等打虎按虎头，二等打虎揪虎耳，三等打虎抓四蹄，四等才是拽尾巴。”
子路一听，满面羞愧，悄悄地溜到山崖，把虎尾扔进山涧。
子路独自越想越生气：“老师明知山里有虎，却叫我去提水，这不是故意要让老虎吃掉我吗？”想想自入孔门后，一直受孔子的奚落，被同学们看不起。子路觉得热血直冲脑门，顺手抓起一块石头，要去和孔子算总账。
子路见了孔子，怒气冲冲地问道：“老师，你学问满腹，我比不上你，可你能战胜一个英雄武士吗？咱们来较量较量如何！”
孔子不急不躁，笑了笑，说：“子路，你一个壮汉要杀死一个手无寸铁的老者，这不是很容易的事吗？这算不上英雄武士，只不过给自己留下骂名，叫后人耻笑他不仁不义不道德，办事鲁莽、粗俗，没头脑而已。我早就听人说，杀人也是分等级的。”
“怎么分？”子路问。
“共分五等，一等杀人用笔，二等杀人用口，三等杀人用拳，四等杀人用刀，最下等的人杀人才用石头。”
孔子这一席话，说得子路无地自容，只好悄悄地把石块丢了。
孔子问：“子路，你听说过为人有六种毛病吗？”
子路摇摇头。
孔子说：“你坐下，听我告诉你。喜好仁义而不喜欢学习，其毛病就是愚昧；喜好机智而不喜欢学习，其毛病就是放荡；喜好信用而不喜欢学习，其毛病就是谬误；喜好直率而不喜欢学习，其毛病就是褊狭；喜好勇敢而不喜欢学习，其毛病就是祸患；喜好刚劲而不喜欢学习，其毛病就是狂妄。”
孔子就是这样，用循循善诱的方法教育不同性格特点的学生。
从此，子路在人前再也没有了傲气，用心地跟着孔子学习，终于成了孔子的得意门生。
大胆的想法，要靠努力来实现
比尔·盖茨从小酷爱读书，除了童话故事，他最喜欢的书要数《世界图书百科全书》。他常常一读就是几个小时，对书的迷恋和狂热真是无人能比。
小盖茨强烈的进取心在同龄人中是罕见的，无论游戏还是比赛，盖茨总要争个高低。
盖茨就读的中学是美国最先开设计算机课程的学校。盖茨总是百读不厌，还能举一反三。同窗好友保罗·艾伦，常向盖茨发难和挑战，坚强的意志力和强烈的进取心使他俩成为知己。艾伦曾说：“我们都被计算机能做任何事的前景所鼓舞……盖茨和我始终怀有一个伟大的梦想，也许我们真的能干出点名堂。”
从比尔·盖茨的青少年时代，我们可以看出，也许盖茨最早所具有的梦想与一般人相关无几，财富、成功、金钱对一般人只是一个抽象的观念而已，但盖茨却能够将这一梦想与自己新接触的计算机联系在一起，这使得他的梦想有了坚硬的基石。
盖茨还有一个人人皆知的梦想：将来，在每个家庭的每张桌子上面都有一台个人电脑，而在这些电脑里面运行的则是自己所编写的软件。
正是在这一伟大梦想的催生下，微软公司诞生了，也正是在这个公司的推动和影响下，软件业才从无到有，并发展到今天这种蓬勃兴旺的地步。
有一个大胆的想法是成功的第一步，第二步要有勇气去实行，第三步要全力以赴地工作，这样看起来不切实际的梦想才能成真。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《论语·子张》）
博：广也。笃：厚也。志：识也。言广学而厚识之，使不忘。切问者，亲切问于己所学未悟之事，不泛滥问之也。近思者，思己历未能及之事，不远思也。若泛问所未学，远思所未达，则于所习者不精，所思者不解。仁者之性纯笃，今学者既能笃志近思，故曰仁在其中矣。一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡泊名利，只有平静地看待这些才能更好地实现自己的理想。
“博学而笃志，切问而近思”这十个字被定为复旦的校训，寓意深远。前一句讲做人，要求学生要有广博的知识，做人和做学问都要立志，而且要志向专一（笃志），不能朝秦暮楚、见利忘义，要坚忍不拔、奋斗到底；后一句讲做学问，所谓“切问”，就是经常问，而且要问得中肯；所谓“近思”，就是把问题放在脑子里经常思考。
真知重在笃行；唯有笃行，方能得真知，曾国藩云：“出之于口，入之于耳，口耳之间四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”颜习斋云：“凡事心中了了，口中说说，笔下写写，而不从身体力行过，全是无用。”我们求学要有志，志大人之学，非为装饰品，非为敲门砖，不仅求生活的技能，我们要有识，用博学、审问、慎思、明辨、笃行的工夫，在德智体群各方面充实自己，锻炼自己，健全自己，我们要有恒，有恒为成功之本，持之以恒，日积月累，锲而不舍，自然见效，天资高的勿自傲，天资低的毋自弃，天下无难事，天下亦无易事。成功是十分之一的灵感，十分之九的血汗。
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”（《论语·子张》）
子夏说：“各行各业在自己的岗位上完成自己的工作，君子通过学习学以致用来推行仁道。”
每个人都有自己的岗位，君子的工作就是修养好道德，学好知识，然后用自己的品德、知识，来推行仁德。
一个有志向有品质的人，其治学修养必如匠师制器，切磋琢磨，精益求精。勤学苦练，不畏艰难，心无旁骛，精进奋迅，持之以恒，不可半途而废，不可浅尝辄止，不可朝三暮四，当如铸造剑器，必须趁热打铁、煅淬锤炼、精钢百炼，柔能绕指、锋可吹毛、刚能截铁的宝剑由斯而成。
此外，大匠作品每每技艺精湛、巧夺天工，更兼创意独到、别开生面。治学亦复如是，不拘于传统，不拘于定规，不慑于权威，别具天眼，不断开拓创新，自我之品德与智慧才能不断提升，代代精英以自我自觉自愿的努力，主动承担历史的责任，推动人类文明永续前进。
君子治学并非如普通人为着功名利禄，而是为着探索人生、生命、社会、自然之发展规律，从而达到造福苍生社会的目的。这就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家，而后治国、平天下的“内圣外王”之道。
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《论语·子张》）
子夏说：“做官的事情做好了，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官以便更好地推行仁道。”
这句话告诉我们，人的一生是学习的一生，不管你在什么时候，什么地点，只要有机会学习，就不要放过机会。
“读书”是社会上的某一职业。什么叫以读书为职业，就是说，不擅长使枪弄棒，也不是“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”。过去称读书郎、书生，现在则是教授、作家、研究员，还有许多以阅读、写作、思考、表达为生的人，都是以读书为职业的。
“读书”是精神上的某一状态。
在漫长的中外历史上，有许多文化人固执地认为，读不读书，不仅关涉举动，还影响精神。商务印书馆出版加拿大学者曼古埃尔所撰《阅读史》（2002），开篇引的是法国作家福楼拜1857年的一句话：“阅读是为了活着。”这么说，不曾阅读或已经告别阅读的人，不就成了行尸走肉？这也太可怕了。
还是中国人温和些，你不读书，最多也只是讥笑你俗气、懒惰、不上进。宋人黄庭坚《与子飞子均子予书》称：“人胸中久不用古今浇灌之，则俗尘生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味也。”问题是，很多人自我感觉很好，照镜从不觉得面目可憎，这可就麻烦大了。
读后收获：
一、“知之为知之，不知为不知”是一种智慧。生活中有些人爱面子，凡事不懂装懂，强不知以为知。读下面“北人啖菱”的故事，看看闹出了什么笑话。
北人生而不识菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。
二、读读下面的短文，谈谈司马光“学而时习之”有什么收获？
司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”
三、读短文，看看匡衡读书怎样更乐在其中的。
匡衡，字稚圭。勤学而无烛。邻居有烛而不逮（及，达到），衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，而问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
四、读读秉烛夜读的故事，谈谈它讲了一个什么道理？
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不秉烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：盲臣安敢戏君乎？臣闻之：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光：老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉！”
五、读短文，回答问题。
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
1.这几章节形象地表现了孔子怎样的思想和心境？
2.你怎样理解浮云的比喻义？
§§第五章 孝敬无价
