所谓“品行低下的同伴”是指那些可鄙的人。他们总认为自己是社交圈里的骄傲，为了能跟你搭话，总是把你的缺点和蠢事当做优点极力恭维。人们总想成为社交圈中的交际之星，这是相当普遍的心理，也是极为愚蠢、有害的想法。
你或许会问我，一个人能否与上流人士结交？要怎样结交？我要说，是的，每个人都有这个能力。倘若他有机会接触到上流人士，就会尽量表现出优秀的品质和良好的教养以博取好感。渊博的学识就是一个人最好的名片，而良好的教养则会使他受人爱戴。正如我以前跟你说的，文雅的举止和良好的教养能为一个人其他优秀的品质增光添彩；否则，他的学识和才干就得不到最佳的表现机会。若是缺乏良好的教养，那么学者就成了书呆子，哲人只会愤世嫉俗，士兵不过是个莽夫而已。这种人绝不会受到人们的欢迎。
我就像古希腊的阿耳戈斯（占希腊神话中的怪物，长着100只眼睛，睡觉的时候只闭上一双眼睛，因此特别适合做看守），长了100只眼睛，随时随地都能监视你。我现在急切地盼望听莱比锡的朋友谈谈对你的第一印象，他们会如实地向我汇报你的情况。再见！
4.成为友情的富翁
[美]安德鲁·卡耐基
安德鲁·卡耐基，（1835～1919）生于苏格兰，后移居美国。著名企业家。28岁设立凯斯通桥梁工程公司，致力于钢铁生产行业。后来成为20世纪初的世界钢铁大王。主要著作有《钢铁大王——卡耐基自传》、《我怎样当学徒》、《财富的福音》等。
我认识这样一些年轻人，他们结交了很多的朋友，但是那些朋友对他们的事业却没有一点儿推动作用，甚至有些还起阻碍作用。因为他们选择了那些素质比自己差、知识水平比自己低的人做朋友，而没有选择和那些比自己高尚和优秀的人交往。
如果你习惯性地和那些比你低下、庸俗的人交朋友，那你将很可能会在不知不觉中被他们拉下水，你的理想和抱负也会慢慢地变得日益萎缩。
我们很少认识到自己的朋友或者是周围的人，对我们性格和特点形成的影响。而在现实生活中，其实我们所接触的每一个人都对我们产生了巨大的影响，并且，这些影响都带有很鲜明的特点。如果我们能养成一种不停地想改变自己、朋友和周围事物的思维习惯，那我们也就在一刻不停地提高自己、完善自己。
在我们追求成功的过程中，最重要的一点，就是要使自己保持高标准的生活和工作要求。而崇高的理想、远大的抱负，将能够使我们做到这一点。但是，对于朋友来讲，我们就千万不能对他们抱以太大的希望，或者是对他们苛求完美。“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
有一位作家曾经这样说过：“更大程度地以现实的眼光来看待自己的朋友，而不是强求他们能达到自己的某些理想的标准。这时，你将会发现他们尽管有些个人的标准和你不大相同，但是事实上的差距并没有你想象的那么大。”
如果你细心地观察一下那些事实上没有任何朋友的人，你将会在他们身上发现某些不太正常的个人性格特点。的确，如果他值得大家去交往的话，也不至于总是一个人孤零零地生活。
“拥有大量的朋友”，这不仅仅是一种感情的流露，并且还能给你带来很多实际的利益。对那些“拥有大量朋友”的人来说，机会的大门是长期敞开的，而这一点是那些在金钱和物质上富有的人所无法达到的。对于那些仅仅局限于自己的天地里，整日愁眉不展，茕茕孑立，形影相吊的人，就更不可能拥有这种幸运的机会了。
的确，假如一个人没有朋友，那将是一件多么不幸的事情啊！不管你拥有多少财富，都不能替代友谊在你心目中的分量。有多少亿万富翁都希望拿出他们的大部分财产，去换取自己在疯狂追逐名利和财富的过程中遗失的友谊。
就在前不久，纽约的一位资产超过亿万的大富翁去世，参加他葬礼的人，除了他的直系亲属以外，只有6个人。但是，就在他去世的几周之后，同一条街道的另外一个人去世时，参加葬礼的人却把大教堂挤得水泄不通，街道两旁全站满了自动来向死者哀悼的人们，尽管他的全部遗产只剩下不到1000美元。
后一个人为什么能受到如此的殊荣，是因为他以前爱自己的朋友就像那位守财奴爱惜金钱一样。任何一个认识他的人，都是他的朋友。他最引以为豪的，就是在友谊方面，他是一个天下难得的大富翁，而不是他拥有多少金钱和财富。即使他身上只剩下最后一美元，他也要和朋友们分享，他对朋友的帮助和服务丝毫不吝惜，他把自己毫无保留地、彻底地、真诚地奉献给了朋友。在他的一生中，你找不到任何为自己的私心、贪婪算计的迹象。当这样的一个人去世时，成千上万的群众都认为这是他们的巨大损失，所以这样做是最自然不过的事情了。
塞涅卡曾经这样说过：“友谊必须是坦诚的、毫无保留的。在你向朋友伸出友谊之手之前，你可以细心地、深思熟虑地考虑清楚。但是，当你们之间的友谊一旦形成，便不能再犹豫徘徊，或者是心中忧虑重重。友谊是需要经受考验的，如果你一旦下定了决心，你就要进入到对方的心灵深处，友谊的最终目的，就是要找一个能够和我们心连心的知己。相互之间，在自己的心里能有这样一种无须向对方表白的承诺：为了拯救对方的生命，我愿意牺牲白己。有一条原则需要大家牢记：只有充满理智的人，才能够成为你的朋友，而别的人，最多也只能是你的伙伴。”
只有那些愿意为他人慷慨地提供无私帮助的人，甚至是愿意为此而献出自己宝贵生命的人，才能够真正认识到，只有通过细心地播种，才能有甜美的收获。那些只想拼命地获取回报，而不愿意自己作出任何付出的人，是不可能得到真正的收获的。他就像一个只想有好的收成，而又不想播下太多的种子的农民一样，把谷子藏起来，梦想着有一天自己的谷仓里能积满成堆成山的谷子，而使自己变得富有起来。他不愿意把谷子种到地里，是因为他看不到明天收获的希望。人生和友谊也是同样的道理，我们自己在这个世界上到底能有多大的发展，和别人所给予我们的帮助和支持是有很大关系的。
也许在我们这个国家里，最富有的人就是亚伯拉罕·林肯，因为他把全美国人民都当成了他最好的朋友，同时，他也把自己的一切，包括生命，都献给了人民。他没有想尽一切办法去把自己的才华卖给财富和金钱。在他的心目中，金钱和财富没有任何的诱惑力。林肯永远都活着，活在他广大的朋友——全国人民，不，全世界爱好和平与追求平等的人的心目中。因为他总想着他的朋友，所以他的朋友们也会永远地想着他。就像一个农民把种子播种下去一样，林肯把自己深深植根于这个国家之中。而他这一颗珍贵的种子，给我们这个国家带来了多么伟大的丰收啊！他伟大的、不朽的光辉业绩和功勋，被牢牢地刻在了历史上，并千秋万代地泽被后世。
5.朋友
周国平
周国平，1945年生于上海。中国社会科学院哲学研究所研究员。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，随感集《人与永恒》，诗集《忧伤的情欲》，散文集《守望的距离》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》，自传《岁月与性情》等。其大量作品以哲理性思辨为主，是当代颇具影响力的学者、作家。
一个周末的早晨，我突然想到这个题目。又是周末了，谁会给我打电话呢？我已经发现，平时的电话总是十分繁忙，周末的电话却比较稀少。平时来电话的多为编辑、记者之类，为了约稿或采访，属于公事，周末来电话的大抵是朋友，想聊聊天或聚一聚，属于私交。那么，我的朋友越来越少了吗？
朋友实在是一个非常笼统的词。一般人所说的朋友，多指熟悉到了一定程度的熟人，遇到需要帮忙的事情，彼此间是求得上的。对于这类朋友，前贤常予苛评。克雷洛夫说：“当你遇到困难时，把朋友们找来，你会得到各种好的忠告。可是，只要你一开口提到实际的援助，你最好的朋友也装聋作哑了。”马克·吐温说：“神圣的友谊如此甜蜜，忠贞、稳固而长久，以致能伴随人的整十一生——如果不要求借钱的话。”亚里士多德说得更干脆：“啊，我的朋友，世上并不存在朋友。”我不愿意把人心想象得这么坏，事实上也没有这么坏。我相信只要我的请求是对方力所能及的，我的大多数熟人一定会酌情柑助。只是我这个人比较知趣，非到万不得已之时绝不愿求人，而真正万不得已的情形是很少的。为了图清静，我也不喜欢把精力耗费在礼尚往来的应酬上。所以，我和一般人的交往常常难以达到所需要的熟悉程度，够不上在这个意义上称作朋友。
与泛泛之交式的友谊相反，另一些人给朋友定的标准极高，如同蒙田所描述的，必须是两个人的心灵完全相融，融合得天衣无缝，犹如两个躯体共有一颗灵魂，因而彼此对于对方都是独一无二的，其间的友谊是不容第三者分享的。据蒙田自己说，他和拉博埃西的友谊便是如此。我不怀疑天地间有这样可歌可泣的友谊，不过，就像可歌可泣的爱情一样：第一，它有赖于罕见的机遇；第二，它多半发生在青年时期。蒙田与拉博埃西就是在青年时期相识的，而且仅仅过了5年，后者便去世了。一般来说，这种恋情式的友谊往往带有年轻人的理想主义色彩，难以持续终生。当然，并非绝无可能，那便是鲁迅所谓“人生得一知己足矣”的境界了。不过，依我之见，既然忠贞不贰的爱情也只能侥幸得之，忠贞不贰的友谊之难觅就不算什么了不得的缺憾了。总之，至少现在我并不拥有这种独一无二的密友。
现在该说到我对朋友地理解了。我心目中的朋友，既非泛泛之交的熟人，也不必是心心相印的恋人，程度当在两者之间。在这世界上有若干个人，不见面时会互相惦记，见了面能感觉到一种默契，在一起度过一段愉快的时光，他们便是我心目中的朋友了。有时候，这样的朋友会像滚雪球一样聚合，形成一个所谓圈子。圈子容易给人以错觉，误以为圈中人都是朋友。我也有过一个格调似乎很高的圈子，当时颇陶醉于一次次高朋满座的欢谈，并且以为这样的日子会永远延续下去。未曾料到，由于生活中的变故，这个圈子对于我已不复存在了。鲍斯威尔笔下的约翰生说：“一个人随着年龄增长，如不结交新朋友，他就会很快发现只剩下了孤身一人。人应当不断修补自己的友谊。”我以前读到这话很不以为然，现在才悟出了其中的辛酸。不过，交朋友贵在自然，用不着刻意追求。
在寂寞的周末，我心怀感激地想起不多的几位依然可相惦记着的老朋友和新朋友，于是平静地享受了我的寂寞。
6.称心的朋友千金难买
[法]蒙田
蒙田，（1533～1592）文艺复兴时期法国思想家、散文作家。反对灵魂不朽之说，并认为人们的幸福生活就在今世。他的散文对培根、莎士比亚以及17、18世纪法国的一些先进思想家、文学家及戏剧家影响很大。代表作是三卷本的《随笔集》。
我知道，友谊的臂膀长得足以从世界的这一头伸到另一头。
要是我通过可靠的指引知道去哪儿寻找适合我交谈的人，我定将不辞遥途寻觅他来。因为在我看来，合意的朋友千金难买。哦，有个真正的朋友是桩多么美妙的事啊！那句古老的格言说得多么真实：一个朋友的益处比水与火更令人愉快和不可缺少！
我颇能结交和维持罕见而高雅的友谊，因为我是如此贪婪地抓住合我爱好的相识者。
我所渴望与之交友和亲近的人，是那些被认为真挚而有才干的人们，这些人的形象使其余人都相形见绌。
在我们的交谈中，对我来说，所有话题都一样，即便它们既不重要，亦无深度，全一样，仍然是优雅的和恰当的。整个交谈渲染着一种成熟恒久的判断力，交融着善良、自由、欢乐以及友谊。不仅仅在讨论军国大事时，我们的才智展示其力度和美，而且私下交谈中的每一什小事，也是如此。甚至从他们的沉默和微笑中，我都能理解我的朋友，而在餐桌边也许要比在会谈中能更好地了解他们。
在普通的友谊中，我有点儿冷淡和羞怯，因为我的举动是不自然的，假如并非全力以赴的话。除此之外，我年轻时代有幸得到的唯一完美的友谊，实在让我对其他一切都产生一种厌恶乏味之感，那种印象过于强烈，以致如古人所云，这是以兽为伴，如果不是整个兽群的话。而且，在与众多不理想的朋友的交谈中，需要修饰，需要奴颜婢膝的谨慎，要让我在缺乏热忱的状况下唤起那样的情绪，我也天生感到为难。
我挺喜欢阿西塔斯所说的：“哪怕置身天国，如果没有一个伴侣相陪而独自漫游于那些伟大而神圣的天宫间，也是不令人愉快的。”然而，比之处在一群愚蠢而讨厌的伴侣中，倒还不如独自一人更好些。
真的，我宁愿选择惹怒我的人而非害怕我的人做伴。与那些欣羡我们并附和我们所说一切的人相处是一种单调而有害的享乐。安蒂斯兹尼斯绝不要他的孩子们去亲近或感激一个称赞他们的人。
一个人需要有健全的耳朵去倾听他人对自己的坦率批评。由于没有几个人能够忍受倾听批评而不恼怒，所以那些冒险批评我们的人就显示出友谊的一种奇特的作用。因为这确实是真挚的爱，为了我们自己的利益而胆敢伤害和冒犯我们。
