生存与竞争是永久存在的
社会的基本动机是属于经济的；因为社会的各分子没有工作，社会便无法维持他们的生活，所以社会总希望不工作的分子越少越好，而且把精力都离开性的活动而从事于工作——这个从原始时代存在的永久的生存竞争当然仍见于今日。
——《精神分析引论》
弗洛伊德指出，社会的最根本的动机是经济动机，因此每一个社会成员都不可能放弃自己的工作而去致力于满足自我的要求，因为从原始时代开始，竞争就是长久存在的。
自万物的起源之后，神创造了人类并赋予了人类以智慧，使人共同集合成整体形成一个社会，这个社会就是一个生活的家园，一个竞争的战场。
“物竞天择，适者生存。”中国的清朝，也算是当时实力不凡的朝廷，可为何最后走向灭亡呢？那是因为当时的清政府政治腐朽，无能，面对外国的侵占，只是为了安于现状，苟且偷生，对帝国主义国家阿谀奉承，政府官员则也只能面面相觑，各自投向西方国家，这样的朝廷最终只能走向灭亡。
生存与竞争从来都是密不可分的。在客观规律的支配下事物是不断发展和变化的。事实证明，生物都有过度繁殖的倾向但资源总是有限的。因此竞争的存在是必然的。在生活中的任何一个行业中，都存在着职业竞争。各个行业中通过各种比较，落后者开始分析失败的因素，从主观和客观入手，细致地找出差距所在，随后便会在比别人逊色的地方加强和创新，并要保持自己原有优势，从而能够在后面的竞争中取胜，这就是竞争。毕竟这是个竞争惨烈的时代，无从选择。只有让自己变得更强，才能在竞争中获胜。
假如生活就像我们看到的那样
生活正如我们所发现的那样，对我们来说是太艰难了：它带给我们那么多痛苦、失望和难以完成的工作。为了忍受生活，我们不能没有缓冲的措施：强有力的转移，它使我们无视我们的痛苦：代替的满足，它减轻我们的痛苦；陶醉的方法，它使我们对痛苦迟钝、麻木。
——《弗洛伊德论美文选》
假如生活就像我们看到的那样，一切都会变得极为艰难，生活总总会有太多的痛苦失望以及无休止的工作，我们需要做的是忍受生活。丁俊晖曾说过这样一句话：“生活就是要学会忍受，只有忍受才能享受。”细细一品，颇有道理。
弗洛伊德指出我们要想忍受生活，需要有三个缓冲措施。面对痛苦，一味的咀嚼与感伤只会让自己的痛苦弥漫全身，只有将注意力转移到其他更积极的方面，才会使痛苦的种子无法发芽成熟；面对失望，一味的惋惜与感慨只会徒增内心的留恋，进而也就丧失了前进的动力，一蹶不振，因此找到其他让自己满足的东西代替，才会从失望的情绪中走出来；面对那些难以完成的工作，一味地抱怨与厌恶，只会浪费更多的时间，何不让投入更多的热情，让自己陶醉在工作带来的快乐之中呢？那样才会享受那个美妙的工作的过程。
著名作家伏契克曾经说过：“笑着面对生活，不管一切如何，一直努力提高自己的心理承受能力，做到笑对人生。”罗曼？罗兰也曾说过：“生活这把犁，一方面割破了你的心，另一方面掘出新的源泉。”假如生活就像我们看到的那样，学会承受，把伤痛转移，就像珍珠贝一样，抚平自己的伤口，在伤口处磨砺出一颗又大又亮的珍珠，闪闪发光，照亮人生。
自信会成就真正的成功
一个为母亲所特别钟爱的孩子，一生都有身为征服者的感觉；由于这种成功的自信，往往可以导致真正的成功。
——《弗洛伊德论美文选》
欧洲大革命时代的伟人拿破仑曾说：“不想当将军的士兵不是好士兵。”其实我们可以再补充一句：“不敢当将军的士兵同样不是好士兵。”拥有身为征服者的感觉往往可以导致真正的成功，这是弗洛伊德的观点，他认为那些为母亲特别钟爱的孩子，自身的优越感会使他拥有一份征服者的姿态，那背后所蕴涵的自信的精神往往会使他走向真正的成功。
自信会成就真正的成功。居里夫人为了提取纯镭，为了向科学界证实镭的存在，整天穿着污渍满满的衣服，在破旧的棚屋里，用和手臂一样粗的铁条搅动着冶锅，在堆积如山的沥青铀矿的废渣中寻觅镭的影子，实验条件非常艰苦，但她却以自信坚持着自己的事业。她对朋友说：“我们应该有恒心，更要有自信。我们必须相信我们的天赋是用来做某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须做到做好。”她终于取得了成功，一举成名。
拿破仑曾说：“弱者只会等待机会，强者才能创造机会。”人人都有潜在的天赋，只有除掉自卑自欺的潮气，拥有自信的火种，智慧的干柴才会燃起熊熊的烈焰。自信不仅仅是对自己能力的信任，更是对自己追求目标的坚定信念。自信的人，依靠着坚强的支柱，他可以征服者的姿态面对狂风恶浪发挥出每一份潜力，在艰难的搏击中，驶向成功的彼岸。
人总是要靠自己
要唤醒小孩的性生活，他人的引诱并非不可或缺，这种觉醒可能随时自内在的来源爆发出来。
——《性学三论》
有这样一则故事，小蜗牛问妈妈：“为什么从生下来就要背负这个又硬又重的壳？”妈妈说：“因为我们的身体没有骨骼支撑，所以要靠这个壳保护。”小蜗牛：“毛虫也没有骨头，为什么她却不用背着壳呢？”妈妈说：“毛虫能变蝴蝶，天空会保护她。”小蜗牛又问：“蚯蚓也没有骨头，也不会变蝴蝶，他为什么不背壳？”妈妈说：“蚯蚓会钻土，大地会保护他。”小蜗牛说：“我们好可怜，天空大地都不会保护我们。”妈妈安慰他说：“所以我们有壳，我们不靠天不靠地，我们靠自己。”
我们人也总是要靠自己的。弗洛伊德提及唤醒小孩的性生活时强调，孩子性意识的觉醒更要靠自己内在的爆发。其实在生活中，总不能依赖他人，靠自己才是硬道理。事过境迁，面对人生，面对社会，面对工作，一切的未来都需要自己去把握。命运不会眷顾和怜惜一个从来都不努力的人，更不会去同情和帮助一个懒惰的人，一切都需要自己去努力。谁都不可能一生一世的帮你，幸福需要自己去努力。
蜗牛都知道需要靠自身的优势来确立自己的存在，更何况我们。人一定要靠自己，你的事业、你的家庭、你的一切都要通过努力而得到的。要相信你的心有多大，舞台就有多大。成功的秘诀就是要靠自己的努力。
理智的声音总是“渗入”人心
理智的声音是柔和的，但它在让人听见之前绝不会停歇。
——《精神分析引论》
生活中，我们总是在感性和理智之间徘徊，当我们感情冲动的时候，内心总会有个声音在呼唤理智的回归。弗洛伊德指出，理智的声音总是柔和的，但它在让人听见之前绝不会停歇，理智总是试图“渗入”到人的心中，不论经过多久的时间，经过多么艰辛的努力，最终理智的声音总会在心中找到一个合适的位置，发出柔和抑或粗野的声音。
理智的声音总是“渗入”人心。古人云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这世间总有太多的诱惑，这就需要在生命路途上跋涉的人保持理智，抵制诱惑。这是个物欲横流的世界，无可否认，许多人对这样芜杂的世界愤恨至极，因此我们看到了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然姿态；感受到了李太白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的一身硬骨；领悟到了诸葛亮“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的低调魅力。
理智是人心灵成熟的标志；理智是迷茫惘然的克星；理智是指引方向的灯塔。从现在起，做真实的自己，理智将会把一切的软弱与虚无扼杀，赐你一份坚毅和刚强。倾听理智的声音，毅然地把生命中的瑕疵剔除，让生命的璠玙空灵澄澈，那么一切的愤懑都将随风而去，心中回荡的是理智的妙音。
不要被任何威望麻痹
威望是由某个个人、某一作品或某个观点煽动起来支配我们的东西。它能彻底麻痹我们的批判能力，而使我们的心中充满惊愕和崇敬的感情，就如在催眠时唤起的那种“着迷”感觉一样。
——《弗洛伊德后期著作选》
“威望”一词多用于表示声誉和名望，最早出现于《宋书？刘敬宣传》：“一朝纵之，使陵朝廷，威望既成，则难图也。”通常一个极为有威望的人，有较强的号召力，当然也会令人心中充满恐惧和崇敬的感情，作家沙汀于《在其香居茶馆里》就曾叙述：“他的大哥可是全县极有威望的耆宿，他的舅子是财务委员，县政上的活跃分子，都是很不好沾惹的。”这里恰恰说明了袍哥在四川地区的极具威望的现状，这种威望已经成为一种威慑力，是一般人望尘莫及的。
通常所说的威望，分为两种，一种是获得的或人为的威望，另一种是人格的威望。某个人要能赢得前一种威望需要靠名誉、财富和声望，有了这些物质精神的累积才可以确立某种威信。而某个见解或艺术品要赢得这种威望则需要靠传统，比如很多地方的传统特色美食，靠的就是传承了某种文化而具有了独特的威望。通常情况下，这种威望都需要追溯到过去，因此这种威望往往是历史的价值高于其他价值。人格的威望只有极为个别的人才有，这些人利用人格的威望变成了领袖人物。这种威望能使所有的人对他百依百顺，使他们变得仿佛受了某种有吸引力的魔术的影响似的。要注意的是，不要被任何一种威望麻痹，保持自己的判断力，才会立足于这个社会。
个人都不可能孤立地存在
在个人的心理生活中，始终有他人的参与。这个他人或是作为楷模，或是作为对象，或是作为协助者，或是作为故人。
——《弗洛伊德后期著作选》
弗洛伊德指出，在个人的心理活动中，始终都会有他人的参与，不管他人是以何种身份存在，个人都不可能孤立地存在，而所形成的个体心理学也会被扩充为社会心理学。社会中，人总不会是孤立存在的，人的生活中总是需要他人的参与，他人的合作，才可以成就一番事业。
合作是必然的选择。我们的世界就像一台复杂的机器，它能轰鸣地运转着的原因不仅仅是由于一个方向盘，一个螺丝，或者一个齿轮，它需要整台机器所有部分的合作，哪怕局部的一点点的松懈，都可能影响整台机器的正常工作。
俗话说“兄弟同心，其利断金”，“众人拾柴火焰高”，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”。合作产生的力量是不可小觑的。正如我们通常所说，连一颗豆子也拿不起，可是五根手指一起合作，抓起一把豆子都毫不费力，并且当它握紧时，就成了一个拥有无穷力量的拳头。
合作，用真诚与胸怀，才能向同一个目标奋进。不管结局最后如何，不得不承认这个合作的过程是快乐的。道不同不相为谋，没有一个共同的目标，合作是没有基础的；彼此之间没有真诚的信赖，那么合作也只是一个形式；没有一定的胸襟，不愿与人共享，合作就是难以长久的。因此，一个人永远不可能孤立地存在，学会合作，才会更好地生活在这个社会中。
强大者必须拥有强大的内心
一个人只有到了自我不能处理里比多的时候，才能患神经病。自我愈强大，则处理里比多也愈容易；自我的能力每一减弱，无论由于何种原因，都能使里比多增加要求，而有患神经病的可能。
——《精神分析引论》
这是一个真实的故事，美国从事个性分析的专家罗伯特、菲利浦有一次在办公室接待了一个因企业倒闭而负债累累的流浪者。他茫然的眼神，沮丧的皱纹，十来天未刮胡须以及紧张的神态，俨然一个精神病者。罗伯特想了想说：“虽然我没办法帮助你，但如果你愿意的话，我可以介绍你去见本大楼的一个人，他可以帮助你赚回你所失去的钱，并且协助你东山再起。”罗伯特带他一面高大的镜子面前，流浪者可以从镜子里看到他的全身。罗伯特指着镜子说：“就是这个人。”后来，那个人真的东山再起，成为芝加哥的富翁。
在这世界上，只有做一个强大的自我，才能让你在各种困境中处理自如。莎士比亚曾说：“假使我们自己将自己比作泥土，那就真要成为别人践踏的东西了。”做一个强大的自我，才会拥有坚定的信念走出困境。
在人生这个战场上，硝烟弥漫，一位在作战时万夫莫敌、杀敌无数的常胜将军往往功勋不计其数，但他内心是否平安、自在、欢喜，就需要进一步探究。例如拿破仑曾享受过全盛时期统治半个地球的喜悦，然而战败后却被囚禁在一座小岛上，过着相当烦闷的生活，他说：“我可以战胜无数敌人，却无法战胜自己的心。”真正强大的人必须拥有一个强大的内心，才会拥有幸福的生活。
唯有成绩能让众人信服
一种科学要对人类的知识有所贡献，也不必勉强人家信服。相信不相信，要看成绩，它可以耐心等待用自己的研究成果来引起大家的注意。
——《弗洛伊德论创造力与无意识》
有这样一则故事：1862年夏天，诺贝尔开始了对硝化甘油的研究。这是一个充满危险和牺牲的研究。在一次进行炸药实验时发生了爆炸事件，实验室被炸得无影无踪，五个助手全部牺牲，连他最小的弟弟也未能幸免。诺贝尔受到了大家的质疑，他的邻居们出于恐惧，也纷纷向政府控告诺贝尔，此后，政府不准诺贝尔在市内进行实验。但是诺贝尔并没有反驳这一切，他耐心地把实验室搬到市郊湖中的一艘船上继续实验。经过长期的研究，他终于发现引爆物质－－雷酸汞，他用雷酸汞做成炸药的引爆物，成功地解决了炸药的引爆问题，引起了世界的轰动和众人的认可，这就是雷管的发明。
正如弗洛伊德所说，一种科学的发现要对人类的知识有所贡献，不必勉强人家信服。相信不相信，要看成绩，耐心等待最后研究成果从而来引起大家的注意。在这个过程中，往往需要的是一份坚持和耐心，更需要一种长远的独到的眼光。俗话说：“用事实说话。”在我们的生活中，所需要的是用成绩来证明自己的价值，用实力来证明自己的成功，真正的强者不是貌似强大者，而恰似那蒸不熟，煮不烂，锤不扁，炒不爆的响当当的一粒铜豌豆。他们可以暂时得不到大家的认可，但一定相信，最终会用自身的实力证明谁是强者。
无忧无虑只是一种幻想
天真无邪的童年时期回想起来简直是个天堂，而天堂本身也不过是个人成年时的众多幻想。
——《梦的释义》
人总是认为天真无邪、无忧无虑童年时期回想起来是个天堂，因为孩子的世界没有诱惑，只有永远的纯洁，纯洁得如春之鲜花，夏之艳阳，秋之蓝天，冬之瑞雪。然而弗洛伊德指出，人所幻想的天堂无非是个人成年时的众多幻想，正是因为生活中我们总是被太多琐事束缚，总会有各种各样的烦恼存在，才会认为天真无邪的童年时期如天堂般美好。在人生的旅途中，琐事难免，这些琐事犹如荆棘丛生的沼泽地，横贯在人们的脚前。许多人受其羁绊而陷入这痛苦的泥潭中。
现代人的烦恼无处不在，无时不有。生活犹如万花筒，喜怒哀乐，酸甜苦辣，总是伴随左右。现在社会充满着竞争，有太多的烦忧，太多的痛苦，也有太多的不如意。自己想要的东西得不到，想去的地方去不了；邻里之间的一次摩擦，同事间的一句传言，乘车中的一次无意的碰撞，酒席桌上的一个玩笑等等……一个人如果陷入了无尽的小事中时，就会像被阵风扬起的尘沙，迷住了享受阳光的眼睛；就像被无形的绳索捆绑，缠绕在烦恼、痛苦之中。
人总是幻想做无忧无虑的孩童，但是人的世界中总是被烦恼包裹着。我们能做的就是保持一颗淡定的心，栖息于大地的怀抱，做绿色的梦，踏实认真地过好每一天的生活。
在群体中也要保持部分本色
群体中的个体经由群体的影响在他的心理活动上发生深刻的变化，他的情感倾向会变得非常强烈，而他的智力明显降低，这两个过程明显是通过接近该群体其他成员的方向进行的；仅通过取消对每个人特有本能的限制，并通过他放弃自己特有倾向的表现，才能达到这种成果。
——《精神分析引论》
有位农夫临死之前，把他的三个儿子叫到面前，让他们分别折一根筷子，三个儿子身强力壮，很轻松地就折断了。农夫又让三个儿子分别折一把筷子，这一次三个儿子用了九牛二虎之力也没有折断。农夫叹了口气说：“你们就像这筷子，只要你们三个人团结在一起，就没有越不过的障碍。”说完便咽气了。三个儿子牢记父亲的话，最终成了有所作为的人。
一滴水只有放进大海才不会干涸。一个人只有把自己和集体融合在一起时才有力量。然而弗洛伊德也指出，个体融入群体中时，他的情感倾向会非常强烈，但倘若让他放弃了自己特有倾向的表现，那么他自己的价值就会降低。
在历史的滚滚长河中，有人认为个人的作用就会被稀释。然而每一个人存在的意义都是历史进程中的一个部分，虽然非常微小，但确实存在。恩格斯曾经说过，在历史过程中，许多相互冲突的单个意志构成无数力的平行四边形，形成一个推动历史前进的总合力，在这个合力中，每个意志都有所贡献，都不等于零。可见，每一个人都可以在历史上起一定的作用，在历史的总的合力中，每个单个人的力量都不等于零；当然每个人扮演的角色是不同的，但都不能否认任何一个普通社会成员在社会发展中的作用。
权宜应变，不断完善自我
屡改其说的人自然不值得信赖，因为他最后修正过的学说也许仍不免于错误；然而坚持己见不愿让步的人，又难免被认为固执而不虚心，难道不是这种情况吗？
——《精神分析引论》
弗洛伊德在进行精神分析的过程中，有些人不管他是否已经修正学说，今天仍然根据他已往见解，无的放矢，而另一些人则讥评他善于变化，并且诋毁他不足信赖。面对这种矛盾的批评，弗洛伊德说自己只好自行心之所安，此外别无他法，他决定仍根据后来的经验，不断地修正自己的学说。弗洛伊德对精神分析研究的坚持是让人敬佩的，更值得尊敬的是在屡改其说与固执己见两种极端的现象之间，他以自己的实际行动，根据后来的经验不断完善自我。
坚持己见而不愿让步的人往往会被认为固执而不虚心，如寓言《愚公移山》中的愚公所言：“汝心之固，固不可彻。”坚持己见而不愿让步的人在待人处事上往往刚愎自用、墨守成规，不肯与人为善，更不懂得察纳雅言。而那些屡改其说的人，就像一根芦苇、一根稻草，没有那个固定的支点，总是处于漂浮的状态，自然不值得信赖。因此，根据后来的经验，学会随机应变，不断完善自我才是智者的选择。
整个世界都处于变化之中，人要发展只有懂得“变”的法则，才能把握机会，逢凶化吉，转难为易。智者知道“变则通，通则久”的处世哲学，而愚者却只能画地为牢，束缚住了自己的手脚。所以，在保持高尚人格的前提下，根据后来经验不断完善自己，才会受益无穷。
在愤怒时微笑
如果我同一位视如仇人的人谈话，同时却要表现出对他的尊敬，那么比起注意语言表达的声调来，更首要的事情是要掩饰住对他的感情流露。如果我精通掩饰之道，我便能虚伪地表露出相反的感情——在愤怒时微笑，在想置他于死地而后快时装出绵绵情意。
——《梦的释义》
我们总是精通掩饰之道，于是便能虚伪地表露出相反的感情——在愤怒时微笑，在想置他于死地而后快时装出绵绵情意。弗洛伊德揭示了人心中总是试图压抑掩饰自己的感情，虚伪地进行着一切活动。
在世俗的浮躁和喧嚣中，我们便身不由己地学会了些许应付的技巧：看似伟岸高大，实则胆小自卑不敢承担，语言的硬度往往遮盖了内心的空虚，自以为是夸夸其谈其实是意志脆弱而不堪一击，唯唯诺诺或者正在你的背后埋下了致命的陷阱；于是我们看见善良的心被日渐冷漠的外壳捆绑，于是我们目睹美好的爱情在金钱和权欲的面前横尸荒野，惨不忍睹。于是我们常常顾左右而言他，于是我们面对别人的问候和微笑却难以把握其真实的含义。
米兰？昆德拉说过，每一次的背叛都使我们离我们预定的感情越来越远，在虚伪中即使能够存活也绝对不会长久；爱情之花既然能够在真实的风雨中凋谢，就必然会在虚荣的伪装中原形毕露而夭折；千万记住，不管是因为什么，不要伪饰自己的情感，要善于倾诉自己的心声。生命本来应该是真实的，可我们就是不断使用这样的行为背叛了真实生命的初衷，无论你是故意或随意又或是无意。每个生命都有属于自己的乐章，只有真实的交流，才是最有效最简单最直接的方法。
学会发现和感知生活
自从我们来到这个世界上，我们就从一个绝对自足的自恋状态走向感知一个变化着的外部世界的阶段，进入开始发现对象的阶段。
——《弗洛伊德后期著作选》
生活就像一位十分慷慨的富翁，总是赐给我们无数的美；当然生活更是一位抠门的吝啬之人，总是把美隐藏在周围的生活中，没有慧眼的人始终不能发现。于是我们从最初的绝对自足的自我欣赏状态走向了外面陌生的世界，睁开双眼，发现并感知着生活中的点点滴滴。
飞舞的小蝴蝶，阳光通过树叶的缝隙所显现的阴影，孩子凝望的单纯的眼神，废墟中的传来阵阵令人鼓舞的歌声等等，都是生活所呈现出的点滴。可惜的是匆匆行路的我们在尘世的喧嚣中穿梭着，平淡的生活总是日复一日，随后便对生活变得麻木，生活的一切都显得一片灰色，生活也就会枯燥乏味。
因此我们要学会发现和感知生活，因为一切真理，一切认识，都起源于我们的周围。只要你去观察，去思考，去品味，你会发现自己已经走出了那个狭窄的自足的空间，在实践中的历练中，学会了用“美”的姿态去迎接生活。
对待朋友，我们宽容、理解、体谅，收获了真诚的友情；对待爱情，我们发现彼此身上的闪光点，并为之倾倒，于是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”；对于亲情，我们将这份感情融进血液之中，用生命的每一分钟去诠释它的价值。最终我们保持着一份常态，用心在发现和感受着生活的点滴，不再封闭，不再孤单，品味着生活的精彩。
持续的密切会产生厌恶情绪
精神分析提供的证据表明：在两个人之间持续存在的几乎每一种密切的关系中，如在婚姻、友谊、父母和子女的关系中，都会逐渐产生一种厌恶和对立的情绪，只是因为压抑而未被感觉到罢了。
——《弗洛伊德后期著作选》
人生道路，犹如九曲黄河。人与人之间的距离，也会有许多微妙复杂的变化与发展。弗洛伊德指出，在两个人之间持续存在的几乎每一种密切的关系中，如在婚姻、友谊、父母和子女的关系中，都会逐渐产生一种厌恶和对立的情绪，只是因为压抑而未被感觉到罢了。因此找到一个合适的距离，你才会发现，生活真的很耐人寻味。
以友情为例，有人以为，朋友之间就是要亲密无间，称兄道弟，甚至要成为“死党”。但在生活中我们也常发现，一些“死党”到后来还是散了。人能有“死党”是很不容易的，可是散了，却又非常可惜。所以人与人的距离不能太近，太近了容易受其影响，但是相隔也不能太远，太远关系也就不再亲密。人与人需要亲密，亲密才能创造美；但人与人其实更需要距离，距离才会保持美。
生命也同样需要懂得距离的意义。残疾打不垮，艰难吓不倒，海伦？凯勒用一颗顽强的心灵让生命之花在黑暗与光明的距离中绽放出永恒的璀璨。徐志摩亦懂得距离的意义，漫步在康河畔，“甘心做一条水草”，他把对林徽因的浓浓情愫深藏心底，以朋友的方式与她交往，理智而坦然。他的心如四月天游弋的水草，“轻轻地招手，作别西天的云彩”。正确把握距离，我们的生活便会充满阳光。
活出闪亮的人生
精神痛苦主要与产生痛苦的环境有关；因此，戏剧在处理痛苦时需要通过某种痛苦的环境表现痛苦的情绪，随着这个环境的渲染，剧情也得到了发展。
——《弗洛伊德论美文选》
弗洛伊德指出，精神的痛苦主要与产生痛苦的环境有关，这种观点在戏剧创作中也得到了很好的利用，戏剧在处理痛苦时环境的渲染也就发挥了其作用。我们生活在一个丰富多彩的世界中，周围的环境纷繁复杂，学会利用环境才会成就不一样的精彩。
著名作家刘墉在一场名为“活出闪亮的人生”的主题演讲中，谈到了在当今竞争激烈的社会环境下，要活出精彩的人生，必须学会利用环境、发现自己。在演讲中，他讲了一个故事。有一天，他在海边的停车场散步，突然发现有东西从天下掉落下来，有一只海鸥迅速飞在落下的东西旁边，叼起东西就飞走了。他好奇地走过去一看才发现落下的东西居然是一个只剩下空壳的青口。刘先生不免感叹：海鸥在退潮的沙滩上捡到贝类动物，从高空抛到停车场的水泥空地砸开外壳，然后再叼起壳中的肉，享受一番美味。动物会如此聪明，懂得利用身边的环境，而人要进步，也必须懂得合理正确地利用身边变化的各种环境，才能活得更好、活得更加精彩。
人从出生时就已背上沉重的行囊开始艰难的人生旅途，学会利用环境，可以使自己在前行的路途上掌握各种工具，从容面对旅途中的重重困难，发挥自己的潜能，人生的旅途才会跌宕起伏、精彩纷呈。
