李斯奏曰：“韩非，韩国公子也。今王欲并诸侯，兵加于韩，韩危急而遣韩非使秦，韩非必为解韩危而来，如此，必不肯为秦王所用，且韩王与韩非有骨肉之情，彼焉能弃亲情而为异姓乎？”姚贾亦奏曰：“昔苏秦为燕入齐行反间之计，大败齐政。今韩危急而遣韩非入秦，安知彼不是行反间之计乎？愿大王思之。”
秦王然李斯、姚贾之言，复问李斯曰：“然可放其归国乎？”李斯曰：“万万不可。韩非天下奇才，若纵之归国，必不利于大王一统天下。昔魏公子无忌、赵公子平原，皆曾入秦而归国，终成秦患。韩非之才十倍于此二人，若纵之使归，其患远大于魏、赵二公子。王不如将其下狱，按律定罪。”
秦王遂将韩非下狱，命官吏治其罪。可怜韩非竟为自己的同门兄弟所害。在牢中，韩非欲见秦王自辩其冤，皆被李斯阻挡；欲上书自陈，书也为李斯所获，不能得见秦王。后来李斯使人送韩非药，令其自杀。
李斯何其毒也！所以说中国人喜好窝里斗，并非今日才有，早在两千多年以前，我们李哥哥、庞哥哥（庞涓陷害自己的同门兄弟孙膑）已这样做了。看来中国人喜好窝里斗这个毛病，是从老先人那里遗传下来的。
不知过了多久，秦王又想赦免韩非，使人到牢中宣旨，韩非已死多时矣。秦王大悔，夸韩非之才，惜其已死，感叹不已！
李斯进曰：“臣举一人，姓尉名缭，深通兵法，胸中韬略远胜于韩非。”秦王闻听有人才能竟超过韩非，大喜曰：“果如是乎？其人安在？”李斯曰：“其人今在咸阳。然此人自负甚高，不可以臣礼屈也。”
秦王乃以宾礼召之。尉缭见秦王，长揖不拜。秦王答礼，置之上座，呼为先生。尉缭曰：“关东诸侯比之秦国，犹郡县耳，然六国若合纵一起抗秦，秦亦无可奈何。”
秦王曰：“欲散诸侯合纵，先生计将安出？”尉缭对曰：“今国家之计，皆决于豪臣，然豪臣未必忠智，不过多得财物为乐耳。大王勿爱府库之藏，厚赂其豪臣，以乱其谋，不过亡三十万金，则诸侯可尽。”
秦王大悦，从其计，尊尉缭为上客，衣服饮食与尉缭同，常至尉缭房中请教破敌之策，在尉缭面前极为谦逊，从不以大王自居。尉缭私语于弟子曰：“吾观秦王面相，已知其为人。此人刻暴少恩，内怀虎狼之心。用人时能屈己待之，得志则必不能容人。我本布衣，彼竟以上客之礼待之，欲我为之并天下矣。倘若得志，天下皆为虏矣，况我等乎？不如弃之而去。”遂与弟子连夜离去。
秦王闻听尉缭离去，大惊，举止失措，如失左右手臂。急忙派人沿四面八方追寻，务必追回尉缭师徒。手下哪敢怠慢，遂出动王宫所有人马，不惜一切手段寻找。终于在天黑以前追回尉缭师徒。
秦王大喜，亲自迎接尉缭入宫，跪地对天盟誓曰：“嬴政将以天下苍生为重，一统华夏，尽快结束连年战争。今幸尉缭先生光顾秦国，此乃上天使孤完成先王一统大业也。寡人对尉缭先生绝对信任，并将言听计从，他的计策一定能使秦国尽快实现一统大业。若逾此盟，天诛地灭。”
尉缭感其诚意，遂答应留下来辅佐他成就大业。秦王遂拜尉缭为国尉，其弟子也俱封官。李斯因推荐尉缭有功，也被官拜廷尉。
于是，秦王嬴政文依李斯之谋，武赖尉缭之智，谋求一统大业。秦王嬴政13岁登基，19岁主政，赖李斯、尉缭二人出谋划策，更兼王翦、桓猗、王贲、蒙武、蒙恬等辈用武，加上先辈创立下的殷富家业，先灭韩、赵、魏，再灭楚、燕、齐。这样，秦国便在秦王嬴政26年，即秦王嬴政38岁时一统华夏，自称始皇帝。
秦始皇帝大宴群臣，群臣皆呼万岁。始皇意气盈满，十分得意。尉缭私叹曰：“秦虽得天下，而元气大伤，必不能长久。皇帝意气盈满，傲慢之心已生。吾不乘此时离去，祸必不可免矣！”遂与弟子一起离去，不知所往。
群臣请皇帝分封诸子功臣，始皇犹疑不定。李斯曰：“周朝分封诸侯，遂致兵戈连年，天子不能禁。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣厚其俸禄，皆无尺土之封，以绝兵戈之源。”
始皇闻言大喜曰：“天下患战争之难数百年之久，皆因分封诸侯所致。今天下初定，又复立国，是树兵也。廷尉之言是也。”
遂分天下为三十六郡，销其兵刃，示不复用；不立子弟为王，不立功臣为诸侯，使后无战争攻伐之患。进李斯为丞相，诸将帅有功者赏万户、或数千户之封。
始皇帝命李斯明法度、定律令等诸项事宜。李斯奏曰：“陛下创大业，建万世之功，然诸侯国大臣、学子等皆各持己见，未必真心臣服，此诚不可不虑也。今天下已定，法令出一。王不如收天下《诗》、《诸子百家》等书以焚烧之，令国人不得以古非今，有敢以古非今，惑乱黔首者，灭族，官吏知情不报者，治罪。惟留医药、种树、卜筮之书。”
李斯这样做，实在过矣！俗语云：“古为今之师。”然李斯却焚百家之言，不准人以古非今，欲禁众人之口，使天下之人敢怒而不敢言，其实大谬矣。
李斯本出身黔首之家，富贵后竟以这样的办法对待百姓，愚弄百姓，欲使百姓变成愚昧无知的顺民，足见其心胸之狭窄。
始皇准丞相李斯所奏。接着，李斯开始制定法令，统一文字，统一货币，统一度量衡。车同轨，民同俗。
秦始皇本来就好大喜功，如今一统华夏，更是唯我独尊；遂大兴土木，修阿房宫殿，建造陵墓，修万里长城，以拒胡人，巡游无度，焚书坑儒。根本不顾百姓的死活，苛捐杂费日甚一日，各种赋敛，年年加重。百姓嗷嗷，不得聊生；民怨甚怒，只是惧秦之法，不敢言而已。然这种暴政只能维持一时，毕竟不能长久。果不其然，始皇死后，天下之民纷纷揭竿而起，使秦很快灭亡。
李斯辅佐秦皇，一统华夏，此不朽之功也。然他不仅不能劝主施行仁政，且让主焚书坑儒，严威酷刑，是其过也。至于始皇帝巡游无度，大兴土木，重敛于民，李斯竟无一言谏阻，致使民怨沸腾，秦朝很快灭亡，李斯之过大矣。
后来，李斯与赵高同流合污，沙丘政变，废长立幼，更是罪在不赦。所以最后李斯为赵高所杀，夷其三族，实在是咎由自取。
假使李斯辅佐秦皇一统华夏成功后，像尉缭一样，及时身退，岂能招致身首异处，灭族之祸哉！
李斯之祸，实贪富恋贵所致。这一点赵高看得很清楚，赵高知道李斯舍不得丞相之位，所以他对李斯说曰：“长公子刚毅而武勇，假若长公子扶苏即位，必用蒙恬为丞相。如果你我拥立胡亥为帝，足下丞相之位岂不安如泰山？”就这两句话，便击垮了李斯，使他甘心情愿与赵高同谋，立胡亥为帝。
李斯当年未发迹时，曾说过“人生最大的悲哀莫过于穷困”。正因为他的这种认识，才使得他把富贵看得很重。为了保住自己的高官厚禄，竟与与赵高这样的人同流合污，以致最后遭受五刑，身首异处，三族被灭。
二世胡亥，荒淫无度，暴虐更甚，在搜刮民脂民膏方面更甚于秦始皇，但他比秦始皇要愚蠢得多，宠幸百无一能、只喜欢玩弄权术的赵高，自己不理朝政，一切大事皆决于赵高，致使天下大乱。这时大错已经铸成，李斯才想起向皇帝进谏，岂不可笑？
事实上，李斯也早已认识到问题的严重性了，也就是说，在功成身退的问题上，他的智慧是有的，只是贪恋富贵，不愿从高位上退下来，才惹祸上身。
李斯的长子李由官拜三川守，其他儿女皆与秦公主或公子婚配。一次，三川守李由回咸阳探亲，李斯摆宴宴请百官，咸阳城所有的官员能来的全都来了，丞相府门前停的车马数以千计。李斯喟然长叹曰：“嗟乎！恩师荀子有云‘物禁太盛’。吾本楚国一布衣，当初连饭都吃不饱，如今官居百官之上，可谓富贵已到极点。物极则衰，吾不知所归矣！”
呜呼！李斯有此识而不能去，遂致灭族之祸，身首异处，岂不悲哉！
李斯对我们今人的启示
1.李斯本出身农耕之家，做了两年郡县小吏。他从粮仓中的老鼠与厕所中的老鼠之不同命运，联想到人，悟出人的命运也如鼠一般，处卑贱之位，纵有天大本领亦难有所作为。其悟性可谓深远矣。
于是辞掉郡县小吏之职，投靠大思想家荀卿，学习帝王之术。学成后弃楚赴秦，欲借秦之势，成就自己的宏图大志。其智慧绝非常人可比。
后又遭到秦王逐客令的驱逐，但他从不轻言放弃，遂上书秦王，请其收回逐客令，文风犀利，言简意赅，论据充分，事实清楚，终于感动秦王，废除逐客令，李斯也官复原职。
李斯遂推荐韬略过人、谋略深远的尉缭给秦始皇，并与尉缭一起，开始了秦王朝一统天下的宏图大业。用了不到二十年的时间，遂使天下归为一统，李斯官至丞相。
李斯的成功得益于他的借势而发，因时而为，不失时机，推荐贤才尉缭为其辅。
2.李斯遭灭族之祸，身首异处，非其智不足，实人之贪婪之心所致也。李斯早已意识到物极必衰，想到老师荀子的话‘物禁太盛’。自己从一布衣到一人之下，万人之上的丞相，可谓富贵极矣。
然不能及早身退，又不劝主施行仁政，且让主焚书坑儒，禁百家之言，以愚黔首，严威酷刑，是其过也。至于始皇帝巡游无度，大兴土木，重敛于民，李斯竟无一言谏阻，致使民怨沸腾，秦朝很快灭亡，李斯之过大矣。
后来又与赵高同流合污，沙丘政变，废长立幼，更是罪在不赦。所以最后李斯为赵高所杀，身遭五刑，被夷其三族，实在是咎由自取。
看来人不能太软弱，更不能为了自己的蝇头小利，不顾大局，一味忍让坏人，以至于与之同流合污，助纣为虐。李斯就是为了保住自己的丞相职位，一味忍让赵高，才铸成大错，身首异处的。
当你无法坚持正义时，千万不要为了个人的一己私利与坏人同流合污，否则，你会落一个向李斯一样的下场。当你对环境无可奈何时，你可选择离去。
3.李斯统一文字，统一货币，统一度量衡，是其功也。要不然我们今天陕西人看山东、河南人写的东西还要有翻译才行；陕西人到河北出差还得兑换货币，不能明白对方的度量衡是怎么回事。然而李斯让焚百家之言、焚书坑儒，则过矣。
当然，秦国刚一统天下，各国文人心里不服，私下议论纷纷，为了稳定人心，统一思想，适当采取权宜之计，临时管制，也未尝不可。但把它当作一项法律，严威酷刑，长期实施，则大谬矣。更不应该将百家之言付之一炬，愚弄老百姓，将持不同政见者全部坑杀，禁止言论、僵化思想。
看来李斯的度量实在太小，尽管辅佐秦皇成就了一统大业，但仍缺乏大将风度。他不知道民意人心，是不能靠高压，严威酷刑来获得的，更不懂得人的思想、言论是禁止不住的，而必须顺势而为。
4.李斯实在是说的一套，做的一套。当年为了让秦王收回逐客令，使他留在秦国，他写下了“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德”的千古名言。
然而，在做事、容人的度量上不仅不像泰山、大海，他连小土丘、小溪流的风度都没有，禁百家之言，焚书坑儒，严威酷刑，陷害自己的同门兄弟等，无不体现他的小肚鸡肠。
尤其在对待自己的同门师兄弟韩非的问题上，显得嫉妒心极强，度量十分狭窄，他不仅让秦王将韩非下狱，最后竟亲自派人送药将其毒死。李斯之心可谓歹毒甚矣。
两国交战，不斩来使，这个道理李斯应该懂。韩非也是倒霉，遇上这么个同门兄弟，竟然死在他的手上。再说李斯杀死韩非并非为了秦王，不是战场上的各为其主，不得已而杀死自己的同门兄弟。当时，秦国灭韩已成必然，韩非本想效力秦王，即使韩非是为韩国作奸细，也没有必要将其杀死，囚禁起来，足矣。可见，李斯杀死韩非纯粹是出于个人的嫉妒心。
本来李斯善言，韩非善书，二人一同辅佐秦皇，互相取长补短，相得益彰，皆可成功，他却非要致其死地而后快。
难道韩非与李斯一起求学时，两人就有矛盾？莫非李斯家贫，韩非仗着自己是韩国公子，有钱有势欺辱过他？不得而知。要不然李斯怎能害韩非，却推荐尉缭呢？果如此，李斯之行为尚情有可原，但把人致死，也未免太过矣！
当然，李斯之所以推荐尉缭，也可能是他知道尉缭无心功名，将来不会对他的仕途带来不利影响。
假若李斯、韩非两人上学期间并无矛盾，韩非也没有欺辱过他，那他这样做，实在有点禽兽不如。他的境界比起鲍叔牙来，简直相差十万八千里。首先，鲍叔牙与管仲原本素昧平生。而李斯与韩非有两年的同学之谊；其次，管子在几件事情上对不起鲍叔牙，如做生意时分金不公，打仗时总让鲍叔牙往前冲，射伤公子小白人中等。所有这些，都是管子对不起鲍叔牙。而韩非并未做任何对不起李斯之事；第三，管子被囚，齐桓公欲杀之，鲁侯也想杀掉管仲，只要鲍叔牙不吭声，管子小命便休矣。而鲍叔牙却千方百计营救管子，并把本属自己的相国职位让给了才智过人的管子，自己甘愿屈居其下。韩非出使秦国，本来活得好好的，无任何过失，也未对李斯的仕途之路构成任何直接威胁，李斯只是出于嫉妒之心，竟将其置于死地。
怪不得后来李斯被赵高所陷害，以至灭族，也未能引起多少人的同情。
