红尘滚滚，世事纷扰，人心贪得，总是烦恼。如果我们没有三心二意，没有妄想，没有贪心，没有想要得到更多，没有不切实际的追求，“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”，那么我们的生活将会是平和的、自然的，而没有丝毫负累和沉重。
放弃不属于自己的，过心安理得的生活
张小姐自从抵达美国加州之后，就过得十分惬意，她发现这里的气候得天独厚，环境优美，空气清新，在她看来，这里的阳光甚至都显得格外明媚。
有一天，张小姐在午后出来漫步，她突然觉得前面有亮光，走近后发现，原来是人行路上种植的一株株橘树，沉甸甸、黄澄澄的果实已经挤满了枝头。这就是当地著名的花旗蜜橘，它是享誉世界的鲜果，能在美国亲眼见到它，让张小姐倍感荣幸。见到浑圆结实的果实，她产生了一个疑问，这些果实这样诱人，为什么没有人采摘呢？难道是美国人不喜欢吃橘子，或者是因为橘子的味道不好吗？
带着这个疑问，张小姐决定弄清楚事情的真相。于是她顺着橘子树漫步，足足走了半小时，却没有一个行人经过这里。后来，当她准备调转方向回到住处的时候，前方出现了一个背着书包、脚踩旱冰鞋的中学生，这个孩子正奋力而有规律地朝她滑来。张小姐有礼貌地向他招手，并将自己的疑问对孩子说明了。美国孩子大多数是很开朗的，他对于张小姐的问题感到很意外。
这个孩子并没有马上回答，而是先拿出手帕擦脸上的汗水。随后孩子向张小姐解释了她的问题。事实上，这里的橘子是非常可口的，美国人也很爱吃橘子。张小姐问孩子，为什么橘子都快烂掉了，却没人吃呢？张小姐觉得这样很可惜。美国孩子却说：“这是路边的橘子，不是我种植的，是不属于我的，我没有资格吃。”
孩子的背影渐渐地消失了，张小姐却在孩子的话中回味了很久——不属于自己的东西，是没有资格和必要去争的。
人们之所以不快乐，也许正因为觊觎着本不属于自己的东西，因为得不到而不快乐，而得到的人却可能因为心中的不安而忧郁。其实，不是自己劳动所得的东西，本身就不是属于自己的，幸福和快乐只有建立在自己的身上才能永恒。
宋元更替的时候，各地战争不断，到处兵荒马乱。有一天，许衡和几位朋友一起外出，途中经过刚被战争洗劫过的豫北地区，由于这里的百姓都逃难去了，所以田地都荒芜了。当时正值酷暑，大家都顶着烈日赶路，个个汗流浃背、口干舌燥，走了很久也没有找到水来解渴。
就在此时，同行的一个朋友连喊带叫地向前跑去。原来在前面不远的路旁挺立着一棵高大的梨树，树上挂满了黄澄澄的大梨。大家一哄而上，争先恐后地摘梨解渴，只有许衡坐在树阴下好像没有看见那些大梨。
这时一个朋友走了过来，递给许衡一个梨，并很奇怪许衡为什么不去摘几个梨来解渴。许衡接过梨，连连称赞是好梨，并问朋友多少钱一个。朋友说不要钱的，这是野梨。许衡不同意，他认为野梨不会长这么大，这梨是有主人的。朋友很无奈地告诉他：“这兵荒马乱的年月还讲究什么家梨、野梨？吃了解渴就行了。”许衡反驳道：“这家主人肯定是逃难去了，我们没有征得主人的同意，这是不道德的。”
许衡用手指了指自己的胸口，很诚恳地告诉大家：“这梨是无主的，但是我们每个人的心是有主的。不是自己的东西，不能随便就拿来吃。”接着他劝告大家不要再吃了。众人都笑他太迂腐。许衡听了别人的讥笑也不生气，他表示自己宁愿干渴也不吃这些梨。
也许有人觉得许衡非常迂腐，可是这样的人才是活得最踏实和最快乐的人，因为他们有自己做人的原则，活得心安理得。
有一个农夫在山里挖到了一尊价值连城的金罗汉，周围的朋友知道了这件事，都跑来向他道喜。不过农夫却犯愁了，过去他下地干活，只要吃得饱穿得暖就无忧无虑，快活自在，可是自从挖到了这尊金罗汉后，他反而吃不香睡不稳。一个月后，他瘦成了皮包骨。
他之所以成了这个样子，一方面是怕别人偷去了这尊金罗汉，另一个原因，也是最主要的原因是他一天到晚都在绞尽脑汁地想：“十八罗汉我只挖到了一尊，那其他的十七尊到底在什么地方呢？要是我挖到了其他的十七尊罗汉，不就大发特发了吗？”有了这样的贪婪，这位农夫还有什么快乐可言呢？
欲望总是像雪球般越滚越大，假如不知道及时收手，而是让它无休无止地膨胀，就会导致我们的心灵永远处于疲惫不堪的负重状态，所以对于那些本不属于我们的东西，最好不要奢望。
守候心中的满足，不要让过多的欲望毁了它
有一位非常有才华的年轻诗人，他创作了很多吟风咏月、写景抒情的诗篇，但是他生活得并不开心。因为，他从来都不满足于只写些诗，他更倾向于做个科学家——那个他一点都不了解的行业。
于是，他去向一位老钟表匠请教。老钟表匠听了他的诉说后，没有说话，而是把他领去一间四面陈列着各色各样的名贵钟表的小屋子里。这个人从来没有见过这么多名贵的钟表，它们有的能奏出美妙的音乐，有的会发出鸟叫声，有的外形像飞禽走兽……
正在他看得入神的时候，钟表匠从柜子里拿出一个小盒，打开后取出了一只样式非常精美的金壳怀表。这只怀表不但样式精美，而且除了能准确地标明月份和日期外，还能清楚地显示出星象的运行等信息。这简直是一只无所不能的“魔表”。
诗人看后爱不释手，他很想拥有这只“魔表”，就开口询问价钱。钟表匠微笑了一下，只要求用这只“魔表”换下诗人手中的那只普普通通的手表。诗人当然非常愿意，比起这块“魔表”，自己手上的表又算得了什么呢？诗人在得到这块“魔表”之后，珍爱至极，不管是吃饭还是走路，甚至连睡觉时都会戴着它。
但是，过了一段时间之后，诗人开始慢慢对这块表不满意了，后来，他终于跑到钟表匠家，告诉钟表匠希望换回自己原来那块普通的手表。钟表匠故作惊讶地问：“你对这块珍异的怀表还有什么不满意？”诗人遗憾地回答：“虽然它的功能非常多，可是它却不会指示时间，人们戴表本来就是要它指示时间的。我现在戴着它都不知道有什么用？根本没有人来问我星象的运行，所以这块表对我实在没有什么用处，还不如我以前那块普通的表。”
钟表匠听后，还是微微一笑，把“魔表”放在桌上，意味深长地说：“年轻人，我要告诉你的是‘你认为好的不一定就适合你，你现在拥有的已经够多了’。”诗人这时才恍然大悟，从心底里明白了这句话的深刻含义。
名利财物，声色犬马，纸醉金迷，古往今来，多少人为此心迷神醉，永无止境地追逐，结果往往是身体、精神两头受累。很多人不惜终身求索名利，最终使名利的绳索变成自己人生的绞索，断送了所有的快乐与欢笑。如果我们懂得守候着心中那份满足，也许我们就是世界上最快乐的人。
2002年1月13日，短篇小说《老人与海》中主人公的原型——104岁的富恩特斯去世了，第二天，就有27家网站发出这样一张问卷：
有一个几乎什么都有的人，荣誉：他是诺贝尔奖获得者；地位：他是享誉世界的大师级人物；金钱：他是所在国家的大富翁；爱情：喜欢他的女人非常多，而且都愿意为他奉献一切……总之，他是一个让所有人都非常羡慕的人。但是，在他又一次获奖之后，没过几天，他就选择结束自己62岁的生命。而他的一个朋友——几乎一无所有的渔夫，却悠然自得地在海边颐养天年。
问题：为什么一个拥有很多东西的人选择了自杀，而另一个一无所有的人却选择了活下去？如果你已经知道了答案，请把它告诉我们，我们会把它刻在这位诺贝尔奖获得者的墓碑上，因为至今为止，他的墓碑还空着。
自问题提出后，每家网站的点击率都非常高。过了一段时间，几家网站都根据点击率，公开人们所选择的答案。
A网站的最佳答案：墓碑正面：无话可说；墓碑背面：生命是一种非常美好的东西，好到你不管选择以怎样的方式度过都像是一种浪费。
B网站的最佳答案：墓碑正面：人生最大的满足来自于对目标的追逐；墓碑背面：一个人一旦在自己所从事的行业达到了巅峰，就会有一种空前的寂寞感，这种寂寞感带来的绝望和迷茫会把你送到天堂。
C网站的最佳答案：墓碑正面：成功是一件十分可怕的事情；墓碑背面：人人都追求成功，事实上，成功的背后常常隐藏着魔鬼，而失败背后才有一个救命的天使。
在另外一些网站还在陆续公布答案的时候，人们对此已经失去兴趣，因为那位渔夫的儿子在这段时间公布了一封信，据说是在海明威去世前一天写给渔夫，并交代他帮忙刻在墓碑上的：人生最大的满足不是对自己地位、收入、爱情、婚姻、家庭生活的满足，而是对自己的满足。这段话足以引发人们深刻的思考。
不要胡思乱想，专心本职是正理
佛祖在世的时候，有一位比丘喜好思维“十四难”的问题，他每天反覆思考着这些问题，却无法找出答案，这令他寝食难安。有一天，比丘终于忍不住了，带着自己的衣钵走到佛祖的住处，跟佛祖说：“释尊，请为我解答十四难的问题，如果我明白了，就继续留在僧团。如果您无法为我解答，我就要离开您，另寻名师了。”
佛祖看着这位比丘，感慨地说：“你真愚痴啊！我一生说法度众，帮助所有众生解脱老病死的烦恼。此老病死的问题才是当务之急。至于你问的十四难只是无意义的辩论而已，对于实际的解脱烦恼而言，一点儿帮助也没有。如果解释给你听，既非真实道之理，对修行、解脱又有何助益？”
接着佛祖又举了一个譬喻继续说道：“就好像有人被毒箭射中了，亲人急着帮他找医生取出毒箭治疗，但是这个人却说不行。他要先知道医生姓什么？住那里？父母是谁？今年几岁？还要问清楚身上的箭是出自哪一座山？用什么树木造的？用什么羽毛当箭翎？什么人制作的？射箭的弓是什么材质做的？箭上的毒药出自何地？药名是什么……这位中箭受伤的人，非要等到问清全部的问题才肯接受治疗。”
这时，佛祖停顿了一下，反问比丘：“这个人可不可以等到全部问题问完了，了解了，才拔箭上药啊？”比丘不假思索地回答：“不可以。如果等到那个时候，早就毒发身亡，命丧黄泉了。”
听到比丘的回答，佛祖慈悲地笑了笑继续说：“你现在的处境就是如此。被邪见的毒箭射中了，不赶快求医治病，非要等到世间是常、无常、有边、无边等十四难问题解答了，才愿意拔箭疗伤。如果等到那个时候，早就丧失法身慧命，堕入三涂恶道的黑暗深渊了。”
比丘听了佛祖的开示，心生惭愧。诚心领受佛祖的教导，昼夜依循佛法精进用功，最后证得阿罗汉果。
我们就如同佛祖譬喻里那位中箭的人，随时可能毒发身亡。如果不及时接受治疗，反而执意等待，等到自己所想的、所等的顺意了，才愿意正视自己的毒伤，这将因此错失治愈的良机，错失修习佛法的因缘，一次又一次沉沦生死苦海，无法出离。唯有正视我执、我见的毒伤，跟随佛祖的教导，及时拔箭疗伤，才能永脱生死大苦，时时安乐、自在。世间之人常常弄不明白自己在干什么，又为什么？因此妄念纷飞，不能自制，而不知道其实很多事情都并非人生之必要。结果忘记了真正本分的事情，却将心思花在一些根本没有意义的地方，浪费了自己的精力和时间，做不成有意义的事。
有一天，寺院要扩建殿堂，有一棵珍贵的银杏树需要移栽到别的地方。方丈命他的两个弟子去做这件事，办好后回来复命。两人来到树前开始挖土移树，但刚挖了几下，一位小和尚就对另一位说：“师兄，我这把铁镐木把坏了。你等着，我去修一下再挖。”
师兄劝他移完树再修不迟，他说：“那怎么行，用这样的镐要挖到什么时候呀！”
于是小和尚去找木匠借斧头，木匠说：“真是不巧，我的斧头昨天砍东西弄坏了，就让我用菜刀给你修一下吧。”
小和尚听了说：“那怎么行，用刀修得又慢又不好，让我去找铁匠把你的斧头修一下吧。”
小和尚带着斧头去另一个村子找到铁匠，铁匠苦笑着对他说：“我的木炭刚用完，你看……”
小和尚放下斧头，又去山中找烧炭的人，烧炭的人对他说：“我已经好多天没有烧炭了，因为找不到牛车去把木料运到这里来。”
小和尚又去找一位专运木料的车把式，车把式说：“你看我的牛生病了……”
几天之后，当僧人们经过四处打听找到这位小和尚时，他正提着几包草药匆匆从一个集镇向车把式的村子中赶。大家问他买药干什么，他说为牛治病，又问他为牛治病干什么，他说要用牛车运木料……挖树的事，他早已忘到九霄云外了。
小和尚舍真逐妄，如此多心，怎么能够修成正果呢？人生在世，不能三心二意，胡思乱想，而应该专心于自己的本职，专注于自己的目标，只有这样才能做好事情，有所成就。多思所想，并不能让我们得到更多的进益，反而会涣散我们的心神，浪费我们的精力。所以，该舍弃的就要舍弃，与其浪费精神，不如将心放在真正需要的地方，寻求突破。
专心致志、制心一处，成就不平凡的事业
