这是怎样一位闪烁着光芒的母亲呵，这是怎样一位使人泪流满面的母亲呵。用“伟大”二字来形容都似乎显得苍白无力。她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子——这样一位注定是活得最苦的母亲，却仅仅在49年的光阴里尽可能的让孩子重找勇气，继续坚强地活下去。她懂儿子的苦痛，知道要给儿子一点独处的时间，牵肠挂肚却不敢询问而心神不定坐卧难宁。“在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天”，这位母亲，是抱着多少不安的思绪熬下去的，直到她猝然长逝。但却没赶上儿子的第一篇小说发表，没能亲眼看看儿子的那条幸福之路。但我相信她会感应到的，因为不论何时何地，天上还是人间，母亲总能寻找到海上的那条船。这条船，是史铁生，是我，是所有的倔强的孩子。
我也是倔强的孩子。我的母亲也曾如此找过我，就如同干渴的人找寻沙漠里的绿洲。我也单是知道她走了多少焦灼的路，视力同样不很好的她瞅了多少无用的画面。相比之下，史铁生算是不幸的，当他已经懂得了可母亲已不在；而我算非常幸运吧，还有好几十年可以跟母亲度过。可我算懂得了吗？回想那一次又一次与母亲的争吵，那一遍又一遍伤人的话语，我能算懂得了吗？
所有倔强的或即将倔强的孩子，都学着长大吧，学着珍惜与母亲在一起的时光。
继续在地坛里闲游，还能看到一对在薄暮时分来园中散步的情侣，他们由中年变到了老年；看到一个热爱唱歌的小伙子，由每天都来转为再也不来了；看到一个真正的隐者，捕鸟的汉子，朴素并优雅的中年女工程师，看到一个有天分却没天机的长跑家，看到一个漂亮却不幸的小姑娘。所有出场的人物都共同诠释着过客的匆匆，也都用他们的故事来让我们思考生命。苦难是每个人必备的课题。该有多少苦难，是什么样的苦难，“只好听凭偶然，是没有道理好讲的”。
余华说：“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”这与史铁生的观点异曲同工。他认为活着不是为了写作，而写作是为了活着。人生的过程是无止境的，循环往复的，欲望也是无止境的。人性与欲望，是故人还是恋人？我想只有自己理解的了。
生之若此，不可改变。就让自己抱着“死是一个必然会降临的节日”的信仰，淡定地去看旭日夕阳吧。走在自己的路上，最重要的是这条路本身。
地坛在我心中。
东坡与容若（陈思）
余秋雨曾说，写古人，笔下便满是历史的沧桑感。我不仅如此，心中还充满了愧疚感：我的拙笔是实在不配写这两位可爱的人物的。但我也是无奈，读《苏东坡传》和《纳兰词传》有感而发，不吐不快。
之所以将他俩放在一起，不仅因为东坡与容若是词园中的两位大家，更因为他们都是真性情人。但就个人情感而言，我是偏爱纳兰容若的。容若因可爱而伟大，东坡因伟大而可爱。对东坡，我是深深地敬佩。
他们都是孩子气的人。东坡与容若都有些孩子的率真与脱俗。东坡与任何人都开得起玩笑，可以与名士为伴，亦可以与农夫为友；容若则可以为救自己朋友的朋友而尽心尽力。但东坡是老顽童，有经历风雨后的成熟，有一种圆润而不圆滑的风度；而容若却是永远长不大的孩子，他从来不掩饰自己的情感，该爱则爱，该伤则伤。
他们都与世俗是那样格格不入。东坡嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在食，吐之乃已”。容若则“冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花”。东坡可以在几上几下宦海沉浮中积极快乐地活着；容若则可以抛开显赫的家世，清高地活着。东坡活在俗世，亦俗，却俗得脱俗；容若背离俗世，不俗，纯得脱俗。
东坡仕途坎坷，却始终离不开官场，走到哪里，便造福一方，因此受百姓爱戴；容若仕途平坦，身居高位却郁郁不欢，他不是人间的富贵花，却因此将人打动。东坡活的是放下，容若活的是抛下。
东坡的友人遍及各地，上至达官显贵，下至平民百姓，他的友人大都是自己的崇拜者。容若的友人多是江淮才子，清高之士，与自己是志趣相投。
东坡一生中最重要的情是兄弟情；容若一生中最动人的情是爱情，他对爱的执著是历史上无人能比拟的。
东坡的词豪放，挟着风；纳兰的词凄伤，渗着泪。东坡因开创了豪放派，一改词凄迷婉约的格调而被历史记住；容若因悼亡词的字字见血被无数人深爱。东坡活的是历史，容若活的是自己。
东坡的一生是个“乐”字，心乐便乐，活得潇洒；容若的一生是个“情”字，天生有情，活得真挚。
敬东坡，为他的贡献，他的人格；爱容若，爱他的纯真，他的真情。
忠勇智慎说赵云（朱萸）
话说天下大势，分久必合，合久必分，在汉朝长达数百年的一统之后，又迎来了一个混乱的时期。在罗贯中先生构筑的舞台上，一个个人物开始崭露头角，演绎着自己精彩的人生。
纵观《三国演义》，我最喜欢的人物便是赵云。我喜欢赵云，喜欢他的勇武。赵云在磐河之战，为解救公孙瓒，力战河北名将文丑五十余合未分胜负；长坂坡之战，赵云只身于曹营之中杀了三进三出，连斩曹军大将五十余员，只三十余合便战败“河北四庭柱”之一的张郃，最终救得阿斗归营，而自己却毫发未损。赤壁之战后，孙权采用张昭之计，欲夺阿斗来换荆州，就在孙夫人带着阿斗回吴之际，赵云截江夺得阿斗，使孙权之计破产。周瑜死后，诸葛亮前往柴桑口吊丧，刘备前往东吴结亲之时，更是只有赵云一人贴身护卫，足可见赵云之勇。攻汉中时，黄忠因劫粮被困于定军山，赵云前往接应，斩杀魏将焦炳，冲入曹军重围，战退张郃、徐晃，救出黄忠，所到之处，无人敢阻。此役后刘备更赞他曰“子龙一身都是胆也”。诸葛亮征战南夷之时，赵云在数十合内斩杀三洞洞主之首金环三结，大破蛮兵。而在诸葛亮北伐之时，年已七旬的赵云更是一人斩杀西凉魏将韩德、韩瑛、韩瑫、韩琼、韩琪五将。在诸葛亮北伐失败时，赵云一人在箕谷断后，便令魏兵不敢追击，不折一人一骑，辎重等物，亦无遗失。白袍银铠，白马银枪，一位英姿飒爽的将军形象深深印在我的心中。
我喜欢赵云，喜欢他的智慧。火烧博望坡之战，赵云生擒敌将夏侯兰，他并没有把他当做一名俘虏，而是按照夏侯兰的特长，推荐其担任军正，可见其知人善任。赤壁之战后，赵云跟随刘备平定荆南四郡，桂阳太守赵苑投降后，言自己有一寡嫂，貌美，欲将她许配给赵云，却被赵云拒绝。有人劝赵云接受这名美女，赵云答曰：“赵范是被迫投降，其心不可测，何况天下女子不少。”不久之后，赵范果藉机逃跑，而赵云则毫无牵涉。当孙夫人带着阿斗回吴时，赵云敏锐地识破孙权的计谋，协同翼德在江上截住东吴船队，成功夺回刘禅，使孙权的计谋破产，由此足可见其智。刘备平定益州之后，有人主张将成都的土地房屋分配给诸将，而赵云不同意，认为应当把土地房产还给益州百姓，赢得民心，又可见赵云极富政治远见。定军山之役，赵云设下空营计，以寡击众，大破曹军，由此可见其谋。关公败走麦城，最后被俘身死，刘备盛怒之下欲要伐吴，赵云此时上谏，陈其利弊，极力劝阻刘备，而刘备不听谏言，执意东征，最终兵败，反证了赵云的冷静睿智。
赵云，智勇双全，尽忠守义，做事谨慎稳重，无私少欲，不卑不亢，列为蜀汉五虎上将第三位，有善始，又有善终。死后追封大将军，谥顺平侯，“柔贤慈惠曰顺，执事有班曰平，克定祸乱为平”，作为三国时期唯一一个近似于完美的武将，他，应该没有什么遗憾了吧……
学会改变（姚聪）
树木无法改变季节的更替，但它却以不同的姿态装点着四季，给四季以不同的标记。
船员无法改变海上的风向，但他却变换着帆的角度，巨轮依旧能劈波斩浪。
生活中，我们总会面对不同的“山”，像移山大师的方法：山不过来，我就过去。学会改变，山就不再是阻隔。
面对中国这样一个乒乓高手云集的环境，李佳薇选择了离开中国，到新加坡发展。在中国，她的乒乓球技术也很好，但中国乒乓好手太多，有太多技术全面的国手，她望尘莫及。事实证明：她的选择是对的，她的改变成就了她。在新加坡，她的成绩稳居第一，并且多次在世界级比赛中崭露头角，远离了中国乒乓这座大山，她的技术也得到更好的提升，她的改变创造了人生新的高峰。
不要问路在何方？路在脚下，改变一下方向便有花红柳绿，春意盎然。
一天，派克集团紧急召开会议，面对当时流行的影响，派克笔营业额几个月来大幅度下滑，公司已面临破产危机。会议旨在商讨对策。有人提议派克笔降价，还有人提议派克也改组生产圆珠笔。可是派克老总却出人意料地宣布减少派克笔产量，限量转向高端市场。他知道面对圆珠笔这座大山，它无法抗拒其影响力。圆珠笔便宜、简便，钢笔用起来繁琐，降价来撼此山无疑为鸡蛋碰石头，而转向高层，将派克作为一种高贵、顶端的象征，便与之拉开了距离避免了对抗，反而移走了它的压迫。
投入高端市场，派克笔立即扭亏为盈，直至今日，圆珠笔的普及依然掩盖不了派克笔的闪闪金光。
再如电信避开与中国移动同中国联通的手机业务之争，转手投向3G，从而异军突起，改变了自己创造了成功。还有奇瑞汽车公司避开与进口轿车实行价格战争夺市场，转而改革创新，推广小型轿车投向农村乡镇，从而奇瑞公司在金融危机背景下仍能一枝独秀。
你无法改变大自然的风景，但你可尝试改变看风景的心情，景色平平，依旧能高吟：风景如画，江山分外妖娆！
人移山，山不动；
人动，山亦动！
勇者、智者、仁者（曹宇）
纵观古今，春秋战国时期可以说是中国历史上最精彩的一段。那是一个英雄辈出的时代，七国连年混战，外交局势风云变幻，为了实现自己的抱负，无数英雄儿女涌现。孔子，无疑是这之中最耀眼的一个。
两千多年前的孔子用他的智慧为后人留下了宝贵的精神财富，用他的德行践行了君子的诺言，用他那颠沛的一生和高尚的节操向世人诠释了圣人的真谛。
“见义不为，无勇也”——勇者不惧。
孔子一生，极力推崇勇敢的精神品质。他说过“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，“朝闻道，夕死可矣”这样的慷慨陈词至今读来让人怦然心动。现实中，他曾遭受宋国军队首领的恐吓却坦然面对；被困七月，几乎断粮至死却弦歌不断；面对齐君，据理力争，设巧计而虎口脱险，并收回三座城池。由此看来，孔子本身就是一个勇敢的人。
尽管如此，他所崇敬的勇者，却不是一意孤行的莽汉。他反对那种匹夫之勇，主张人们在谋的前提下勇，他曾告诫子路“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”，所以，在孔子看来，勇敢就是仁、智、勇的结合，也即“智勇”或“义勇”。“智勇”会在最大程度上提升勇敢成功的希望，而只有通过“义”的关照和约束，勇敢才能使不少人并不缺乏的原始性生命中的能量充分文明化，使之变为一种善的人性力量。基于此，勇者才可不惧。
“人无远虑，必有近忧”——智者不惑。
一句“知之为知之，不知为不知，是知也”影响了一代代学子。不管是古代还是现代，每一个人都注定要用有限的生命，来面对广阔无垠的知识的海洋；相对于自己的无知而言，每一个人的知识都不过是沧海一粟。所以，我们只有坦然面对自己的无知，才能“百尺竿头，更进一步”。孔子的智慧，不光只是口头上的说教，而且是一种实践的理论，贯穿在立身处世的各个方面。它常常由平凡甚或平淡发端，渐渐至于伟大或神奇。它意味着远方，又是迈向远方的开始；意味着巅峰，又是攀向巅峰的起点。唯有身体力行，方能做到智者不惑。
“仁者安仁，知者利仁”——仁者无忧。
“仁”是孔子思想的核心，也是其最高的生命价值和目标。从少年求学到鲁国执政，再到周游列国，再到开办私学，究其一生，“仁”字可以称得上是他的代名词了。他曾告知弟子“一日克己复礼，天下归仁焉”；鼓励其弟子“己所不欲，勿施于人”；告诫其弟子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”……对每一个人来说，可怕的不是他不具备仁德，而是他丧失了追求仁德的愿望。倘若一个人抱有一颗求仁之心，那么他也就近可无忧了。
在孔子看来，勇者不惧，智者不惑，仁者不忧可以称得上人生支柱性的品质，即所谓仁、智、勇。然历史长河滔滔不绝，却难以载动这三字的分量，不然，灿烂的中华文明史又岂止寥寥数人参透这其中真意。
孔子，你如一棵矗立在华山之巅的孤松，守住寂寞、傲视群雄；如一块坠入污泥的美玉，坚守本色，璀璨夺目；如一颗嵌入黑夜的星辰，照耀古今，为迷途的世人指明方向。
瞻仰上帝的灵魂（郭承梁）
似高空之圆月，溢出满袖之清辉，布施安宁与尤籁；
如苍穹之朝阳，洒下片片智慧之光芒，拨开人世之混沌；
像晴空之彩虹，跨越千年的时空，为喧嚣的社会送来一片清新。
读孔子，就是在瞻仰上帝的灵魂。
△万世师表
“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”是你，开启发式教学之先河，循循善诱，赐予弟子好学的灵性之根；
子曰：“有教无类。”不论贫富，贵贱、老幼，不管品行善恶，习性优劣，都平等的授以真知。即使是愚笨的高柴、迟钝的曾参，偏激的颛孙师，你也没有放弃，而是加以诱导，终使其进入了仁者的行列。在你眼中，贵族与平民都是知识的宠儿，是你为“朝为田舍郎，暮登天子堂”的仕子开辟了道路；
“学而不思则罔，思而不学则殆。”学与思，砥砺相进，思与学，相辅相成。
“文、行、忠、信”四目，“诗、书、礼、乐”四经，你给后人树立了难以逾越的标杆，实为“万世师表”。
△孤独勇士
“自古圣贤皆寂寞”，你是孤独的。
十八个春秋的颠沛流离，十八个冬夏的酸甜苦辣，面对国君的不解，面对长沮、桀溺等庸人的讽刺，你用一句话总结了你的辛苦征程：“岁寒，然后知松柏之后凋也”。
“君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。”你将智慧最终落实为一种行动着的精神。你意味着远方，又是迈向远方的开始；意味着巅峰，又是攀向巅峰的起点。
你是孤独的勇士，走过了数千年的路途，如今你化为一股奋斗的精神，充斥天地之间！
大音稀声，大象无形，是你跋涉的背影！
△圣人之圣
“天下有道，丘不与易也。”在那个礼乐崩坏、群雄并起，“滔滔者天下皆是也”的年代，你没有退却，没有隐匿，而是勇敢地选择了担当。
“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”在那个刀光剑影的年代，你却能拨开历史的迷雾，提出了“仁政”与“德治”的主张，为生民送来了太平的曙光，你“以民为本”的思想仍是今天民主政治所追求的目标。
“以为己任，死而后矣。”你勇于担当民族重任的悲壮、崇高的人格是永远闪耀的人性光辉！
你是圣人之圣。“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”
读孔子，犹如春风沐雨，感怀道德之淳；
读孔子，犹如醍醐灌顶，顿悟知识之美；
读孔子，犹如迷雾见月，始见仁者之光！
智慧孔子（黄冠男）
他是苍穹下最无畏的鹰，用飞翔谱写惊世的传奇；
他是夜空中最明亮的星，用光芒唱响千年的绝唱；
