待到眼见她悄然而去没了身影，严勤才回过身来在厨房中收拾一番。事罢无聊之际，便回味刚才之事，正如管事所说，她的确人不坏，只是有些争强，倒没甚么，就是嘴上争个高下，也没见到有甚么出格的举动，还有一点不讲理，那也没甚么，并不算欺负人，只是玩闹而已，比起马三来还是要强得多。严勤逐一回想她今晚所说的话，最后记下了这一句，“东西吃都吃了，难不成还能回转去再吐出来还给你”，这是最不讲理的一句，其他的听上去还貌似有理。严勤默念着这一句，也只有笑笑，这样的话我不妨也学学，下回再碰到同样的事，我也照此应付。大家都不讲理，看她能闹出甚么好事来。换作我便跟她说，“老鼠死都死了，难不成还能回转去再收回手放它跑”。
严勤想着这话出于自己口中，自己都羞愧的想笑。死了的自然过不过来，已出手的自然也回不了头，皆因它们定了下来，有了形，不可再变的。想及此处，忽又对“定下便是有形”生出些感触。有形为何是不可变的，皆因是发生在某时某处，时间已定空间已定，我在做甚么就是甚么，可以重复不可重来，所以说是定。
一“定”便是惟一，才会有形，有形了才起确实的作用，也才能被人看到。想必听到、闻到、触到也是感知的形，再回想先前的疑问，功夫中的一招一式为的什么，不正是利于教习、利于传承么，倘若没有招式，常人如何知晓甚么是功夫，如何去学得。然则学了要能有所作用，招式便该当有其不俗的东西才行，这不俗之处便该是神了，每一招式中当有神韵契合着的，好教不论何处、不论何时的人们仍能习练。可见神定是脱出了时间空间的固持，昭示世人为什么是这样。与之相较，有形是每次惟一，次次不同；有神却是历久不变，常用常在。招式之形靠感官便可知晓，招式中的神已不是身体感官能察知的，靠的是人的神、人的心，大抵便是人们常说的悟性、天赋这类的东西。形易练神难得，朱旋当初为何会有被功夫缚住手脚的说法，想来一个重要原因，就是当时他只习得形而未得其神，此时此地的东西拿到彼时彼地，不加变化而一味求同，反倒与形善变的道理相悖，后来或许已触碰到神，也知道照原样打不妥，便会觉得是功夫阻了他，该去学新的功夫才行，直到遇上程师兄，才发掘出招式别有妙处，当是认识到了神，才又会说是他阻了功夫，习武的路不知敞亮了多少，又岂是学得一两门功夫能比的。
严勤今夜有感而发，默想着心中所得，觉得厘清了一些东西，诸如形神，对于招式、时空也有所感悟，总之是对功夫的见解又有提升。此时终能将思绪放松下来，心有所得，再审视身周，方觉形神之事放眼皆是。最直接的莫如念书，那一本本书册一篇篇文章是形，其中讲的道理不就是神么，谁知因为习武绕了这一圈后，又在今日重新想到它。严勤也读过不少书，知道其中的道理有浅显的有深奥难懂的，正是教人学问步步递进。由此反观习武，各门功夫同样有难易之分，层层加深，所学的招式又各涵了怎样的神，神亦即是道理，弄清了这个道理便明白功夫的根由，只是以前并不曾听谁说起过，一招一式为何当初便这样创设了。朱旋也没提过，不如我自己想出的办法，还知道要直线出手，是为了更有力量；还知道出手的指向，是为了打乱对手的平稳。程师叔要他们做的便是反反复复打练，自行摸索出其中的道理来，只是这样各人未必都能体会到，即便有所体会，是否人人都是一样的，会不会与功夫的本意差了，这又该如何是好。
严勤想了一会儿还是糊涂，遂不再想，总归与自己无关，找机会问问朱旋，看他练过后怎么想法的。我还是练自己的，再接下来便是试着摸这个神，已经有几个人都提到过力道运用的重要，我此次也体会到了，不妨便从这个着手，反正招式也没处学。
过了不长时间，宛秋果然又来过，严勤提前做了准备，用心做了削面。眼看就是年底，一日严勤忽收到一封信，原是熊老写来的。信中讲了家中近况都好，又叮嘱严勤注意身体，凡事听门中的吩咐做，遇事多问管事，少自己拿主意。最后还提及有时机不妨看看书，问需不需要捎几本书过去。严勤早前便写信说了自己会留在门中过年，此次接了信倒想起现在家中可是藏书万卷呢，其中便记着天地间的道理。
