刘备殿东偏殿又叫“关帝殿”，里面供奉着关羽父子和他的部将。关羽是刘备的得力战将之一，为人忠义，英雄无比。虽然最后败走麦城被东吴所害，但人们却更愿津津乐道他“过五关斩六将”、“水淹七军”、“刮骨疗毒”等英雄事迹。宋朝起开封王之先河，明代尊为帝王、武圣人。民间传闻的红脸关公，在此却被塑为头戴冕旒、身披金袍的关帝。此像如人们所熟悉的关公造型：丹凤眼、卧蚕眉，美髯垂胸，两眼似睁似闭，若人似神。这，又是武侯祠另一大特点：一庙内坐着两个皇帝。
关帝塑像前分左右两厢，关平、赵累在东厢，关兴、周仓立西厢。儿子关平和都督赵累，都是兵败后与关羽一同被吴将擒杀。关兴在关羽死后承袭关羽爵位，数年后病逝。周仓却于《三国志》不载，大约在元朝中后期，始由民间衍生出来。
刘备殿西侧则供奉着张飞、张苞、张遵祖孙三人。令人称奇的是张飞塑像造型，不仅豹头环眼，怒目圆睁如演义小说所描绘的那样。最引人注目的是张飞虬髯黑面像黑人一般，令游人不解。其实，这种造型是由传统戏曲脸谱化的特点引申而来。黑色乃刚毅、威猛、鲁莽之人的外部造型，史书上和文学作品中的张飞，正是符合这种人的性格，于是民间艺人就将个人对张飞的理解，融汇在了塑像中。张飞像前也分东、西两厢，分立着儿子张苞、孙子张遵。
史书上记载张苞早夭，孙子张遵在蜀汉王朝后期官至尚书。公元２６３年张遵与诸葛亮的儿子、孙子一同抵御魏国军队，战死于四川绵竹。
据武侯祠馆藏的道光年间《昭烈忠武陵庙志》中记载：康熙年间大殿上只有刘备塑像，关羽、张飞则分别位于东、西两庑中间。大约在乾隆五十三年１７８８年，关羽、张飞由下移塑至今天这个位置。如此排位打破了最初所谓“朝廷礼”，而刘备、关羽、张飞齐集于一殿，显然是迎合了民间传说的“桃园三兄弟”的排列，可以说是民间意识在排列上的体现。
刘备殿下分东西两庑，今天又称为文臣廊和武将廊。文臣廊以庞统为首，下列简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦？、杨洪、马良、程畿等十四位。武将廊以赵云率先，以下列：孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南、冯习等十四位。这二十八位名臣勇将，或是建国功臣、卫国良将，或有突出政绩、治国有方。武将个个赳赳伟岸，英气逼人，文臣个个仪态大度，谦恭贤良。虽然从乾隆、道光年间维修、增删人物打乱了排列位次，甚至文武混杂，但这并没有影响他们在民众中的威望，也丝毫没有降低他们的历史文物价值，因为这些人物塑像，都是由当时的民间艺人精心塑造出来的。
穿过刘备殿又是一组古建筑，在这个区域里，才是人们急切盼望想见到的武侯诸葛亮。
诸葛亮生前爵封“武乡侯”，死后追谥为“忠武侯”，史学家因而称诸葛亮为武侯，其祭祀的祠庙也就叫武侯祠。“武侯祠”三字匾额，出自郭沫若之手，匾额两侧分别挂董必武、郭沫若所题的对联。由过厅向上望去，诸葛亮殿宇庄严沉雄展现在眼前。大殿高悬清雍正皇帝弟弟果亲王亲书“名垂宇宙”金字大匾，殿柱挂闻名全国的楹联：上联文：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战。”下联文：“不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”全联文意一气贯通，上下顺接。上联依诸葛亮南征七擒七纵孟获的典故而来，将诸葛亮治理民族地区刚柔相济，恩威并用的“攻心”方略，给予极高的评价，得出“知兵非好战”的深刻哲理，下联则将诸葛亮治蜀“审势”度势的方针，予以充分赞扬，总结出治国理民宽严有度的经验，警示后来治国者应以诸葛亮为榜样，深思理民治国之道。联文作者是民国初年云南的赵藩，据传，该联就是赵藩不满当时政府对民众的残酷压迫，特在武侯祠撰联“笔谏”时留下的。
欣赏完对联，进得殿来就可拜谒一代贤相诸葛亮。诸葛亮塑像更是充分体现了这位被后人尊为贤相楷模的风貌，他头戴纶巾，手持羽扇，双目微微下视，似凝目沉思，又像谦恭待人。
神态安详，虚怀若谷。是今天全国众多武侯祠中塑像时间最早、造型最富人情味、神态最好的一尊。龛上所书“静远堂”和殿顶梁上乌木上所刻“澹泊明志”、“宁静致远”等，均出自诸葛亮《诫子书》，是对他本人一生澹泊功名，追求远大理想的肯定。
左右两侧分别塑有其子诸葛瞻、其孙诸葛尚的像。儿子、孙子与张飞之孙张遵在蜀汉王朝生死存亡之时，浴血奋战于绵竹关，最终捐躯沙场。后人因诸葛祖孙皆忠烈之士，将他们共塑一殿，共祭一堂，供人们尊崇。
由诸葛亮殿出来西行，过三国文化廊、桂荷楼，再经红墙夹道，就来到惠陵，即百姓俗称的刘备墓。刘备陵园建筑自成一体：前有照壁、墓大门、神道、寝殿、阙坊等。阙坊正中嵌刻“大清乾隆五十三年上浣”的石碑，碑文：“汉昭烈皇帝之陵”。后面便是有着一千七百多年历史的刘备墓。
刘备葬成都惠陵，在《三国志·先主传》中记载详明，同时还记载说先后有甘、吴二夫人与他合葬。诸葛亮亲受刘备托孤之重任，他本人一生办事严格谨慎，亲自操办皇帝的安葬仪式应该没有疑问。加之《三国志》作者陈寿，本来就是三国时蜀国人，其作史态度严谨，不虚美，不隐恶。因而《三国志》列为中国二十四史的前四部信史，他的记载是当时人记当时事，其真实性不容怀疑。
今惠陵周围有清道光年间加修的周长１８０米的砖墙环绕，封土高为１２米，又于１９９６年加了一道周长１５５米的石条作为封土保坎。茔上柏木、杂树，绿草萋萋，站立陵前，总令人神思遐想。
惠陵自三国时期，经南朝、唐、宋历代保护有加，并且多有祭祀记载。明末四川战乱不已，许多古墓均遭破坏，独惠陵孤冢巍然如故，究其原因，大概是与当年刘备有恩惠于百姓，享有“明君”之誉的缘故吧。
今天人们最感兴趣或最关心的问题是，惠陵独处郊外，是否被人盗扰？我们遍查史书，可以欣慰地告诉大家，至今尚未看到一部史书有它被盗掘的记载。在唐代，甚至还流传有这样一段神奇故事：
在一个月黑风高的夜晚，一伙盗贼忍不住刘备陵中财宝的诱惑，悄悄来到墓旁挖了一个直通墓室的大洞，然后争先恐后地钻进去准备大发横财，进得洞中却被眼前的景况吓呆了。墓主人在十名身着铠甲、手持戈矛的卫士护立下，正与手下对弈娱乐。洞中通明的灯火照得盗墓贼形象丑陋、无地自容。他们赶紧跪地磕头，求主人饶命，哪里还顾得上什么金银财宝呀？
下棋者头也不抬，仿佛根本没有看见这伙盗贼，只是淡淡地说了句：“是否想喝点什么？
”盗贼们哪里还敢答话呢？下棋者便挥手示意卫士，赐给每人琼浆一杯、玉带一条，喝令他们立即滚出去。盗贼们赶紧饮下酒，拴上玉带，连滚带爬地逃出洞去。正当他们庆幸能够生还之时，只觉得口中有异样的感觉，原来琼浆美酒变成了漆状物粘住了他们的嘴，哪还能说出话来？再看腰间所系的玉带，也变成了狰狞的毒蛇死死地缠住了他们。正想再进洞去恳请墓主人宽恕，却再也找不到盗挖的洞口，只有青青绿草如故。
这段故事充满着传奇和浓厚的神话意味，它出自唐代学者段成式的《酉阳杂俎》。据说自此故事一出，所有对刘备墓存非分之想的人都不敢轻举妄动，使古墓得到很好的保护。当然也有人说，也许唐代真有人试图盗墓，只不过没有成功罢了。
祠中最古老的遗迹，当然是刘备的惠陵。而这里的塑像群也是全国独一无二的。今留存的蜀汉君臣塑像，凡四十七尊，除五位无名侍者，一个文学形象外，全都是三国时有名有姓的真实人物，全部出自于清代民间艺人之手，构成了完整的蜀汉君臣的文化体系，全国也仅此一祠。
作为对三国文化的补充，武侯祠于１９９４年又新增了“三国文化陈列”。这里展出的三国时期的文物和受三国文化影响的艺术品、书籍、绘画作品数千件。极大补充和弥补了原来此处仅有蜀汉文物而无魏、吴文物的不足。该陈列从构思到设计，都力图摆脱过去文物陈列的窠臼，使内外环境交相呼应，可说是独具特点。
１９９５年，江泽民同志在北京参观《中国城乡居住环境建筑成就展》时作出，要注意保护好杜甫草堂、武侯祠等文物古迹的指示。为贯彻江泽民同志的指示，成都市委、市政府决定无偿划拨２０多亩土地作为武侯祠的文物保护和发展用地，现在武侯祠的面积已从５０多亩增加到８０多亩。在新增的土地上，武侯祠进行了总体规划，在诸葛亮殿后面迁建了清代“三义庙”，兴建了“结义楼”、“桃园”、“听鹂馆”、“锦里”等景点。
三义庙为一进四合院，由拜殿、正殿和两侧廊房组成。拜殿东西墙壁嵌有大理石刻的取材于《三国演义》故事插图，正殿上塑的刘关张像都是布衣身份，仿佛刚刚举行了结义仪式，极富民间特色。出三义庙后门沿青石板路行进５０米，便到“结义楼”。
结义楼由前楼、仿古戏台以及东、西廊房连接组成，构成建筑面积１５００多平方米的古戏台院落，可容纳千人观赏戏剧。平时游客在这里品茗、会友，每逢节假日，戏台上好戏连连，戏院内人头攒动，热闹非凡，是都市人度假、休闲的好去处。
结义楼西南方透过绿树怪石，可见一片桃树林，林边草坪中有三块巨石兀立，这便是取法自然的“桃园”景区。三块巨石来自四川宝兴产彩条纹汉白玉、雅安产红色花岗石、大凉山产墨玉石，全国着名雕塑家叶毓山利用石头的天然色质和造型，略加修饰，以大写意的手法雕凿出刘关张的形象，其巧夺天工的艺术才能，将三人鲜明的个性和神韵塑造得栩栩如生。雕像前一块似桌非桌的石头，在配以枝繁叶茂的桃树，宛如“桃园三结义”的场景再现，令游客遐想万端。
与“桃园”相邻是“听鹂馆”，其得名于杜甫诗“隔叶黄鹂空好音”句。听鹂馆内是常年展示书画和川派盆景的场所。２００１年曾在此举办过“蜀汉杯”中国盆景艺术展。现馆内展出的是２００多块《三国演义》瓷画，这在国内也是独一无二的。
“锦里”是新景区的重头戏。所谓“锦里”就是织锦人聚居地，其名称自两汉时期就有了。
三国时，诸葛亮治蜀重视蜀锦生产，设立了专门管理织锦业的“锦官”，从此蜀锦得以大力发展而名扬天下，所以后世又称成都为“锦官城”。成都是蜀汉文化中心，为了开发式地“抢救”一些日渐消失的民俗文化遗产，再现古蜀辉煌的历史风貌，武侯祠依托自身品牌优势修建了“锦里”，将动态“游”与静态“观”相结合，是一种新型文化产业模式。
此景点位于武侯祠大门左侧沿红墙延伸至三义庙后一带，总规划占地面积约下向上仰望，极具震撼力。观中古物甚多，观后混元顶峭壁间供奉着张天师的塑像。观前右侧一株高数十米、十余人方能合抱的古银杏树，相传是张天师手植。每年银杏成熟期时，众信徒都要采摘此树银杏，认为食之具有延年益寿，驻容养颜的功效。观中还有传为岳飞亲书的《出师表》石刻。
当地人说，是因诸葛亮当年派人到都江堰管理水堰，以保障成都人民的生活。诸葛亮死后，观中道士感谢诸葛亮的治水之功，刻石着文以铭记其功德。《出师表》即其中保存下来的最珍贵的碑刻。因为天师洞位于青城山腰，凡上山者都须经此歇脚，而这里因泉水清冽甘甜，加上道家仙茶清淡入口，所以在此饮茶休息，确可称得上是做了神仙一般。
另外，在成都及其附近过去还有一些蜀汉遗迹，但因年代久远或移作它用，或名存实亡，已不可能成为旅游观赏之处。在此只是向游人记述在案，以备查寻。
消失的遗迹有“洗马塘”。原在成都市和平街小学内。该处相传为赵子龙在成都府住地遗址，那片占地有６６００平方米的池塘，传说是赵子龙洗战马的地方。明代时，和平街就叫子龙塘街。清初，塘坎上尚留有“汉顺平侯洗马池”的刻石。而现在塘池早已被填平，上面盖起了商业楼房。那刻着字的石碑也不知哪里去了。
向宠墓原来在今成都市城北公园内，蜀汉延熙三年２４０年，向宠领兵征汉嘉郡今雅安地区，被叛军所害。因他治军有方，待士卒十分宽厚，所以士兵们冒死将他的尸体抢回来，运回成都安葬。如今该墓已荡然无存了。
张飞营，在成都龙泉驿镇。这里是汉、唐时古驿站，张飞营遗址就在驿站口旁边的山上。张飞营遗址面积约一平方公里，是一处大平坝，张飞为配合刘备攻成都，曾屯兵于此处。唐、宋时，这里有“古张飞营”的一块大石碑。现在碑已不存。
