王圭：唐太宗在群臣面前对王圭时说：“你的见识清明通达，尤其是善于议论。你可以从房玄龄开始，把他们都评论一下，又可以把自己和他们比较比较。”王圭回答说：“一心一意事奉国家，知道是正确没有不去做的，这一点臣不如房玄龄；文武兼备，在外可以担任将领，在内可以担任宰相，这一点臣不如李靖；奏事详细明确，上传下达都很得当，这一点臣不如温彦博；恰当处理纷繁急切的事务，使各方面的事业都很兴盛，这一点臣不如戴胄；一心一意直言力谏，惟恐君王不及尧舜圣明，这一点臣不如魏徵；至于荡涤污浊，弘扬清明，疾恶如仇，乐善好施，臣也许比上述各位有一点长处。”唐太宗对他的话深为赞许。——事见《旧唐书》。
狄仁杰：武则天问狄仁杰说：“我需要一个好汉使用，有没有这样的人？”狄仁杰问：“准备让他干什么？”武则天说：“我准备任用他作将领和宰相。”狄仁杰说：“荆州刺史张柬之，这个人虽然年龄老了点儿，但是真正的宰相之才，不过长久没有使用他，如果重用他，他一定会尽忠于国家。”于是武则天任命张柬之为洛州司马。过了几天，她又征求贤能。狄仁杰说：“臣前几天推荐的张柬之还没有任用呢！”武则天说：“已经提拔了。”狄仁杰说：“臣推荐他为宰相，现在只是担任洛州司马，还不算任用。”于是武则天又提升张柬之为秋官侍郎，最终召为宰相，唐朝后来果然使中宗复辟中兴，大概是靠了狄仁杰的力量。——事见《新唐书》。
张九龄：唐玄宗开元年间，张九龄为中书令。当时范阳节度使张守圭奏报其副将安禄山屡次失利，要送往京师处死。送解到中书省后，张九龄与他进行了长时间的谈话，然后奏请皇帝处死，以绝后患。唐玄宗说：“你不要以王衍预言石勒造反之事为杀害忠良。”反而给安禄山加官进爵，放回范阳。到了至德初年，玄宗在成都想起张九龄当年的预见，于是下令赠张九龄司徒之衔，并派人到韶州张九龄的墓地致祭。——事见《新唐书》。
郭子仪：当初，尚父郭子仪病重，百官前来探视，郭子仪并不让姬妾们回避；等到卢杞前来，则让姬妾躲在屏风后面，自己靠在桌案上等候。家人奇怪地问他原因，郭子仪说：“卢杞外表丑陋，内心险恶，姬妾们见了他一定会忍不住地嗤笑，等他日后掌了权，我们这个家族就不会有活命的了。”——事见《新唐书》。
裴度：唐宪宗向裴度询问将领们的才能，裴度说：“据臣观察，李光颜见义勇为，终究会有所建树的。”过了没几天，李光颜奏报在洄曲大破贼军，宪宗因此十分叹赏裴度的鉴识。——事见《新唐书》。
裴行俭：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人被称为初唐四杰。裴行俭说：“读书人要想实现自己的远大理想，应该首先提高自己的度量和见识，然后才注重文字技艺。王勃等人虽有文才，但浮躁浅薄，怎么能够成为享有官爵俸禄的人呢？杨炯还算沉静，应该能担任地方长官，其他人能够善终就是幸运的了。”后来，王勃在南海溺水而死，卢照邻在颍水投河自杀，骆宾王谋反被处死，杨炯官至盈川令，都像裴行俭所说的那样。——事见《续世说》。
裴宽：裴宽尚书从郡守任上罢官向西返回汴中的途中，傍晚靠岸系船，看见一个人坐在树下，衣服破旧，便请他过来交谈，十分惊奇，说：“以您的才识，自然应该很富贵，为什么这么穷呢？”于是把整船的钱帛和奴婢都送给他。那人也不推辞。说完话就上船去了，对那些傲慢的奴仆，举鞭就打，裴公越发惊奇，此人就是张建封。——事见《唐语林》。
【原文】
赵普①：赵普在中书，尝曰：“吾观吕端奏事②，得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，亦不形于言，真台辅之器③。”见《宋史》。李沆④：寇准与丁谓善⑤，屡以谓才荐于沆，沆不用，准问之，沆曰：“顾其人可使之在人上乎？”准曰：“如谓者，相公终能抑之使在人下乎？”沆曰：“他日后悔，当思吾言也。”准后为谓所倾，始服沆言。见《宋史》。钱若水⑥：有人伦鉴，见王旦曰⑦：“真宰相器也！”与之同列，每曰：“王君凌霄耸壑，栋梁之材，贵不可涯，非吾所及。”见《宋史》。王旦：尝与杨亿品评人物⑧。亿曰：“丁谓久远当何如？”旦曰：“才则才矣，语道则未，他日在上位，使有德者助之，庶得终吉；若独当权，必为身累。”尔后果如其言。见《宋史》。吕诲⑨：谓王安石好执偏见，听其言则美，施于政则疏，置之宰辅，天下必受其祸。见《宋史》。石介：庆历二年，仁宗用范文正公参知政事，韩魏公、富韩公为枢密副使，天下人心，莫不欢快。徂徕石守道作《圣德诗》曰：“惟仲淹弼，一夔一契。”又曰：“琦器魁垒，岂视楔，可属大事，重厚如勃。”其后富、范为宋之名臣，而魏公定策两朝，措天下于泰山之安，人始叹先生之知人也。见《渑水燕谈》。陈：知蔡京兄弟之奸。见《宋史》。尹洙：姚嗣宗关中诗豪，忽绳检，坦然自任。杜祁公帅长安，多裁品人物，谓尹师鲁曰：“姚生何如人？”尹曰：“嗣宗者，使白衣入翰林，亦不忝；减死一等，鲸流海岛，亦不屈。”姚闻之大喜，曰：“所谓善评我者也！”见《续湘山野录》。王应麟：天祥年二十，举进士，对策集英殿。时理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息为对，其言万余不为稿，一挥而成，帝亲擢为第一。考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”见《宋史》。
【注释】
①赵普：曾辅佐赵匡胤定天下，官至枢密使，太宗时复为相。
②吕端：宋太宗时户部侍郎平章事。
③台辅：重臣。台系古代尚书、御史等重要官署所在地，亦代称朝廷。
④李沆（ｈàｎɡ）：宋真宗时宰相，劝帝戒奢侈，被称为“圣相。”
⑤寇准：宋真宗时宰相。丁谓：宋真宗时为参政，排挤寇准而代之。为相后迎合真宗大兴土木，祸害至巨，仁宗时被贬。
⑥钱若水：宋真宗时并州、代州节度使。
⑦王旦：宋真宗时宰相。
⑧杨亿：宋真宗时翰林学士。
⑨吕诲：宋神宗时御史中丞，因反对王安石变法而被贬。
石介：字守道，为官刚正不阿，直言无所顾忌，反对奸臣、宦官。
范文正：范仲淹谥文正。
韩魏公：韩琦封魏公，故称。韩琦，宋仁宗时宰相。富韩公：富弼封韩国公，故称。富弼，宋仁宗、神宗时为相，因反对变法而被罢相。
夔（ｋｕí）：传说中尧时乐正，后喻可以独当一面的人才。契：舜臣，助禹治水有功，封于商，为商始祖。
（ｄｉàｎ）：门栓。楔：门两旁的木柱。
属（ｚｈǔ）：嘱托。
措：置。
陈：宋徽宗时谏官，屡次弹劾蔡京，屡遭贬窜。
尹洙：字师鲁，宋仁宗时为太常侍，知泾州、渭州、潞州，刚直博学。
姚嗣宗：宋仁宗时知浔州，能除虎豹，善诗。
杜祁公：杜衍封祁国公，故称。杜衍，宋仁宗时宰相。
忝：惭愧。
天祥：文天祥。
浸怠：逐渐松弛。
法天：以天为准则。
擢（ｚｈｕó）：提拔。
谊：“义”的本字。龟鉴：古人认为龟甲能占卜吉凶，而鉴（镜子）则能照人美丑。龟鉴指可以使人引以为戒，引以为鉴。
【译文】
赵普：赵普在中书省时，曾经说：“我观察吕端奏报事情时，得到嘉奖也不曾高兴，受到批评也不曾害怕，也不说出来，真有重臣的器度啊！”——事见《宋史》。
李沆：寇准与丁谓友善，多次向李沆推荐丁谓的才能，李沆始终不任用他，寇准问他原因，李沆说：“你看这个人可以让他位居人之上吗？”寇准说：“但是像这样的人，您总不能把他压在人之下吧！”李沆说：“将来后悔了，你再想想我今天的话吧！”寇准后来被丁谓排挤下去后，才信服李沆的话。——事见《宋史》。
钱若水：钱若水有品评人才的见识，他看见王旦，说：“真是当宰相的材料啊！”二人虽然官阶相同，但钱若水却经常说：“王君将来定能青云直上，是国家的栋梁之才，前途无限，不是我所能赶得上的。”——事见《宋史》。
王旦：王旦曾经与杨亿一起品评人物。杨亿说：“从长远来看，丁谓会怎么样？”王旦说：“他确实有才，但要论起品德来，则不一定怎么样。以后他身居高位了，如果让道德高尚的人辅佐他，或许还有好结果；如果让他独立掌权，必然会遭到祸害。”后来，果然像他预料的那样。——事见《宋史》。
吕诲：吕诲认为王安石固执有偏见，听他说话确实很动人，但如果付诸实践则很疏陋，如果让他担任宰相，天下人一定会受到他的祸害。——事见《宋史》。
石介：宋仁宗庆历二年，仁宗任命范仲淹为参知政事，韩琦、富弼为枢密副使，天下人心，没有不高兴的。徂徕人石介作了一首《圣德诗》说：“让范仲淹辅佐皇上，皇上就如同有了夔和契这两个人才。”又说：“韩琦这个人魁伟磊落，岂能仅仅守护大门，可以嘱托大事，他稳重厚道如同汉代的周勃。”此后，富弼、范仲淹成了宋代名臣，而韩琦为两代皇帝决策，使国家像泰山一样安定。人们因此而叹服石介先生的观人水平。——事见《渑水燕谈》。陈：陈曾预见到蔡京兄弟的奸诈。——事见《宋史》。
尹洙：姚嗣宗在当时是关中的诗坛豪杰，不拘小节，坦然放任。这时杜衍正镇守长安，经常品评人物，他对尹洙说：“姚嗣宗这个人怎么样啊？”尹洙说：“姚嗣宗这个人，让他以布衣的身份进入翰林院，也不惭愧；把他减死罪一等，流放到海岛，他也不会委屈。”姚嗣宗听说后，大喜道：“这真是善于评论我的人啊！”——事见《续湘山野录》。
王应麟：文天祥二十岁时，中了进士，在集英殿参加对策考试。当时宋理宗在位时间长了，处理政事也日渐懈怠，文天祥因此在对策中说，应该学习天体运转不息，他的文章有万余字，却不起草稿，一挥而就，理宗亲自选定他为状元。考官王应麟奏道：“这份考卷阐述的古义如同龟甲和镜子，表明此人忠贞有如铁石，臣斗胆为获得人才而向陛下祝贺。”——事见《宋史》。
【原文】
虞集①：胡颐庵记熊伯几言②：危素在胜国时③，声名藉甚。或问虞文靖公曰：“太朴事业当何如？”公曰：“太朴入京之后，其辞多夸，事业何所敢知？”复曰：“必求其人，其余阙乎④？”阙名未甚著，或问何以知之，曰：“集于文字见之。”阙后竟以忠显，君子观人，固如是夫。见《余冬录》。何心隐⑤：江陵在翰林时⑥，往见何心隐，相对移刻⑦，不交一谈。出语耿天台曰⑧：“此巨妖也！吾将戮之！”天台入而心隐徐步庭中，低头自语曰：“此妖必为宰相，虽然为宰相，必杀我，吾安所得弹丸地而藏此幻形焉⑨？”斯二人者，无言而相断以神，如交左券，是宇内之真相知也。使心隐不螫于江陵之手而死牖下，心隐必不瞑也，或江陵既为相，不及戮心隐而死，江陵亦不瞑也。见《张大复文集》。左光斗：左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出微行，入古寺，庑下一生伏案卧，文方成草，公阅毕，即解貂覆生，为掩户，叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷即面署第一，召入使拜夫人曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳！”见《方望溪文集》。曾国藩：世俗颇传曾文正精相术，于文武员弁来谒者，必审视其福量之厚薄，以定用舍及所任之大小。福成谓文正于相术不必精，然接见一人，每于其才之高下，德之浅深，福之厚薄，往往决之而终身不爽，以是负知人之鉴！见《庸笔记》。
【注释】
①虞集：元代翰林学士，谥文靖。
②胡颐庵、熊伯几：均不详。
③危素：字太仆，元代翰林学士，参与修撰宋、辽、金三史，入明为翰林待讲学士。胜国：被战胜之国，即前朝，指元代。
④余阙：元代监察御史，曾参与编纂辽、金、宋三史。陈友谅起事，城破自杀。所以下文说他“以忠显”。
⑤何心隐：本名梁汝元，任侠不仕，曾与参劾严嵩，与张居正有过节，亦曾扬言扳之。后张居正以抗税罪名拘捕梁汝元，遂改姓埋名逃逸数年。后因返乡修母墓，被张居正抓捕时，乱棍打死。
⑥江陵：即张居正。因张系江陵人，故称。张居正，明神宗时宰相。
⑦移刻：片刻。
⑧耿天台：明神宗户部尚书耿定向致仕后，居天台山，故称。
⑨幻形：指身体。
左券：古代债券一分为二，左侧留作存根，还债时，二券相合为证。这里比喻契合。
死牖（ｙǒｕ）下：指善终。牖：窗户。
左光斗：明代左佥御史，力劾魏忠贤等阉党，被诬下狱，死于酷刑。魏党败后，左
氏平反，谥忠毅。
京畿（ｊī）：京都及其附近地区。
庑（ｗǔ）：廊房，厢房。
貂：指貂裘。
瞿然：惊视的样子。
曾国藩：晚清重臣，谥文正。
弁（ｂｉàｎ）：皮帽。武官戴皮帽，故后代以弁指代武官。
福成：薛福成，清光绪右副都御史，曾为曾国藩幕僚。
爽：差错。
（āｎ）：“庵”的借字，多用于人名、室名。
【译文】
虞集：胡颐庵记录熊伯几说的话：危素在前朝时，声名显赫。有人问虞集：“太朴的前程会怎么样？”虞集说：“太朴进京以后，说的多是大话，他的前程我怎么敢预测呢？”又说：“如果一定要找个人来比喻，那么可能像余阙吧！”当时余阙还没有什么名声，有人问他是怎么知道余阙这个人的，他说：“我是从他的文章中发现的。”余阙后来由于忠义而显耀，君子观察人，就应该像虞集这样啊！——事见《余冬录》
何心隐：张居正任翰林学士时，前往会见何心隐，二人默默相对了一会儿，一句话也没有交谈。张居正出来后对耿定向说：“这是个大妖，我要把他处死。”耿定向进去，看见何心隐正在庭中慢慢散步，并低头自言自语说“这个妖怪将来一定会当宰相，即使当了宰相，也一定会杀我，我到哪里去找一块弹丸之地来安身呢？”这两个人，不用说话而靠自己的心神判断，判断之准如同债券一般契合，是天地中真正相知的人啊！假如何心隐不死于张居正之手，而老死在自己家中，一定死不瞑目；假如张居正当了宰相，来不及处死何心隐，自己就先死了，那他也会死不瞑目的。——事见《张大复文集》。
左光斗：左光斗在京城附近巡视办学情况，一天，风雪严寒，他带着几个骑兵便服出巡，进入一座古寺，看见廓屋内有一位书生正伏案入睡，旁边放着一篇刚刚草拟好的文稿，左公看完后，立即解下身上的貂皮大衣给他披上，并替他把门关上。然后询问寺中的僧人，知道他叫史可法。等到考试这天，考官点名，点到史可法时，左公惊讶地注视着他，考卷呈送上来后，立即判他为第一名，然后召见史可法，并让他拜见夫人，对夫人说：“我的几个儿子都庸庸碌碌不成器，以后能继承我的志向和事业的，只有这个人了。”——事见《方望溪文集》
曾国藩：社会上盛传曾国藩精于相术，他对于前来拜见的文武属下，一定要审视他福气厚薄，然后决定是任用、是罢免以及任命官职的大小。薛福成认为曾国藩对相术不一定很精通，但每接见一个人，对这个人才能高低、品德深浅、福气厚薄的判断，往往一生也没有差错，因此享有善于品评人物的名声。——事见《庸笔记》。
