做人要大度
子贡问孔子：“人应该如何为官呢？”孔子回答说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”孔子的意思是说水太干净，鱼儿不能生活，对人的要求太高就不会有朋友了。所以，做人要尽量能容人之短，只有这样，你才能赢得下属的尊敬，赢得更多的朋友。
第一次世界大战时，有一个列兵，他大声喊叫：“消灭那个该死的对手。”可是他懊恼地发现自己所冒犯的人是“思杰克”潘兴上将。当这个列兵结结巴巴的道歉时，潘兴上将轻轻拍拍他的后背说道：“没关系，孩子。”上将的形象没有被列兵的亵渎所伤害。发怒的人是弱智的，生气的人是替别人的过错承担痛苦。当一件事情发生时，要么去宽容，要么去解决，生气是一种浪费。
《菜根谭》中教人圆滑处世的智慧之一便是宽容他人，只有容人之短才能建立良好的人际关系，像班超、欧阳修一样，宽容他人的过错，就会赢得朋友，赢得他人的尊敬。“不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，二者可以养德，亦可以远害。”能容人之短的人一定是豁达大度的人，“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。”蔺相如位尊人上，廉颇不服，屡次侮辱之，但他仍以国家利益为上，以社稷为重，处处忍让，是度量大也。三国时期的蒋琬，身为尚书令，找一个部下谈话，那人不理他，他不计较，还有下属在背后说他的坏话，认为他办事不行，不如前人。有人向他告发，他也毫不介意，还说他说得对，我确实不如前人。何以至此，气量大也。金无足赤，人无完人。我们应该有能容人之短的气量。既然太阳上有黑点，“人世间的事情”就更不可能没有缺陷。
楚庄王大宴群臣时，忽然一阵风吹灭了蜡烛。有人趁机调戏庄王的爱妃，妃子情急之下扯下了调戏者的帽缨，并告之庄王请求追查，而庄王却对妃子说：“我请客，有客醉后失礼不能全怪臣下。”他非但如此说，而且提出请群臣把帽缨全部拔下来的建议，干脆来个无法查处。
种瓜得瓜，种豆得豆。后来，这个曾调戏过妃子，被妃子拔去帽缨的将军在楚晋相争中，冲锋陷阵、奋不顾身，率军一举击败了晋军。
宽容别人你不会有什么损失，反而还会得到别人的尊敬，信任，誓死效力，何乐而不为呢？
不成功人士喜欢揭人之短，或是使其他人失去心理平衡。他们也许会想，此刻朋友们和同事们会对他的机敏与智慧留下深刻的印象。事实却往往适得其反。美国众议院著名发言人萨姆·雷伯说：“如果你想与人融合相处，那就多多原谅别人的缺点吧。”包涵别人的缺点，你才能希望别人也能同样对你。一天，几个人冲进美国总统马琴力（1843-1902）的办公室，向他提一项抗议。为首的是个议员，他的脾气很大，开口就用难听的话咒骂总统，而马琴力却显得异常平静。他知道，现在作任何解释，都会导致更激烈的争吵，这对于坚持自己的决定很不利。他一言不发，默默地听这些人叫嚷，任他们泄尽自己的怒气。直到这些人都说得精疲力竭了，他才用温和的口气问：“现在你们觉得好点了吗？”那个议员的脸立刻红了，总统平和而略带讥讽的态度，使他觉得自己好像矮了一截，他仿佛觉得自己粗暴的指责根本站不住脚，而总统可能根本就没有错。后来，总统开始向他解释自己为什么要做那项决定，为什么不能更改，这位议员并没有完全听懂，但在他心理上已经完全服从于总统了。他回去报告交涉结果时，只是说：“伙计们，我忘了总统所说的是些什么了，不过，可以肯定他是对的！”马琴力总统凭着他容忍的度量，在心理上打了一个胜仗。宽容是一种美德，是一种境界。
宽容不仅仅是表面的压制，而是内心的真正容忍，否则，还是会引发问题的。在日本，曾经数届担任着首相的佐藤荣作，在其卸任时所召开的最后一次记者招待会上，突然翻脸，把记者们全数哄出会场。这件偶发的不愉快，使几十名记者下不来台。
招待会刚开始时，佐藤还谈笑风生，甚至和记者们大开玩笑，谁也没有料到，后来会发生那种尴尬万分的场面，是什么原因使得佐藤首相做出如此失态之举呢？原来平日里，佐藤就对某些记者的恶意抨击或歪曲本意的不实报道具有强烈反感，因而怀恨在心，并于此扩展到对整个记者们的不满。久而久之，形成成见，最终的爆发使他损失惨重。
佐藤的行为似乎出人意料，其实从心理学角度看，这并不是偶然的。一个人对某人某事产生反感或怒意时，表面上由于理智的作用，可能极力隐瞒压抑，使之不露于外。因此佐藤可能平时对记者们不满，甚至想狠狠地揍他们一顿也未可知，但是他身为一国首相，地位显赫，他不敢莽撞；他的良知也不断地提醒他，不得如此冲动！然而，人类抑制感情的能力终究是有限度的，当成见发展到一定程度，又遇到“合适”的机会时，这种“厌恶”感情就会爆发，将压抑许久的不满之情倾盘泄出，在这种情况下可以想象对方将是一种什么样的窘态。
可见，做一个大度的人是多么的重要，当我们潜心求学的同时，不妨也来修心养性，培养自己的宽大、豁达心怀，对于别人的缺点尽量包含些。
学会忘记仇恨
人非圣贤，要去爱我们的敌人也许真的有点强人所难；但出于自身的健康与幸福，学习宽恕敌人，甚至忘了所有的仇恨，也可以算是一种明智之举。有句名言说：“无论被虐待也好，被抢掠也好，只要忘掉就行了。”
在我们对我们的仇人心怀仇恨时，就等于给了他们致胜的力量：给他机会控制我们的睡眠、胃口、血压、健康，直至我们的心情。如果我们的仇人知道他带给我们这么多的烦恼，他一定要高兴得手舞足蹈！
憎恨伤不了对方一根毫毛，却把自己的日子弄得像地狱一般。莎士比亚说过：“仇恨的烈焰会烧伤自己。”报复别人如何转移到伤及自己呢？《生活》杂志记上曾载报复会毁了人的健康。它是这样说的：“高血压患者最主要的个性特征是容易仇恨，长期的愤恨造成慢性心脏疾病，导致高血压的形成。”
如今你该领悟耶稣所谓“爱你的敌人”不只是道德上的训诫，宣扬的也是一种养生之道了。当耶稣说：“原谅他们77次”，他无异是在告诉我们如何避免高血压、心脏病、胃溃疡以及过敏性疾病。
一份警方报告说：“一位咖啡店老板，因和厨师意见不和，一怒之下他竟抓起左轮手枪追杀厨师，结果造成自己心力衰竭倒地不起。验尸报告宣称：他因愤怒引发心脏病而死。”对于严重的心脏病人，医生总会告诫他不论发生任何情况都不能生气。医生了解心脏衰弱的人，一发脾气就可能丧命。
仇恨最容易损害一个人的容颜。相信都看过一些女士因为怨恨而脸上生皱纹，由于悔恨而表情僵硬的情形。这时，再好的整形外科对她们容貌的改进远不及因宽恕、温柔和爱意所能改进的一半。
仇恨会让我们面对山珍海味也没有丝毫胃口。《圣经》上是这么说的：“怀着爱心吃青菜要比带着愤怒吃海鲜强得多。”
如果我们的仇人知道因对他的仇恨而消耗我们的精力，使我们精疲力竭、社会关系老化，搞得我们心脏发病、未老先衰，难道他不会拍手称快吗？
就算我们没办法爱我们的敌人，起码也应该更多爱惜自己。我们应该爱自己不要让敌人控制我们的心情、左右我们的健康以及外表。
有一位叫伦纳的年轻人急需找一份工作。由他通晓好几种语言，他想找个进出口公司担任文书的工作。可是大多数公司都回信说因为战争的缘故，他们目前暂时没有招人的打算，但他们会保留他的资料等等。其中有一个人却回信给伦纳说：“你对我公司的理解完全是错误的。你既笨又蠢。我根本都不需要文书。即使我真的需要，我也不会聘用你，你连瑞典文字也写不好，在你的信中更是错误百出。”伦纳看到这封回信，气得要发疯。这个瑞典人居然敢挖苦他不懂瑞典话！其实看看这份恼人的回信才知道什么是错误百出呢。于是伦纳写了一封足够气死对方的信准备回击。可是他停下来想了一下，劝自己说：“等等，我怎么知道他不对呢？我学过瑞典文，但它的确不是我的第一语言，也许我犯了自己都不知道的错误。真是这样的话，我应该再加强学习才是。这个人可能还帮了我一个忙，虽然他本意并非如此。他语言表达得缺乏修养，但这也不能抵销我欠他的这个人情”。伦纳把他写好的那封信撕掉，另外写了一封信：“你本来不需要文书，还不厌其烦地回信给我，真是太感谢您了。我对贵公司理解错误，实在很对不起。我写那封信是因为我查询时，别人告诉我，你是这一行的领导人物。我不知道我的信犯了文法上的错误，我很抱歉也很难过，我会再努力学好瑞典文，减少错误。我要谢谢你帮助找到了我的不足。”
然而，没过几天，伦纳又收到一封回信，那人竟然邀请伦纳去办公室见面。伦纳去了，并得到了一份工作。伦纳自己从中悟出了一个有用的做人道理：“学会感谢那些讽刺河批评自己的人。”
艾森豪威尔将军也是一个善于忘记仇恨的人。曾经有人问艾森豪威尔将军的儿子，他父亲是否也曾憎恨过一些人。他当即回答：“没有，我父亲从不浪费一分钟去想那些他不喜欢的人。”
有一句话说：“不能生气的人是傻瓜，而不去生气的人才是智者。”德国哲学家叔本华在《悲观论》中把生命比喻为痛苦的旅程，可是在绝望的深渊中他仍说：“假如有可能的话，任何人都不应有怨恨的心理。”没有任何人能干扰我们，除非我们自己允许。要想真正做到忘却我们的敌人，因为我们可以忘记一切事，侮辱当然也显得无关紧要。举个例子来说：第一次世界大战的时候，密西西比州中部流传的谣言说，德军将策动黑人叛变。有人控告琼斯激起族人的叛变。一群白人在教堂外听到琼斯在教堂内说道：“生命，就是一场战斗！黑人们应穿上盔甲，拿起武器，为争取生存而奋斗。”“战斗！”“武器！”够了！这些被激怒的白人青年冲人教堂，用绳索套上琼斯，把他拖到一大堆干柴旁，准备绞死他，同时也烧死他。有人叫道：“烧死他，让这个多嘴多舌的再说几句话！说话！说啊！”于是琼斯站在绞台上，脖子上套着绳索，开始宣传他的理想。他谈到自己的性格、学位，以及他的音乐才能。他谈到自己曾拒绝请他加入旅馆业的人的好意。为什么呢？因为他热衷于一个理想。由于受到布克·华盛顿的故事的影响，他立志去教育那些贫困的同胞兄弟。于是他前往美国南方所能找到的最落后地方，也就是密西西比州的一个偏僻地方，把他的手表当了165美元，他就在野外树林里开始创办学校。琼斯面对这些准备处死他的愤怒人们，诉说自己艰辛的奋斗历程，为教育那些失学的孩子，将他们培育成有用的农人、工人、厨子与管家。他告诉这些白人，在他办学的过程中，谁曾经帮助过他——有些白人曾经送他土地、木材、猪、牛，还有钱，帮助他完成教育工作。
后来有人问琼斯会不会恨那些拖他，准备将他绞死、烧死的人？他的回答是，他当时忙着实现他的理想，以致无暇憎恨，没有人能强迫自己恨他们。
听了琼斯如此真诚动人的谈话，特别是他不为自己开脱，只为自己的使命求情时，那一群暴民开始软化了。最后有个参加过南北战争的老人说：“我相信这年轻人说的是真话，我认得他提到的那几个人。他在做一件好事，是我们弄错了。我们不应该绞死他，而应该帮助他。”老人开始在人群中传帽子，向那些想吊死琼斯的人募了52美元，因为琼斯说的那句：“我没空争吵，也没时间反悔，没有人能强迫我恨他们。”那些暴民彻底原谅了他。
19世纪前，艾比克泰德就曾指出，我们收获的就是我们曾播种的，命运总是很公平，它会要我们为自己的罪行付出代价，他说：“从长远来看，每一个人都会为自己的错误付出代价。能将此铭记于心的人就不会跟人生气，不会跟人争吵，不会辱骂别人、责难别人、冒犯别人、恨别人。”
林肯大概是美国历史上最倍受责难的人物了。但林肯从不以自己的喜恶来判断事情，不论是自己的朋友或对手，他都以公正的态度去处理。他很注意“唯才是用”从不因对方是政敌或讨厌的人而存有偏见。
很多人借着批评林肯而获得地位，虽然林肯倍受侮辱，却还是不敢其不偏听偏信的信念。因为他认为人们的行为是他所处的环境、教育、习俗的产物，不能过分地要求他们。
林肯也许是对的。如果你我像我们的敌人一样承袭了同样的处境及心理特征，如果我们的人生完全相同，我们也许会作出跟他们完全相同的事，因为我们别无选择。让我们以印第安人的祈祷词提醒自己：“伟大的神灵！在我穿上别人的鹿皮靴走上两星期路以前，请帮助我不要批评他人。”因此，与其恨我们的敌人，何不让我们同情他们，并感谢苍天没有让我们跟他们有同样的生活。与其诅咒、报复我们的敌人，何不给他们以谅解、同情、帮助、宽容和祝福。
“爱你的敌人，宽恕那些诅咒你的人，善待那些仇恨你的人，并为伤害你的人祝福。”耶稣的这段圣言，会赐给无数人内心的平安，然而，可悲的是，这个世界上许多有权有势的人都无缘享受这样的平安。
要培养内心的平安与快乐，就请记住：永远不要尝试去报复我们的敌人，那样对自己的伤害将大大超过给予他人的。决不要把时间浪费在仇恨上，哪怕一秒钟。懂得用宽恕代替指责
假如你想激起一种反抗，使人痛恨数十年甚至到死，你只要只求一时痛快的发表一些具有刺激性的批评就可以了。在与人交往中，让我们记住：我们所相处的对象，并不是绝对理性的动物，而是一个个充满了偏见、傲慢和虚荣、自负等情绪化的东西。
著名的心理学家史京勒通过动物实验证明：由于表现好而受到奖赏的动物，在训练时进步最快，耐力也更持久；由于表现不好而受处罚的动物，其速度或持久力都比较差。研究结果表明，这个原则同样适用于人类。我们用批评的方式并不能改变他人，反而常会因此引起愤恨。
汉斯·希尔是一位著名的心理学家，他说：“太多的证据显示，我们都不喜欢受人指责。许多事实证明：因批评引起的愤恨，常常会使员工、家人和朋友情绪低落、做事没有精神而对于应该改进的状况，却一点作用也不起。
这里有一个很典型的例子：
罗斯福和塔夫脱总统之间发生过一场大的争论，并且由于他们的互相攻击导致了共和党的分裂，而伍德洛·威尔逊借机成功入主白宫。受到抨击的塔夫脱曾含着眼泪说：“我不知道我所做的一切到底错在哪里？”
人类处世的天性，就是做错事时只愿意责备别人，绝不责备自己。我们都是如此。我们要明白：批评好像是家鸽，最后总会回家。我们需明了我们要矫正及谴责的人，都会为他自己辩护，并反过来谴责我们。所以，明天当你我要批评别人的时候，让我们记住这些发人深省的例子。
让我们来看一看林肯转变的例子。
