待人要真诚
做人做事最要紧一个“诚”字，古人所谓“精诚所至，金石为开”，正是至理名言。比如交朋友，如果你不是诚心相待，再老实巴交的人被你骗过一次，第二次即使还上你的当，第三次也会识破你，这时你的损失将不仅是失去一个朋友，你将失去大部份人对你的信任。例如做生意，你不老实，以次充好，暂时你取得一点利益，你损失的将是你的信誉，那是用多少金钱、花多少时间也买不回来的东西。即使做学问的人也一样，最忌讳哗众取宠、华而不实，只有老老实实地收集原始材料，脚踏实地地进行分类研究，才能拿出对社会有用的科学成果。
诚心待人，人将以十倍甚至百倍的真诚来待你。古往今来的种种例子，无不验证这道理。
当年秦孝公惟才是举，重用商鞅变法，秦国从此强大；刘邦要不是求贤若渴，怎换来萧何、张良、韩信为他打下汉家天下？刘备三顾茅庐，换来的是诸葛亮为他运筹帷幄、攻城掠地、谋划天下的忠心。
一、真诚是人生的通行证
真诚不是智慧，但是它常常放射出比智慧更诱人的光泽。有许多凭智慧千方百计也得不到的东西，真诚，却轻而易举就得到了。
以真诚待人，并不是为了要别人也以真诚回报。如果动机是以自己的真诚换回别人的真诚，这本身已不够真诚。真诚也是一种高尚品德，它不该含有任何杂质。真诚，有时也许会使你的利益受到损害，即便如此，你的心灵深处会是宁静；虚伪，有时会使你占到便宜，即便如此，你的心灵深处会是不安的。
真诚不一定要告诉别人。如果别人理解你那份真诚，你不说别人也知道；如果别人不理解你的那份真诚，表白往往会把事情弄得更糟。
有时，我们受到了别人的欺骗，这是生活在告诉我们：什么是不真诚。而并不是告诉我们：应该放弃真诚。
首先是不去骗人，其次是不受人欺骗，把握这两点，我们大致就可以堂堂正正地做人了。
永恒的真诚，换回的只会是短暂的虚伪；永恒的虚伪，换回的只会是短暂的真诚。
成为一个真诚的人，你会感到身心都很轻松；而一个虚伪者，他常常会感到精神的疲惫。轻松下去，你会不断地为一种愉悦的氛围所包裹；疲惫下去，你将被不断袭来的沮丧情绪所笼罩。
真诚是人生的通行证，有时候你可能会遇到挫折，但凭着这张通行证，你最终会走向人生的彼岸，因为误解只是暂时的，你的人格的力量最终会征服众人。音乐大师梅日纽有一个真正的知音，他不是政府要员，也不是大资本家，而是日本街头一个捡破烂的小孩儿。只因为这个被上流社会遗弃的小孩儿对梅日纽的音乐表现出了真情。
这个故事是真实的。这个小孩儿只为了听一场自己喜爱的音乐，不惜花掉用以维持生活的钱，而且，没有为了维持生活将梅日纽赠送的乐器卖掉。可见，他对梅日纽是何等真诚。
在现代社会，随着物质生活的日益丰富，一部分人渐渐丧失了待人真诚的理性，他们精神的底板上刻着“欺骗”、“占有”或者根本就是空白。
他们当中有的欺骗亲人，出卖朋友，损人利己，使人与人之间竖起了一堵墙。这堵墙使得人听什么都是谎言，看什么都是虚假，家家户户的防盗门越来越坚固，越来越复杂。
他们当中的有钱人虽不会去偷，不会去抢，但却真的是穷得只剩下钱了。他们花大钱买高级包厢听音乐会，只不过是因为生活太过无味，去凑凑热闹，沾点世界大师的光罢了。不被梅日纽当作知音也是理所当然的。
没有诚信这张通行证，夫妻之间便会不和，同事之间就无法合作，商人之间就做不成生意，国家之间就会引起战争。
世界时刻都需要真诚，她是人与人之间关系的基本纽带。古埃及的传说里有这样一个故事：一个人要去洗澡，他在路上碰到一个很好的朋友，便邀这个朋友和他一起去洗澡，他的朋友说：“我还有事。不过，我可以陪你到澡堂门口。”但是在第一个路口朋友一声不响的走开了，一个小偷却跟了上来。到了澡堂门口，那个人把小偷当成了朋友，将钱包交给他保管。这时候，小偷的心跳得不停，他想走，可不知为什么却走不了——是他的良心捆住了他，最后，他决定等那个人出来。那个人从澡堂出来后，小偷便迎上去把钱包交给他，他们相互拥抱，小偷觉得心里舒服多了。其实人人都有真诚的一面，只要真诚还没有被虚伪所掩盖。
二、真诚需要敞开心扉
我们主张知人而交，对不很了解的人，应有所戒备；对已经基本了解、可以信赖的朋友，应该多一点信任，少一些猜疑，多一点真诚，少一些戒备；对可以信赖的人，真真假假，闪烁其词，含含糊糊，是不明智之举。
著名的法国作家哈伯雷先生说：“一个人只要真诚，总能打动人的，即使人家一时不了解，日后便会了解的。”他还说：“我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心；你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑、恭敬，无论如何人家不会对你怎么的。”以诚待人，会在可以信赖的人们之间架起心灵之桥，通过这座桥，打开对方心灵的大门，并在此基础上并肩携手，合作共事。自己真诚实在，肯表露真心，“敞开心扉给人看”，对方会感到你信任他，从而卸除猜疑、戒备心理，把你作为知心朋友，乐意向你诉说一切。
每个人的思想深处都有内隐封闭的一面，同时又希望获得他人的理解和信任，具有开放的一面。然而，开放是定向的，即向自己信得过的人开放。以诚待人，能够获得人们的信任，发现一个开放的心灵，争取到一位用全部身心帮助自己的朋友。这就是用真诚换来真诚，如果人们在发展人际关系，与人打交道时，能用诚信取代防备、猜疑，就能获得出乎意料的好的结局。
以诚待人，要坦荡无私，光明正大，一旦发现对方有缺点和错误，特别是对他的事业关系密切的缺点和错误，要及时地指正，督促他立即改正。虽然人不喜欢被批评，但当别人认识到批评者确实是为自己着想，便能理解接受，使彼此的心灵得以沟通，友情得到发展。
以诚待人，应当知人而交，当你捧出赤诚之心时，先看看站在面前的是何许人也，不应该对不可信赖的人敞开心扉。否则，适得其反。
三、精诚所至，金石为开
有一句成语，“精诚所至，金石为开”，是说凭着真心诚意可以解决很多难题。有一位出版商讲过一个故事。他刚出道时，一直希望能有个名作家的著作让他出版，但他没什么资本，一直不敢去和那些作家接触。可是他实在想极了，有一天，便抱着他从报上剪下来的某位作家的文章，硬着头皮去拜访那位作家。他坦然地说明自己的状况，也表明了出书的意愿，这位作家不置可否，但也没有给他坏脸色看。他无功而返，过了一个月，他又去看那位作家，诚恳地说明他的想法，就这样去了10次，前后经过了半年，他获得了这位作家一本新作。
这就是“精诚所至，金石为开”，也就是“真心诚意”的力量。
“真心诚意”的力量为何如此大？这是无法用科学方法去加以分析的，只能说，“真心诚意”是一个人真实内心的自然涌现，所以能直接感动对方，和对方内心的真实情感产生共鸣和交流，而且超越了现实利益的层次。“伸手不打笑脸人”、“见面三分情”，这是人都有的一种感情，你的真心诚意除了可解除对方的武装之外，更可在对方的感动中激起他的同情心、不忍心，因而松懈了他自己的立场——“看他那么真心诚意，就接受他的要求吧！”。因为如果拒绝，自己多少也会自责，认为自己太无情了，因而难过半天。这是人性中“善”的作用，是很奇妙也很微妙的现象。我们要牢记“精诚所至，金石为开”这八个字，因为很多问题可以用你的“精诚”来解开。不过，你必须先了解“精诚”——“真心诚意”的本质，那是不造作、不虚假、没有欺骗也没有心术的一种情感，只有这种情感才能真正的感动对方。让对方接受你，认同你。用“真心诚意”做事，容易获得别人的合作，甚至为你吃亏也不在乎。用“真心诚意”做人，则容易获得别人的接纳。不过，很重要的一点是——如何让对方感受到你的“真心诚意”？这么说，是因为会做戏的人太多了，能哭能笑，让你感受不到他的真感情，因此对某些戒心较强，主见较深的人，你必须用外在的行为来表示你的“真心诚意”。怎么做呢？
锲而不舍。换句话说，不计时间，不计次数地持续下去，因为时间也是一种“支出”，如果不是真心诚意，早就放弃了。
不惜工本。人都怕花无谓的钱，如果不是真心诚意敢花这种钱吗？这么说，无法“不惜工本”的人就没希望表现出他的“真心诚意”了？那也不然，你大可坦白说明自己的情况，对方会针对你的状况另行考虑的，“诚于中，形于外”，对方是会感受到的。如果你身上没有却还装阔，只会弄巧成拙。
态度谦和。十足的真心诚意也会被狂傲无礼抹杀，尤其是当你是有求于人时。要做到对人真心诚意并不难，重要的是要对人感兴趣并真挚关切。
因此，我们要是有了真正的诚意，一定可以感动别人，事情也就好办多了。培养自己的亲和力
作为一个人，无论你的性格多内向，都不可能将自己封闭起来，与周围的一切断绝来往。你总是在不知不觉地与人们打着交道，而人们的思想、习俗也在潜移默化地影响着你。
一个人独居，看似不与人接触，其实不然，无论是邻居向你借日用品还是房东来收房租、水费，你都得和他们说上两句。你的食品、衣服、家具都必须去买，为了争取货真价实，物美价廉，你还是要和许多人说话。为了生存，要参加工作，还得和许多人交往，处理上下级关系。
总之，一个人要想生活在这个社会上，就不能脱离社会独自生存。社会上绝大多数人还是喜欢和其他人交往的，以朋友多为自豪。这种喜欢和他人交往的本能，说白了就是一种亲和力。它是人类普遍具有的渴望与他人亲近、和谐相处的心理状态，是人类最基本的需求之一。孩子依恋父母，老人挂念儿女，兄弟姐妹、朋友之间互相帮助，人们就是在这种相亲相偎的关系中，培养能力，增强力量，战胜一个又一个困难，最终走完一段又一段的人生旅程。这种亲和力，既能促使感情归依，又有利于人际交往，它对平衡人的心理，克服势单力薄之不足，起着很好的调节作用。虽然独立自主，自力更生有时可以解决一部分的衣食住行等方面的问题，但多数的情况下，人们还是要依靠他人的帮助，人们之间总要或多或少、或直接或间接地发生一定的联系。正如荀子所说：“人力不若牛，走不若马，而牛马为之用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”荀子的这段话，道出了人类在同大自然的斗争中，团结就是力量的真理。为了求得生存，人类就凭借这种亲和力，使自己坚强而有力地屹立在大自然的面前。人的这种求生存的动机，就是亲和力的一种重要表现。为了生存，人类在不断地索取自身需要的东西。在索取的过程中，肯定会遇到一些阻力，这时，单凭个人的力量是难以抵御外界的挑战的，这就必须借助他人的帮忙，才能解救自己。这种安全意识，在竞争如此激烈的当今社会，更是尤为的重要。例如，当我们还没有富起来的时候，希望能够有更好的工作或者是更高的收入；当我们有了大笔钱财的时候，我们又会希望社会各项措施到位，进而为自己提供一个安区的环境。人们无时无刻不在关注着自身的安全。也正是由于人们对这种安全的需要，使得自己自愿地融入人群之中，希望通过这一集体的力量来战胜对危险的恐惧，其实，人们的这种动机，就是亲和力的一种表现。
俗话说：“人有七情六欲。”人的情感有喜怒哀乐，丰富的情感世界使人类产生了强烈地归属动机。人们喜悦或悲伤时会急需找一个倾诉的人，求得他人的理解及宽慰，让自己在情感上有所寄托。同样，归属的需要，也使得自己自愿地与他人亲近，融入这个大群体之中。因此，人们的这种归属动机，正是亲和力的第三种表现。综上所述，人类的亲和力不是单一化的，而是多重的，复杂的，上述关于亲和力的三种表现只是其中的一部分。此外，还有自我实现动机，生理动机、社会比较动机等等。人们在生活中总是在不断地衡量自己，同时，也是通过与他人的对比来实现的，这就产生了社会比较动机。有人工作成绩突出，事业蒸蒸日上；有的人经济比较富裕，生活的档次较高；自然而然就刺激了他人的攀比的心理。攀比心理的积极效果是：比事业，工作更加努力；比经济，生活更加富裕。通过与他人的比较，从而衡量出自己的成就以及不足之处，明确自己今后的奋斗目标。社会比较动机得以实现，进而增强了彼此间的亲和力度。人们展示自己的能力才华，并渴望在这个群体中寻求最佳的立足点，从而实现自我价值。这种自我价值的实现，促使人们不断地完善自己，这也正是亲和力的进一步迈进。
那么，亲和力又是如何产生的呢？2002年，美国的心理学家奥尔屠斯曾经做过这样实一个验：首先他将4名事先选好的人分别隔离在4间屋子里，在供给他们食宿的情况下，使他们与一切外界事物隔绝。结果发现坚持的时间最短的是20分钟，坚持的时间最长的是8天8夜。但无论坚持的时间长，还是坚持的时间短，他们都感到了孤独以及痛苦，而且心理都有紧张感。实验表明，人的亲和力来源于人的本能。人类喜欢合群，组织家庭，建立各种各样的社会组织，这便是极好的明证。孤独会使人们恐惧，离开群体会使人们感到害怕，长期的隔离，将会使他们在心理状态上发生变异，变成一个不正常的人。也正是出于本能，人们彼此间相互亲近，更好的生存下去。生存的这一需要，就成了亲和力产生的条件。
心理学家赫布的“理想水平说”认为，人类的亲和倾向是出于功利性目的。人们通过亲和，可以达到个人的目的，对自身也是一种报偿。暂不论其他，有一点是值得肯定的，人们的亲和力虽源于本能，但却是有目的的，人们通过联合，同自然界、社会作斗争，为生存创造条件。人与人之间的社交，在付出的同时，也在索取，实际上是进行着时间、金钱、劳动等方面的交换。正是在社会交换的作用下，人类社会才不断地进步与发展，人与人之间的关系才日益亲密合作。
