装傻是一门艺术
在人类社会的生存竞争中，几乎所有的人都往高处爬，这过程要牺牲许许多多弱小者或者不幸的人！每当这种生存竞争经历过一次较大的动荡之后，社会会走向有序化和规范化，社会或者国家的组织秩序、尊卑贵贱也都已经确立下来，按理说至此天下就该太平无事了，可是问题的复杂性在于这种生存竞争的延续性和永恒性，高高在上的统治者虽然大权在握，但是因为担心周围的人侵犯到自己、把自己拉下马，故时时充满恐惧、没有安全感！他们警惕四周的人，看哪些人可能对自己构成危协！如果他发现目标，就会展开清洗，这种流血事件在历史上举不胜举。“人往高处走，水往低处流”。这句千古名言道出了许多生存的无奈与残酷。在往上走的同时你不可避免的就要与人争，贫智慧拼胆气，更要拼谋略。生活中常会碰到这种人，在单位里虽身处低位却以高才自居，傲气十足，结果就是经常跟领导脸红脖子粗地争论，可能他说的很有道理，却为什么都是曲高和寡呢？在领导看来，这样的手下真是太糟糕了，他会觉得自己的权威受到了挑战，不管怎样，这种表达意见的方式真的是不可取。领导成为伯乐的概率微乎其微，记住这一点十分重要，别奢望他会赏识你。
当今竞争的社会里，人人都会有种朝不保夕的恐惧。今天裁员明天下岗，常常人心惶惶。不单是小职员有这样的危机感，往上走做头几把交椅的那些人又能好到哪去。他们老是担心周围的人会侵犯到自己、把自己拉下马，所以时时充满恐惧、没有安全感！他们警惕四周的人，看哪些人可能对自己构成危协，一旦发现目标，他们就会采取必要的行动来维护自己的利益。历史上这种情况比比皆是。清雍正皇帝初政时朝廷局势危如累卵，年羹尧作为一个拥兵数十万的大将军，率兵取得青海大捷，一雪康熙兵败损兵6万人的前耻，对稳定当朝局势发挥了至关重要的作用。雍正皇帝也给与了很高的礼遇，可是由于年羹尧在两个政治集团中游弋，飞扬跋扈，拥军权而干政事，最终落得被连贬18级、被赐自尽的下场。
所以有时候就得老老实实做人，糊糊涂涂做事，装疯卖傻也是一种策略。春秋末期，齐国的隰斯弥曾经去见田成子。田成子和他一起登上高台向四面望。三面的视线都畅通无阻，只有南面被隰斯弥家的树木所挡住，田成子也没有说什么。隰斯弥回到家里，让人把树砍倒，斧头刚砍了几下，隰斯弥又不让砍了。他的管家问：“您为什么变卦了？”
隰公说：“有句谚语：知道深渊有鱼的人命运不佳。田成子有隐晦的秘密，事端重大，而我又表现出了解得很细微，我一定身处危境。看来不砍不会有什么罪过，而察觉到他人没有说出来的秘密，那罪过就大了。所以不能再让人伐树了。”装傻就是一种显示为柔弱，但是比刚强更有力的策略。
莫当出头鸟
商容是殷商时期的一位贵族，也是当时一位很有学问的人，老子就曾从他那求过学。当他生命垂危的时候，老子来到他的床前问候说：“老师您还有什么要教诲弟子的吗？”
商容说：“我的思想你已完全掌握了，现在我只想问你：人们经过自己的故乡时要下车步行，你知道这是为什么吗？”
老子回答说：“我想这大概是表示，人们没有忘记故乡水土的养育之恩吧。”商容又问道：“走过高大葱翠的古树之下，人们总要低头恭谨而行，你知道其中的原因吗？”
老子回答说：“也许是大家仰慕它顽强生命的缘故吧。”
商容张开嘴让老子看，然后说：“你看我的舌头还在吗？”
老子大惑不解地说：“当然还在。”
商容又问道：“那么我的牙齿还在吗？”
老子说：“已全部掉光了。”
商容目不转睛地注视着老子，说：“你明白这是什么道理吗？”
老子沉思了一会儿说：“我想这是刚强的容易过早衰亡，而柔弱的却是能长存不坏吧？”
商容满意地笑了笑，对他这个杰出的学生说：“天下的道理已全部包含在这三件事之中了。”
很多人并不明白在位高权重者面前显示自己的聪明智慧是一件很危险的事情，枪打出头鸟，这往往只能招来杀身之祸，岳飞就是这样一位。
岳飞，字鹏举，是中国历史上比较少见的文武双全的儒将。曾有人把他和范仲淹并提，称赞说：文人如范仲淹，始足以讲武；武将如岳鹏举，始足以谈文。提到岳飞之死，人们没有不归罪秦桧的。在西子湖滨岳飞的坟墓旁边，就长跪着秦桧的铁像，并写有一副对联：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。但实际上，秦桧比岳飞还冤枉。岳飞的死，我们第一要骂宋高宗自坏长城，第二要从岳飞自身找原因，第三才轮得到骂秦桧这个帮凶。下面我们从岳飞和韩世忠等将领的比较来分析一下。
宋高宗自毁长城，并不是头脑发昏，而是由宋朝重文轻武的政治传统决定的。宋代吸取唐代武将拥兵自重、导致安史之乱的教训，开国后即以重文轻武为传统。北宋如此，南宋亦然，虽经靖康之祸，充分暴露出这种政策的缺点，宋高宗并不觉悟，对一般武臣反猜防得更厉害了。
在这种传统政策之下，像岳飞这样特出的人才，正是当道者所特要防备的。另一方面，岳飞不懂得在当时政治环境下知非不处的策略，处处为宋高宗所不容。即使没有秦桧，岳飞仍将屈死，因为他不自觉地身处举世皆醉唯我独醒的危险之中。岳飞不贪财。宋代的将领，很少不贪财的，特别是南宋初年的大将，差不多个个都贪财，只有岳飞是例外。宋高宗经常纵容诸将都贪财，奖励诸将贪财，用意在使诸将腐化而丧失政治上进取的志向。
贪财成为风气，就是名将韩世忠也未能免俗。
韩世忠被罢官之后，杜门谢客，绝口不再谈打仗问题。他常常骑着驴、带着酒，后面跟着一两个童仆，在西湖一带游乐，并找人商议买新淦县的官田营利。宋高宗闻之大喜，就把这田赐给他，并御笔亲书，并给他的村庄起名叫旌忠。每一个看到这一幕的人都会心微笑，因为每个人都明白韩世忠的买田的用意：高宗不能同英雄豪杰推心置腹，颇疑诸将有野心，有功之臣如果不能顺从他的心意，就难免杀身之祸。
韩世忠能够仿效别人买田宅，塑造一个求田问舍的形象，但岳飞却不懂这种与世沉浮的智谋。
岳飞死后被抄家，仅有现金一百余千，其它布帛粟麦等项，合计不过值钱九千余串。带兵多年，家产只有这一点，与同时诸将真有天渊之别。
宋高宗曾为他营建私第，他辞谢说：“敌未灭，何以家为！”美人金屋，丝毫不在他的念中，志趣之高远，可以想见。一个不贪财而且不好色的人，越发使宋高宗感觉到难以驾驭了，这当然又构成岳飞的危机之一。
岳飞得民心。他治军非常严厉，他的军队纪律好极了。录如果路过某地不得已借住民房，第二天一定要先替房主把门宇打扫干净，盆盎洗滁停当才动身走。有次他部下一上兵士取民间一缕麻来束马革，他立刻把这兵士斩首示众，毫不姑息。他军中有“冻死不拆屋，饿死不虏掠。”的口号，真可谓秋毫无犯了。所以在他死后，金使刘陶来访，还向宋朝官员称赞他的军队的纪律。但这又能怎样呢？岳飞还是被“莫须有”的罪名入狱冤死，在某种意义上说这不能不是他咎由自取：谁叫你孤芳自傲的？
不做独自“清醒”的人
与孤芳自傲相比众人皆醉我独醒也是犯了大忌的。历史上曾有这样一个很有名的故事，说的是纣王因为通宵饮酒，弄不清几月几日，问左右的人，都说不知道。纣王又使人问箕子，箕子对家人悄悄说：“做天下之主而使一国都没有时间和月日的概念，天下就危险了。一国人都不知时日，只有我知道，我也就危险了。”于是就借酒醉为由，推说不知道。
庸人当道时称作“群醉”。既然大家已醉了，箕子何必独醒呢？观察箕子为人的机智，便觉得“众人皆醉我独醒”的比干和屈原过于执拗。在举世皆浊的情况下，不可独清不仅可以保护自己，而且还可以由此获得曲径通幽的机会。菩萨可化身妓女来点化好色的世人，与世沉浮中自有一番慈悲心在其中。
屈原同箕子相反，时刻准备指出自己顶头上司楚怀王的错误。但是说自己的长处，便似乎是在揭别人的短处。显示自己的明白，便似乎是在暗示别人的胡涂，显示自己与众不同，便是在声明；我与你们不是一群类。如此便难免招庸人忌恨。在庸人堆里讨平安，就要向箕子学习。
说装傻是一门艺术还在于有时候你并不需要表现得比别人聪明，而那些总是想表现得比别人聪明的人却往往是聪明反被聪明误。只在必要时亮剑，平时只要保证剑是带在自己身上的就行了。
决不锋芒毕露
有这样一个故事很值得世人借鉴：
楚国有一个名叫养由基的人，善于射箭，百步之内射柳叶能够百发百中，因此人们都赞颂他是后弈再世。
这时有一个从他身旁经过的人对养由基说：既然如此善于射箭，孺子可教。养由基听到后，不高兴地回答：“人人都说我射箭技术高超无比，可是你却只说孺子可教，你替我射一箭试试。”
过路人笑了笑说：“我当然不会教你出左手屈右手的等各种各样的射法，我只是想向你建议：既使你射柳叶能百发百中，而不会适时休息，过段时间你肯定会气力衰退，弓拉不开，箭锋偏弯，到时一箭射不中，那么你就前功尽弃了。要想不遭人忌，就要能耐住寂寞像动物冬眠一样等待属于你自己的时机，有句话说不鸣则已一鸣惊人，一时的痛快往往能毁饿你一生的机遇，有多少人因为自命清高而失意一生的？没人统计过，但这些都不能不引起警惕。
教人做人的书籍种种都会提到些做人的范例，比如说胡雪岩比如说和绅，在这点上只有手段高低的区别没有好与坏之分。
明朝的严嵩是一个有争议的人物，但放下其历史功过不说，就其个人成长而言，却不能不让人佩服其韬光养晦的功夫。
嘉靖中期，夏言为朝廷的重臣，而且写得一手好文章，深为皇帝所器重。当时严嵩在翰林院任低级职务，他打听到当时担任礼部尚书的夏言是江西同乡。严嵩想利用与夏言同是江西老乡这层关系，设法去接近夏言，但两人并不相识。严嵩几次前往夏府求见，都被轰了出来。
严嵩却不死心，准备了酒筵，亲自到夏言府上去邀请夏言。夏言根本没有把这个同乡放在眼里，随便找了个借口不见他。严嵩在堂前铺上垫子，跪下来一遍一遍地高声朗读自己带来的请柬。
夏言在屋里终于被感动了，以为严嵩真是对自己恭敬到这种境地，开门将严嵩扶起，慨然赴宴。宴席上，严嵩特别珍惜这次来之不易的机会，使出浑身解数取悦夏言，给夏言留下极好的印象。
从此夏言很器重严嵩，一再提拔他，使他官至礼部左侍郎，获得了可以直接为皇帝办事的机会。几年后，已任内阁首辅的夏言又推荐严嵩接任了礼部尚书，位达六卿之列。夏言甚至还向皇帝推荐他接替自己的首辅位置。
严嵩是极有心计的人，不露一点锋芒，耐心地等待时机，对夏言仍是俯首帖耳，只是暗中在寻找、制造机会，以将夏言一下子打倒。
嘉靖皇帝迷信道教。有一次他下令制作了五项香叶冠，分赐几位宠臣。夏言一向反对嘉靖帝的迷信活动，不肯接受。而严嵩却趁皇帝召见时把香叶冠戴上，外边还郑重地罩上轻纱。皇帝对严嵩的忠心大加赞赏，对夏言很不满。而且夏言撰写的青词也让皇帝不满意，而严嵩却恰恰写得一手好青词。严嵩也利用这个机会，在写青饲方面大加研究；同时还迎合皇上心意，给他引荐了好几个值道的“高人”。皇帝越来越满意严嵩而疏远夏言。
又有一次，夏言随皇帝出巡，没有按时值班，惹得皇帝大怒。皇帝曾命令到西苑值班的大臣都必须乘马车，而夏言却乘坐腰舆（一种小车）。
几件事情都引得皇帝不高兴，因此皇帝对夏言越来越不满。严嵩眼看时机已到，马上一改他往日的谦卑，勾结皇帝所宠幸的道士陶仲文，一起在皇帝面前添油加醋地说了夏言许多坏话。
一天，当严嵩单独去见世宗时，世宗与他谈及夏言，并对他们之间的不和略有询问。世宗的话，似乎勾起了严嵩的什么难言之隐，只见严嵩全身颤抖，匍伏在地，痛哭不已。
世宗见一个60多岁的老头子竟然哭得如此伤心，猜想他一定是受了很大的冤屈，怜念之情骤生、连连催问。看见世宗怜悯，痛哭的严嵩反而变得嚎啕恸天了。世宗在一边既动情又义愤地安慰他：你不要有什么顾虑，有朕为你做主，有话尽管说，不要害怕。这下严嵩才装出深受鼓励后已无顾虑一般，将平时所搜集到的所谓夏言的种种罪状，添枝加叶、无中生有地一一哭诉出来。世宗闻听了，便对夏言由不满变得恼怒起来，马上下令罢免了其一切官职，令严嵩取而代之。这样的手段！政治斗争是你死我活的，又何止政治斗争呢，商业竞争不也是这样吗？一着不慎满盘皆输，而又有多少人能领悟到过分地展示自己会带来的不幸呢？
智者要善于示拙
人活一世就是个追名逐利的过程，而要达到这个目的借助某些手段则成为必须，该出手时就出手，但出手一定要准要狠，要有把握。人生不像拍戏，重新来一遍是不可能的，错了就错了，所以说严格意义活着也是个不断纠错与改错的过程。成功的路千万条，但要少了藏拙这条却是不可以的。
先说一段故事：清道光皇帝晚年（1850年）动议立储，当时只有四子奕詝和六子奕訢有资格竞争皇位。历朝历代为皇位弄得腥风血雨的案例，史籍已是汗牛充栋。两位皇子特点各异，奕詝内向，奕訢外露有才，道光皇帝多次暗中观察考核。一次围猎，奕欣自恃武艺高强，获猎颇丰，奕詝自知比不过，故意干脆不放一马、不射一箭，道光问为何，奕詝戚戚曰：春和日丽，百兽有孕，不忍杀生。——这是一招：藏拙示仁。
又一次，道光皇问，为父年衰，你们有何治国之策，奕欣又阔论显才，奕詝一言不发，只是痛哭。道光又问为何，奕詝曰：父皇在上，儿子只有思孝，不敢妄想。——这又是一招：藏拙示孝。
显然，这两招大大地赢得了道光的欢心，后即立昭，奕詝成了后来的咸丰皇帝。看金庸的《鹿鼎记》受益非浅。韦小宝这么个人，仔细想来实在没有什么过人之处。功夫不如人，智慧不如人，但他却能上得皇帝宠，下取信江湖，还能得到7个如花美眷，享那恩恩爱爱齐人之福。真是让人纳闷他是怎么能做到这一点的。后来一想，原来他也是沾了藏拙的光。他一旦遇到什么不好解决的问题，通常就会豪气干云的哈哈大笑，一笑而过，既了无痕迹地藏了拙，又给自己留下不少周旋的时间，一来二去，再难的事情也就不在他话下了。这是智慧。
有一个故事，是这样描述的：
在许久以前，有一个叫李四的人要盖屋子。
那时候的屋子都有一个主干，而制造主干的主要材料为木材。其木材必须要又粗又直，否则只要屋顶一架上去，整栋屋子将会立即垮掉。
