人性严林里没有绝对的强与弱，只有相对的强与弱，也没有永远的强与弱，只有一时的强与弱。因此强者与弱者，最好维持一种平衡，均势，国与国之间不易做到此点，但人与人之间却不难做到，只要你愿意，也不论你是弱者或强者，“遇强示弱，遇弱示强”只是其中一个方法罢了！
我们从老子智慧的言论中，参悟出一些修身养性的方法、为人处世的艺术、做人做事的智慧、克敌制胜的谋略和管理方面的心得，其中既有精深的思想理念，又包含许多具体形象的事例，有助于读者理解接受。
虚名嚼破无滋味
【道家语录】
道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
[心语雅说]
可以用语言表达的道理，就不是恒常的道理；可以用文字表白的概念，就不是恒常的概念。无法用言词表述的原初状态，那是鸿蒙宇宙的本源；已经用言词表白了的概念，那是自然万物生长的母亲。经常保持恒常而无分别的状态，便可以观察世界的幽微本质；经常保持有分别的状态，便可以观察世界的明显表象。无分别和有分别，这两种事物来源相同而名称不同。都可以说的是玄秘的现象。玄秘中的最高玄秘，那就是一切奥妙产生的根源。
老子破天荒地提出的“道”的概念，其涵义博大精深，不仅可以从哲学角度思维，从历史的角度认识，从文学的方面理解，从美学原理探求，还可以从人生的角度来解读……
老子具有一种对宇宙人生独到的悟解和深刻的体察，老子说“道”这个东西，只可意会，不可言传，之所以给它定“道”这么一个概念，附加上这样一个名称，那是为了称述的方便和交流的需要。所以，如果人们常执著于语言文字的表述，执著于某个概念，并把概念看作是事物本身，这就陷入了认识上的误区。
事实上，概念也好，名称也好，都只是事物的代号而已，名称可以用来指代事物，但名称并不等同于事物本身，这就是老子所说的“名可名，非常名”。比如一个人的名字叫李四，其实他还可以叫王五，即使他认为自己非叫李四不可，但李四也并不一定是他，因为普天之下叫李四的人还可能很多。
在这里，老子实际上给我们提出了一个如何看待“名”、“实”关系的问题。“名”和“实”是不能划等号的，名不副实的现象常常会有，有些时候，甚至会出现有名无实的情况。世上很多人不懂这个道理，往往执著于某个可有可无的“名”，比如职位、名誉、荣誉、头衔等。
有一位姓王的小伙子，很在乎头衔，他最先在一家广告公司做业务员。他的专业水平比较高，业务能力也比较突出，老板很赏识他，给了他单独一间办公室，工资待遇仅次于业务部经理，但就是没有给他副经理之类的头衔。虽然老板很器重他，经常邀他一起吃饭，一起出去休闲，但他总觉得心里缺点什么。
于是，他有了换工作的念头。在一次招聘会上，他和一家公关公司老总聊得很投机，大有相见恨晚之意，老总当即表达了希望他能加盟公司，并许以副总的头衔。小王非常感动，没几天就向原来的老板提出了辞呈，老板再三挽留，并说正打算给他加薪，但他去意已决。
就这样小王加盟了那家公关公司。他不仅得到了副总的头衔，被安排进一间豪华的办公室，还得到了一位漂亮的女秘书。总经理让他主管业务工作。
小王非常感激老总的知遇之恩，工作特别努力，到处跑业务，拉单子。可是半年下来，不但没有领到足额的工资和奖金，手里还捏着一大把差旅费的报销凭证。而他每次去财务室报销，会计都说账上没钱；去找老总，老总每次都说眼下公司资金周转困难，只能维持原材料采购方面的开支，等回款到位后，一切不成问题。
就这样过了半年，小王实在没有办法再呆下去了，只好辞职。他又要重新找工作，从头再来！
辞职时，老总还说等资金到位后，一定把欠他的工资、奖金和差旅费给他打到卡上，可他最终也没有再拿到一分钱。他由衷感叹：都是头衔惹的祸，做人要务实，不要太看重名。
正如《红楼梦》开头所写道的：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。为虚名忙碌，为虚名奔波，到头来，也只是一场空。
因此，从根本上来说，一个聪明人就不应该有出名的念头。他惟一必须要做的，就是立足现实，培养自己的本领，顺其自然地享受自己的人生，发展自己的事业。甚至在许多情况下，为了自保，还要作贱自己，有意破坏自己的名声。萧何就是这样一个用心良苦的侍君者。
西汉初年，汉高祖正带兵在外征剿叛军，在朝中，吕后采用萧何的计谋，杀了韩信。高祖闻讯，再无家中起火的后顾之忧，于是派使者还朝，封萧何为相国，加赐五千户。
百官都向萧何贺喜，陈平却暗地里对萧何说：“大祸快要临头了。皇上在外作战，您掌管国政。皇上增加您的俸薪和护卫，这并非表示宠信。如今淮阴侯韩信谋反被诛，皇上心有余悸，他对您也怀有疑心。我劝您推辞掉封赏，再变卖家产作为军费去资助皇上，这才能打消皇上的疑虑。”
萧何认为有理，依计而行，变买家产犒军。高祖果然喜悦，疑虑顿减。
又一年秋天，淮南王英布谋反，高祖御驾亲征。这期间，高祖却数次派遣使者刺探萧何的所作所为。使者回报高祖说：“相国正鼓励百姓拿出家财支援军队征战。”
这时候，有个门客对萧何说：“您不久就会有被灭族危险了，您已经位极人臣，不可能再进一步了。可是自您进入关中，一直得到百姓拥护；皇上数次派人探望您的原因，是害怕您受到关中百姓的拥戴。您现在何不多买田地，不再抚恤百姓，来自损声誉呢？皇上必定会因此解除疑心。”
萧何以前没有考虑到这些，不禁惊出一身冷汗，又依这个计策行事。
高祖得胜回朝，有百姓拦路控诉相国萧何。高祖不但没有生气，反而高兴异常，也没对萧何进行任何责罚。
难道萧何不爱惜自己的名声吗？当然不是！可是，与生存相比，名声又算得了什么呢？他在巨大的成功面前，为了自保，不惜变卖家产，并故意做出恶行来自毁名声，恰恰是非常高明的保身之道。但这还不是“名”的最高境界，“名”的最高境界应是不求名而得名。
东汉后期的法真，字高卿，扶风（治今陕西兴平东南）人。法真自幼好学，博通各家学问，是关西地区有名的大儒。
他的父亲曾做过南郡太守，但他却性恬静寡欲，不愿参与政事。扶风郡太守久闻法真大名，请他到家里做客。太守说：“春秋时，鲁哀公虽然不是贤君，但孔仲尼却对他称臣。如今，我德薄名虚，但想委屈你任郡功曹，怎么样？”法真回答说：“因为太守您待人有礼，所以我来你家做客。如果您要我做官，那我就要躲到山中隐居去了。”
后来，朝廷举他为贤良，法真也没有应承。同乡田弱也多次举荐他。有一次汉顺帝西巡，田弱又乘机推荐，顺帝前后四次征召，法真不但没有前往，反而隐居起来，始终没有露面。
他隐逸立身，89岁高龄时寿终正寝。
他的朋友郭正称赞他说：“法真这个人呀，他不愿出名而名声却老伴随着他，逃避功名而功名老追着他跑。他真可以为百世之师了。”
法真生活的东汉后期，朝廷内宦官、外戚之争，党人之禁屡屡出现，类似丢官、坐牢、禁锢、杀身这样的悲剧经常发生，真可谓今为人上人，明为阶下囚。而法真却视功名若粪土，具备了看透社会人生的大智慧，因此得以远离那些政治纷争的是是非非。
厚黑教主李宗吾曾说：“绶青与我同学时，常独自一人，摇头念道：‘大丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年。’我听了说道：‘绶青你也太下不自量了！你我够得上遗臭万年吗？挂名青史，谈何容易！一部二十四史，挂名其中者，确数若干，无从统计，我想，至多不过一白万人罢了。我国号称四万万人，每-百年，此四万万人可以说得罄尽，请问五千年中，有若干四万万人？而挂名青史者，乃不过一百万人。此百万人中，除去因事连带书及，姓名附见者外，其经史臣详列事实者，至多不过十万人，事迹彪炳吉，不过万人，其为文人学士所共知，不翻书本，能信口举出者，大约不过千人。此千人中，无伦好人坏人，其为妇孺知名者，不过数十人。此数十人者，又须假稗官官小说之吹嘘，戏台之装点，且有子虚乌有人物，参杂其间，你我有何本事，可以侧身此数十人中，为好人固难，为坏人也不易，猛虎方能噬人，小犬一张牙，巳被人踢出数步之外，虽欲害人，其何可得？你我莫说万年，要想在全国中，遗臭三日，也不可得。”
的确如此，不管是想流芳百世或者遗臭万年，都是相当不容易的。放下执著于“名”的念头，就等于放下了无畏的负担。
解除贪婪的枷锁
【道家语录】
不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
[心语雅说]
不崇尚贤德的名号，以使民众不争名夺利；不看重难得的珍宝，以使民众不去偷窃；不要让人看见能够诱发贪欲的东西，以使民心不被迷乱。因此，圣人治理国家的原则是，使民众的思想虚静，使民众的肚腹充实，使民众的精神柔弱，使民众的筋骨强壮。要经常使民众没有知识没有欲望，使那些那些有才智的人也不敢妄为制造事端。圣人实行无为而治，那么就没有治理不好的了。
许多人认为，老子“常使民无知无欲”的主张是愚民思想，其实不然，事实上老子并不主张去除人的正常欲望，他实际是主张“少私欲，视素保朴”，他的目的是使社会安定、人民安居乐业。他的这一主张对我们的立身处世也有重大的指导意义。
老子的人生哲学，既不讲人性本善，也不讲人性本恶，而是说人性本来是纯洁素朴的，犹如一张白纸。倘若不使人们看到可以引起人的贪欲的东西，那么人们就可以保持“无知无欲”的纯洁本性；如果社会出现贪欲的风气，肯定会挑动起人们的占有欲、追逐欲，从而导致天下大乱。
使人们无欲，当然不是要剥夺人们的生存权利，而是要尽可能地“实其腹”、“强其骨”，他理想社会中的人民，四肢强健，思想质朴，没有奢侈的物质享受欲望，也没有被各种令人头晕目眩的文化或知识困扰的烦恼。在老子的眼里，让人们在一种自由宽松的社会环境中保持人类纯朴天真的精神生活，与自然之道相契合的社会制度，比物质文明虽然发达，但充满着危机、争斗、谋杀和阴谋的社会制度更契合人类的本性。
人都有欲望，贫穷的人想变得富有，低贱的人想变得富贵，默默无闻的人想变得举世闻名，没有受过赞誉的人想得到荣誉，这是无可非议的，但问题在于对欲望的追求必须有一个限度，寻求欲望与正常生活之间的和谐。在欲望和正常生活之间发生严重不协调时，就得懂得抑制欲望的膨胀。
世界上，美好的东西实在数不胜数，我们总是希望得到尽可能多的东西，其实欲望太多，反而会成了累赘，贪婪之心要不得。相信下面这一篇俄国大文豪普希金写的《渔夫与金鱼》能够在这方面给人深刻的启示。
从前，有一对夫妻，他们住在蓝色的大海边一所破旧的泥棚里，已经整整三十三年了。每天，老头儿撒网打鱼，老太婆纺线织纱。
有一次，老头儿向大海撒下鱼网，拖上来的只是些水藻。接着他又撒了一网，拖上来的是一些海草。他第三次撒下鱼网，却网到一条会说话的金鱼。
金鱼苦苦哀求他：“放了我吧，老爷爷，把我放回海里去吧，我给你贵重的报酬：为了赎身，你要什么我都依。”
老头儿吃了一惊，心里有些害怕：他打鱼打了三十多年，从来没有听说过鱼会讲话。
他把金鱼放回大海，还对她说了几句亲切的话：“金鱼，上帝保佑！我不要你的报偿，你回到蓝蓝的大海去吧，在那里自由自在地生活吧。”
老头儿回到老太婆跟前，向她详细叙述了今天遇见的这桩天大的奇事。结果，老太婆指着老头儿就骂：“你这傻瓜，真是个老糊涂！为什么不拿金鱼的报酬！哪怕要只木盆也好，我们那只已经破得不成样啦。”
于是，老头儿走到蓝色的大海边，看到大海微微起着波澜。
老头儿就对着大海呼唤金鱼，金鱼向他游过来问道：“老爷爷，你要什么呀？”
老头儿向她行个礼回答：“行行好吧，小金鱼，我的老太婆把我大骂一顿，不让我这老头儿安宁。她要一只新的木盆，我们家那只已经破得不能再用。”
金鱼回答说：“别难受，赶紧回家去吧，上帝保佑你。你们马上会有一只新木盆。”
老头儿回到老太婆那儿，老大婆果然已经有了一只新木盆。
谁知老太婆却骂得更厉害：“你这傻爪，真是个老糊涂！真是个老笨蛋，你只要了只木盆。木盆能值几个钱？老家伙，再到金鱼那儿跑一趟，对她行个礼，向她要座木房子。”
于是老头儿又走到蓝色的大海边，蔚蓝的大海翻动起来。
老头儿就对着大海呼唤金鱼，金鱼向他游过来问道：“老爷爷，你要什么呀？”
老头儿向她行个礼回答：“行行好吧，小金鱼！老太婆把我骂得更厉害，她不让我老头儿安宁，唠叨不休地说要座木屋。”
金鱼回答说：“别难受，回家去吧，上帝保佑你。就这样吧，你们就会有一座木屋。”
老头儿走向自己的泥棚，泥棚已变得无影无踪；他前面是座有敞亮房间的木屋，有砖砌的白色烟囱，还有橡木板的大门，老太婆坐在窗口下，指着丈夫破口大骂：“你这傻瓜，十十足足的老糊涂！老笨蛋，难道你只要了座木房？快滚回去，去向金鱼行个礼，我不愿再做低贱的庄稼婆，我要做世袭的贵妇人。”
于是，老头儿走到蓝色的大海边，蔚蓝的大海骚动起来。
老头儿又对着大海呼唤金鱼，，金鱼向他游过来问道：“你要什么呀，老爷爷？”
老头儿向她行个礼回答：“行行好吧，小金鱼！老太婆的脾气发得更大，她不让我老头儿安宁。她已经不愿意做庄稼婆，她要做个世袭的贵妇人。”
金鱼回答说：“别难受，回去吧，上帝保佑你。”
老头儿回到老太婆那儿。他看到什么呀？一座高大的楼房。他的老太婆站在台阶上，穿着名贵的黑貂皮坎肩，头上戴着锦绣的头饰，脖子上围满珍珠，两手戴着嵌宝石的金戒指，脚上穿了双红皮靴子。勤劳的奴仆们在她面前站着，她鞭打他们，揪他们的额发。
老头儿对他的老太婆说：“您好，高贵的夫人！想来，这回您总该满足了吧。”
老太婆对他大声呵叱，派他到马棚里去干活。
过了一星期，又过一星期，老太婆胡闹得更厉害，她又打发老头到金鱼那儿去，“给我滚，去对金鱼行个礼，说我不愿再做贵妇人，我要做至高无上的女皇。”
老头儿吓了一跳，恳求说：“怎么啦，老太婆，你疯了吗？你连走路、说话也不像样！你会惹得全国人笑话的。”
老太婆愈加冒火，她刮了丈夫一记耳光，“乡巴佬，你敢跟我顶嘴，跟我这世袭贵妇人争吵？--快滚到海边去，老实对你说，你不去，也得押你去。”
老头儿走到海边，蔚蓝的大海变得阴沉昏暗。
他又对金鱼呼唤，金鱼向他游过来问道，“你要什么呀，老爷爷？”
老头儿向她行个礼回答。“行行好吧，小金鱼，我的老太婆又在大吵大嚷，她不愿再做贵妇人，她要做至高无上的女皇。”
