“不在其位，不谋其政。”对于别人的私事，我们应遵循以下几点原则：
一，非迫不得已，不管别人私事。
二，实在沾上甩不掉时，不要贸然说话和行动；
三，关键要看对方的意思；
四，不得不管，要清楚地了解情况，真诚地提出意见。
冷静地面对怀才不遇
孔子自五十五岁到六十八岁，周游列国十四年，先后到过卫、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等地。其中，孔子在卫国做过官，楚昭王也曾准备封孔子七百里地为小国国君，结果没成。
孔子带领弟子周游列国十四年，经过的国家近十个，先后会见了大小国君和权臣七十余人，希望能被起用，以推行自己的主张，但却处处碰壁。
有才学而没有得到施展的机会，毫无疑问，孔子怀才不遇。
历史上许多优秀的人因怀才不遇而郁闷难解，甚至自暴自弃。然而，孔子则对此非常乐观。他不会因别人的不了解、不重用而牢骚满腹、消极沉沦，他会继续坚定地走自己的路。
《论语·宪问》记载了孔子与弟子子贡的一段对话，清楚地表明了孔子对怀才不遇的态度。
孔子说：“没有人了解我啊！”
子贡问：“那老师您如何对待这种情况呢？”
孔子回答说：“不怨天，不尤人。我下学人事，知道人事有顺有逆，因此不尤人；我上达天命，知道天命有穷有通，因此不怨天。没有人了解我，还有老天了解我呢！”
对于怀才不遇，孔子虽也有几分苦闷，但他通过生活辩证法，化解了苦闷。“不怨天，不尤人”，表明了孔子的勇气和信心；“还有老天爷了解我呢”，表明了孔子的幽默和豁达。
二十一世纪的今天，虽然也会有人才不被人知、人才被埋没的情况，但毕竟少了许多。现今的时代，充满了机会，只要你的确有真才实学，你总会浮出水面。许多人之所以浮不上来，更多的原因不是怀才不遇，而是自己还欠缺真功夫。
对此，孔子说：“不患人之不己知，患其不能也。”不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。又说：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”不担心没有职位，而担心没有立足的能力。不怕没有人知道自己，努力去追求足以使别人知道自己的本领好了。
想有所作为，一定要有真才实学，切忌将时间和精力耗费在怨天尤人上。要相信，是金子总会发光。
理智地面对嘲笑
孔子周游列国，想把他的政治主张加以推广，结果却处处碰壁。在周游的途中遇到的许多人，如城门的看门人、耕田的农夫等，都对孔子表示不理解，甚至冷嘲热讽。
一次，子路外出办事，因晚归而在城外过了一夜。
第二天清晨进城，守门人问他：“你从哪里来？”
子路回答说：“从孔丘那里来。”
守门人便挖苦道：“就是那个明知做不到而还要去做的人吗？”
还有一次，孔子与弟子找不到渡口，见路边有两个耕田的人，便叫子路去问渡口在哪里。
这两个耕田的人，一个叫长沮，一个叫桀溺。子路先向长沮打听。长沮问子路：“那位驾车的是谁？”
子路说：“是孔丘。”
长沮又问：“是鲁国的那位孔丘吗？”
子路回答：“是的。”
于是长沮便讥讽道：“他不是‘圣人’吗？难道还不知道渡口在哪里？”
子路见长沮如此态度，便去问桀溺。
桀溺问：“你是谁？”
子路回答：“我是子路。”
桀溺又问：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”
子路回答：“是的。”
桀溺便说：“社会纷乱就像滔滔的洪水一样弥漫，谁能把纷乱的社会变革过来呢？与其跟着像孔子这样的躲避坏人的人东奔西走，倒不如跟着我们这样避于世外的人隐居不出来呢！”
说完，便不再理会子路，自顾耕田了。
这样的事例很多。然而，孔子并不因为人们不理解他、嘲笑他而生气、怨恨。他懂得理智地面对嘲笑，懂得如何在嘲笑中认可自我。他认为自己的主张是正确的，虽一时不能被人理解，但时间将会证明一切。
在子路碰了长沮、桀溺的钉子之后，回去告诉了孔子，孔子说：“人总该有责任的，怎么能自顾隐居山林跟鸟兽同群呢？我不去跟人群打交道，又跟谁去打交道呢？如果天下有道，我也就不必如此栖栖惶惶，同你们一起寻求改革了。”
对于冷嘲热讽，孔子反问道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”人家不了解我，我却不怨恨，这不正是君子的风范吗？
走出昨天的阴影
《论语·八佾》讲道：
一次，鲁哀公问孔子的弟子宰予，为土地神立牌位，应该用什么木料？
宰予回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是说使百姓战栗。”
孔子听说了这件事，便批评宰予说：“已经做了的事就不要再议论了，已经完成的事不要谏阻了，已经过去的事就不要再追究了。”
孔子为什么要批评宰予呢？
这是因为周代用栗木做土地神的牌位，使民战栗，效果是不好的。换言之，这是周人做的不妥的一件事。但这已是既成事实，后人再说三道四，也改变不了历史。在孔子看来，鲁哀公问社，宰予应该着眼于现实，提出切实可行的建议，而不要纠缠前人的对错。因为纠缠过去，对今天并无用处。
然而，现实生活中，许多人总是抓着已经过去的事情不放，惋惜，后悔，自责，抱怨，却因此而耽误了更多宝贵的时间。
美国诗人朗费罗说：“不要叹息过去，它是不会再回来的。要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚强意志投入扑朔迷离的未来。”他还说：“让已逝的过去永久埋葬！行动吧，趁着今天的时光。”
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”孔子教导我们的是一种明智、务实、豁达得到人生态度。有了这种态度，我们就能坦然面对生活的不幸、已有的失败，就能走出昨天的阴影，开始新的生活！
切忌卖弄自我
子路喜欢弹琴，而且弹得不错，自以为琴艺精湛，就跑到孔子的门前炫耀。孔子对班门弄斧的子路非常不满：“你弹就弹吧，跑到我门前干什么呢？搅得我不得安宁。”
老师的态度势必影响学生，于是门人们对子路也很反感，嘲笑的、讽刺的、蔑视的、挖苦的，一时间批评四起，弄得子路羞愧难当，不但再也不敢弹琴，甚至连走路也抬不起头来。
孔子发现了这一情况，觉察到事态的严重，“人非圣贤，孰能无过，子路之所以这样做，无非是想卖弄自己的琴技，好得到自己的称赞，这又是多大的过错呢？况且，即使子路因骄傲自满而自我卖弄，也应该给他改正的机会，又怎么能一棍子打死呢？”
于是孔子立即召集弟子，对子路重新评价：“学习有三个阶段，从初步掌握，到入门达到一定的水平，再到完全精通。子路的学问，已经入门了，只是还没有达到精通，需要继续努力啊！”
孔子真是高明，既为子路挽回了颜面，消除了影响，又让子路知道了差距，明确了奋斗目标，而且还教诲了其他弟子，不要轻易看不起人，要独立思考，不可盲从。
想想子路，心里一定满怀感激，他也一定为自己的卖弄感到后悔。
其实，把自己拥有的好东西露给别人看一看，把自己的得意之事说给别人听一听，也没有什么不可以。但是，如果炫耀心理太炽热，想听奉承和赞美之辞的渴望太强烈，人就陷入了卖弄的歧途。
卖弄者往往矫揉造作，故意要显露某些东西，企盼获得他人的喝彩，以满足自我的虚荣之心。这种人生状态虽不会给人带来什么灾难，但却常常引起他人的厌恶，甚至鄙视，且易养成骄傲自满的心理，不利于人生的发展。
托马斯·肯比斯说：“一个真正伟大的人从不关心他名誉的高度。”这句话可谓金玉良言。
人生必须警戒的三件事
孔子在《论语·季氏》中说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子认为人生有三件事需要警惕戒备：
一，年轻时，血气尚未稳定，要禁戒迷恋美色
青年时期，最具吸引力的是异性，最令人神往的是爱情，最难以节制的是性欲。这很正常，也很美好，然而，陶醉于爱情，沉溺于两性，还能有什么样的作为呢？
人的生存需要爱情，但并非为了爱情才生存。爱情是人生的重要内容，但却不是人生的全部内容。爱情应以双方的事业为基础，没有这个基础，爱情就成了空中楼阁，就不稳定，容易倾斜、坍塌；爱情的美满是在对事业的追求中酝酿而成的，事业的成功是爱情美满的源泉。爱情之花只有以事业之水加以浇灌，才能更美丽、更芬芳。
除此之外，因贪恋美色，甚至弃法律、道德于不顾，则更令人鄙夷。
二，壮年时，血气旺盛，要禁戒逞强好斗
壮年时期，戒的是斗，这里的斗并不是指打架斗殴，而是指精神方面的争强好胜。
人在壮年，思想活跃，精力旺盛，也积累了一定的学识和经验，理想的实现变为可能。要实现理想，免不了竞争，于是如何击败对手，让自己出人头地、高人一筹，便成了现实的问题。
竞争，无可厚非；正当的竞争，应该提倡。然而，许多人却为了自己的利益，而处心积虑大耍阴谋诡计，损人利己，损公肥私，这就需要加以深思。
《荀子·孔论》中说：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则劣。”可见，一切皆因欲望在作怪。而壮年时期，功成名就的欲望最为强烈，又怎么能不加以节制呢？
三，老年时，血气已经衰退，要禁戒贪得无厌
人到老年，常常认为，瓜熟蒂落，一切已成定局，因而，一个“得”字害人不浅。
对于已得，消极保守，无所用心，意志衰退，得过且过，贪图享受，正所谓“老成而失朝气”。事实上，任何年龄都有可能取得辉煌。齐白石在绘画上“衰年变法”，精益求精；毕加索九十高龄还从事绘画与雕刻。可见，老年人依然拥有一个工作与创造的黄金时代，问题在于自我抓紧，以免失之交臂。
对于未得，极其渴求，就会孤注一掷，猛捞一把，贪得无厌，结果是晚节不保，英名丧尽。要知，钱财乃身外之物，生不带来，死不带去，何必贪求。况且，儿孙自有儿孙福，爱他们，就应该让他们自己去奋斗、去拼搏，何必杞人忧天、恋恋不舍呢！
