借此媒介引出话题时，还要注意如下几点：～看宗旨，即看场景的主题、会议议题、邀请人的意向等，以此来据题发言，不说外行话，不说题外话。二看听众，即看听众的年龄、职业、文化程度等，有针对性地借引媒介，引出话题，如听众都是些学问渊博的儒雅之士，就不妨引经据典、旁征博引地引出话题。三看需要，即了解自己讲话之前有谁讲过什么，还有什么没有讲或讲得不充分、不完善，需要拾遗补阙、补充发挥的。要弄清楚需要自己讲什么，自己可以讲什么。但不要讲起来云天雾地、不着边际。四看自己，主要是借引的媒介，要适合自己的身份。
2．展开联想，搜集材料。
在即兴演讲的腹稿构思中借引媒介后，接下来就应该构思讲些什么内容，而内容决定于材料，演讲者必须在大脑里快速搜集贮存的信息，联想便是最基本的思维形式。它由某一事物联想到另一事物，发生连锁反应，源源不断地再现贮存的信息，提供所需的材料。因此，即兴演讲的腹稿构思，必须展开丰富的联想。实际上，每一个正常人都能迅速展开联想。因为，当即兴演讲的腹稿还未成型之前，一般来讲，演讲者的大脑中都有一个短暂的内部语言的运动过程。在这个内部语言的运动过程中，即兴演讲者在具体时境的各种有关信息的刺激下，会迅速地展开联想，只是因贮存信息的多少和优劣使信息提供的速度和质量有所差异。但是，不管怎样，通过展开联想、反复记忆的方式提供演讲的材料，无论如何比临时编织、现场组织要快得多。并且，任何联想都是建立在记忆基础上的思维运动，由于即兴演讲的联想是在演讲主题和氛围中进行的，是借助即兴情感的推动，把演讲主体的感知(体验)和理解联结在一起，将现场场景、氛围、主题、时境所提供的特定条件跟自己记忆中的同演讲主题有内在联系的各种富有感情色彩的生动事例、幽默故事、风趣话语、格言警句、诗词歌赋等材料自然结合起来的，因此，这种联想的表象，就不再是曾经感知过的旧存表象的简单重现，而是经过加工，组合和改造了的新的信息形象。这种新的信息形象，就可成为此时即兴演讲的材料源或材料本身。
构思腹稿中联想的主要方式有两种：一种是接近联想，另一种是自由联想。所谓接近联想，是指因事物在性质上或形态上相似而产生的联想，比如，假若话题是“你心目中的男子汉”，由此必定会联想到毛泽东、陈毅、孙中山、项羽、拿破仑、高仓健，联想到巍巍昆仑、滚滚长江、滔滔黄河、苍松翠柏、金戈铁马，等等。所谓自由联想，指围绕话题进行的无拘无束的畅想，不拘泥于眼前场境，超越时间和空间，一任情感驰骋，接连不断地展开想像，从而在最大的范围内发现事物与事物之间的联系。这两种联想的方式，既可以单独使用，也可以交叉使用。
3．布点连线，理脉成文。
在展开联想时，演讲者大脑中所显现的信息材料，大多是与话题有关的独立的、零乱的、散碎的、互不联系的材料。这些互不联系的、似乎无关却又有关的事物，(比如一两个表述观点的核心词语、一两句能概括观点的格言警句、一两个小典故等等)我们称之为腹稿内容的“点”。所谓布点，则是对这些互不联系的、独立的、零乱的、散碎的“点”的材料迅速地加以筛选，选择出自己所需要的部分，作为组成演讲辞腹稿内容的“点”：然后围绕主题，根据各“点”之间的联系，合理布局，快速组合，最后连贯成文，就是所谓的连“线”。因为布点时的联想是快速思考，思考中所布各点往往是零星散乱的，不是有序和有机的，故而需要合理组合。连线的任务，就是把所布的各点，根据一定的逻辑关系放到恰如其分的位置上，成为一个有机的系统，从而理脉成文。
布点连线，理脉成文的方式，主要有三种：一是串珠式，即用横缀的方式把各点内容连接起来，使之成为像“项链”或“门帘”那样的“一线串珠”，串联一体。二是楼梯式，即用直进深入的方式，把各点联缀起来，使之成为步步高、层层深的一体。三是网式，即把各点内容，有纵有横地联缀起来，使之既有时空顺序，又有逻辑层次，形成纵横交错的“网式”结构体。诚然，第三种方式较为复杂，只有思维能力很强、思维品质特别优异的人，才能纯熟地驾驭此法。
(四)即兴演讲的准备要求
即兴演讲少而精、小而活的特点符合时代的潮流，迎合了人们快节奏的现代生活方式，因此，这种演讲深得听众的欢迎。而正是即兴演讲的这种个性特点与特殊功能，决定了即兴演讲的特殊要求。
1．对即兴演讲者能力的要求。
即兴演讲能力是最能反映演讲者修养和功底的演讲能力。因而，即兴演讲能力是一种高级的演讲能力。它的强弱对即兴演讲效果有非常重要的影响。因为即兴演讲场合常有变化，听众的职业、年龄、生活履历和文化教养也不尽一致，即使是在一次演讲会的过程中也常常会产生各种预想不到的情况。即兴演讲能力强的人，在错综复杂的场合，能泰然自若，侃侃而谈。他们能从当时当地听众的实际情况出发，及时调节演讲内容和演讲方式，从而提高演讲的效果。而即兴演讲能力弱的人，则不能随时变通，或者拘泥于原来的讲稿，以致脱离变化了的实际；或者即使是即席变化，但讲得不得体，语无伦次，纰漏百出，降低或损害了实际效益；或者根本缺乏临场发挥、即席发言的能力。
一个人的即兴演讲能力，要能够达到缘事而发，应付自如的程度，而且能做到天衣无缝、出口成章，确实有一定的难度，需要下一番苦功夫。这是因为，即兴演讲面临的具体课题多变，它要求演讲者必须确有真才实学、知识渊博，具有较高的才情禀赋。如果演讲者是一个闭目塞听的人，对需要阐述的论题茫然无知，那就没有发言权。如果是一个自命的“知识里手”，专靠使用一堆连自己也没有真正懂得的新名词新概念实行重磅轰炸，也是很难奏效的。听众中明白人很多，并不欢迎这种演讲。同时，即兴演讲面临的情况比较复杂，这就要求演讲者必须具有最佳的心理素质，特别是要有良好的意志品质，“泰山崩于前而不惊”，要能够控制自己的情绪，调节自己的心境，集中自己的神思来完成演讲。并且，因即兴演讲的触发性、临时性、短暂性特点，特别要求演讲者头脑清醒、机智、思维敏捷、词汇丰富，能迅速捕捉话题的精义、要害，理出头绪，列出提纲，快速组织语言。总的说来，即兴演讲能力的形成，既需要有一定的功底，又需要反复的实践锻炼。否则，即使能勉强地应付即兴演讲，也难以产生好的效果，甚至会发生主旨不清、言不及义、层次混乱、重复嗦等弊病，演讲者在理论素养、知识水平、工作经验、语言表达上的许多弱点也会随之暴露出来。故此，要真正成为一个优秀的演讲者，必须十分注重即兴演讲能力的锻炼和培养。
2．对即兴演讲内容的要求。
对即兴演讲内容的要求，主要有两点：
一是材料必须新颖。
“文章最忌随人后”，即兴演讲更是如此。一次即兴演讲没能给别人留下什么印象，往往是因为缺乏新意。不“新”就无魅力可言。如果重复别人的，或是翻来覆去讲一些人们早已熟知的内容，炒剩饭、说废话、老调重弹、拾人牙慧，就会令人生厌。而要讲出新意，就要讲那些别人想说而说不出或者没有想到过的道理；要讲那些大家正在思索，但还没有被正确地提出来的问题；要讲那些人们脱口欲出，但还没有找到合适语言表达的心声。这样就容易缩短演讲者和听众的距离，使听众产生共鸣而有所获，有所得。
二是立意必须深刻。
即兴演讲的立意要深，是指认识要深、意义要深、体会要深、开掘要深，这样才能给听众以深刻的启迪。要立意深刻，就要选择一个合适的角度。因为同样的一件事情，它可以包含几种意义，我们可以根据不同的目的来确定演讲的主旨。要使立意深，演讲者确定中心论点的角度就要尽量少而集中，要小中见大。所谓少而集中，是要求演讲者从生活中的平凡现象着眼，由此及彼，以点带面，抓住最本质的一点，使之触类旁通，引申扩展，上升到理论高度，就能产生小而实、短而精、细而宏、博而深的效果，令人回味无穷。所谓小中见大，是指要求演讲者力求说出一点新意，哪卟白是一星半点的火花和闪光，也会使道理增色生辉。前几年，人们常以“儿不嫌母丑”来比喻爱祖国不能嫌祖国穷的道理，这无疑有一定的说服力。但是，在这个基础上能不能再开掘深一点呢?上海青年刘擎在一次题为《为了母亲更美丽》的演讲中说：“请记住，母亲贫穷、落后，母亲不美，这不是母亲的耻辱，而是儿女的耻辱!所以我说：‘子不嫌母丑’，这还不够，‘子不甘母丑’，这才是我们的本分。”他演讲中的这一段话，由“子不嫌母丑”的认识上升为“子不甘母丑”的认识，认识的深度进了一个层次，且意新理正，从而使听众对热爱祖国、振兴中华有更深的理解。
3．对即兴演讲方法的要求。
对即兴演讲方法的要求，主要有两点：
一是构思要敏捷。
即兴演讲因为要在事先无任何准备的情况下，临时发表演讲，所以必定要求构思敏捷。要真正做到“构思敏捷”是很不容易的，正像诗人陆游所说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”构思敏捷是以智慧和学识为基础的。要做到构思敏捷，一是要注意培养敏锐的观察能力和分析、归纳、概括的能力；二是构思时要选取本人熟悉的人、事、物、景为话题，因为只有自己熟悉的事物，大脑反应才迅速、快捷；三是构思时要选取听众熟悉的、感兴趣的事物和听众关心的热门话题，才能与听众产生共鸣。做到以上所述，演讲者构思时就能文思如泉涌，话语能滔滔不绝、长流不息。
二是语言要简洁。即兴演讲，本来篇幅就不长，而短短的几分钟演讲，要给听众留下深刻的印象，就特别要求语言简洁，不能说废话、空话、套话，不能冗长嗦。并且，使用的句子不能过长，修饰语不宜用得过多。如果在句子中修饰语用得过多，就会使句子变得冗长累赘。即兴演讲，语言稍纵即逝，句子太长，后半句还没说完，前半句就可能淡忘了，听众就会觉得抓不住句子的主干；听众要花心思去理解长句子的意义，将影响整个演讲的效果。所以，即兴演讲宜用短句，少用修饰语。张致公先生就曾说过：宁可用三个短句而不用一个长句来表达一个意思。值得注意的是，要使即兴演讲的语言简洁，不是单纯地把长句换成短句，而是要锤炼词句，要节省话语，含而不露，求得言简意赅。这就要求演讲者平时要“潜心炼字”、“苦心炼句”。
o论辩的准备
(一)论辩的特征类型论辩的本质特征是对立双方不同观点的直接抗衡与辩驳。论辩演讲是指论辩双方就同一个论点，站在不同的立场，或从不同的角度，用论辩形式所进行的演讲。
1．论辩的特征。
论辩作为一种言语交流的工具，是武器，是艺术。但论辩演讲作为演讲的一个种类，是一种有对立面的演讲形式。因此，它与命题演讲和即兴演讲相比较，还具有自身的个性和特征。
(1)论辩性。
论辩区别于命题演讲和即兴演讲，最本质的特点是对立双方不同观点的辩驳，表现出强烈的针锋相对和直接抗衡。论辩的说理，如果没有唇枪舌箭的对抗，而只是进行单方面的议论说理，那么，这只是议论，而不是论辩；只是演讲，而不是论辩演讲。论辩演讲具有鲜明的论辩风格，它既具有严密的逻辑思维，又具有无可辩驳的论辩锋芒和震撼人心的理性力量。
(2)应变性。
无论是命题演讲，还是即兴演讲，演讲前的构思是重要的基础。而对于论辩演讲来说，即使演讲前的准备再充分，也不可代替演讲过程中的随机应变。面对对方的“口舌”进攻，要求你既不能游离自己的观点，又不能囿于原先构筑的论辩内容，而要快速调动思维和语言组织回击。面对论辩过程中复杂多变的形势，要求演讲者及时调整原先的构思，紧紧抓住对方的失误、偏差和漏洞进行反击，并且把握形势使论辩朝有利于自己的方向发展。
(3)竞争性。
一般的演讲是一种个人的单向演讲行为，演讲的目的在于宣传自己的观点、表达自己的感情，以取得听众的理解和支持。而论辩演讲则是双方针锋相对的较量，主要目的是造成“你错我对”的结果，从而战胜或者说服对方。
2．论辩的类型。
论辩演讲作为适应领域较广、情况较复杂、要求较高的一种演讲形式，一般来说分为三类：即日常论辩、专题论辩和赛场论辩。
(1)日常论辩。
臼常论辩，是指人们在日常生活中随时随地发生的争辩。生活中，每个人都会因自己的思想与他人相异而发生争辩，都会不可避免地遇到辩论。争辩体现着人类社会的民主和自由，反映着人类社会的文明和进步。生活中，社会群体的每个成员，都应该正确地掌握和运用争辩这种方式，以适应社会群体生活的需要。因此，我们在进行日常论辩时要注意以下几点：
一是要把握日常论辩的随机性。日常论辩随时随地都可能发生，一般都以眼前突然发生的事件作为争辩的对象，因此，这种争辩都是即兴的。争辩的语言要求短小集中，言简意赅，一针见血，一语中的。
二是被争辩的对象要有意义。论辩的本质意义在于批驳谬误，探索真理，通过争辩明辨是非。除了赛场论辩是为了锻炼思维、培养口才而“求胜不求真”外，一般来讲，论辩双方发生争辩，首先必须考虑争辩的积极意义。争辩的问题无非是两类：一类是关于原则性问题的争辩，另～类是属于琐碎小事的非原则性问题的争辩。前者是必须的，而后者则显得多余。任何一种争辩都有起因和目的，但并不是任何一种争辩都具有意义，都值得提倡。在人们日常的口头交往中，经常可以看到因鸡毛蒜皮的小事或低级庸俗的无聊事而引起的一些争辩。这些争辩毫无意义，徒费精力。作为一名理智的争辩者，应当珍惜自由争辩的权力。在进行争辩前，应该问一问自己，争辩是否具有意义，即：“我的争辩是为了探求真理、明辨是非，还是为了显示自己的睿智，或者是有其他意图?”
