“若结果是痛苦的，我会竭力避开眼前的快乐；若结果是快乐的话，我会百般忍耐暂时的痛苦。”
“把你的目光放远大些，没有哪个人或企业是因为短视而成功的。也没有哪个人或是因为快乐而放弃自己的。”
人生要想永远快乐，必须作一项重要的决定，就是善用人生所给你的一切。如果你确实明白自己努力的目标、如果你真愿意奋力去做、如果你知道什么方法有效、如果你能适时调整做法并好好运用上天给你的天赋，那么人生就没有任何做不到的事。
□小不忍则乱大谋
也就是说，生活中，有些东西需要我们去忍一时，才会有更多的快乐在后面等着你。
如果能忍这一时，能将痛苦忍一忍，能将小事忍一忍，那么就不会有“小不忍则乱大谋”这样的失败之事了。
《三国演义》中说张飞闻知关羽被东吴所害，下令军中，限三日内制办白旗白甲，三军挂孝伐吴。次日，帐下两员末将范疆、张达，报告张飞，三日内办妥白旗白甲有困难，须宽限方可。张飞大怒，让武士将二人绑在树上，各鞭五十。打得二人满口出血。鞭毕，张飞手指二人：“到时一定要做完，不然，就杀你二人示众！”范疆、张达受此刑责，心生仇恨，便于当夜，趁张飞大醉在床，将张飞一刀刺死。时年五十五岁的张将军，就这样因一件小事而结束了叱咤风云的一生，值与不值，后人自有评论，只希望大家以此为鉴，该忍则忍，保全大局。既然水已成舟又何必再去做那些图一时痛快而损害了长远利益的事情呢？
北大一学者说过：“尖锐的批评和攻击，所得的效果都是零。批评就像家鸽，最后总是飞回家里。我们想指责或纠正的对象，他们会为自己辩解，甚至反过来攻击我们。”
人有七情六欲，喜怒哀乐是人与生俱来表达情感方法，一个人在这世上，难免会遇到令人高兴或气愤的事。兴奋的事可以使人心情愉快，精神奋发，并使生活充满无限的希望。而令人气愤的事往往就会使人义愤填膺，怒火中烧，很可能使人丧失理智，做出不可收拾的不良举动。
我们都知道，当一个人气上心头时，意气用事是在所难免的，因此，不论所说的话或所做的事，总是超出人所能想象的，在这个时候，即使平常说话非常谨的人，也会因丧失考虑而祸从口出。
然而，尽管生气是人之常情，但一个人生活在世上，若能高高兴兴地过一生，那不是一件很美的事？所以，我们应尽量以愉快的心情，来处理生活上的各种问题。即使一旦发怒，最好能尽量忍在心里，不要爆发，用理智来抑制激情，才能使大事化小，小事化无。
□用理智抑制激情
激情是一种强烈而短促的情绪表现，它通常由生活中具有重要意义的事件或意外刺激引起。狂喜、暴怒、紧张、恐惧、剧烈的悲痛等都是激情的具体内容，心理学的研究果告诉我们：处于激情状态下的人，常常不能意识到自己在做什么，其认识范围往往会缩小，理智分析的能力会受到一定程度的压抑，不能正确评价自己行动的意义和后果。因此，在许多公关或交际场合，当激情袭来时，应设法控制，不能让它象野马任意奔腾。而是要给它系上理智的缰绳。
一、任务抑制法。
用自己肩负的任务来提醒自己，有助于激情的控制。
二、身份抑制法。
身份在人际交往中有着非常重要的制约作用。因此，当激情袭来时，想一想自己的身份（职务、辈份、角色等）有助于及时调控和把握。
三、环境抑制法。
激情是否可以喷发，与自己所处的环境有着密切的关系。因此，当遇到突如其来的刺激，感情将要勃发时，可想一想自己所处的周围环境——社会的、政治的、人文的、自然的、历史的等，以及时驾驮和把握。
用理智控制自己，也可以算作一种精神上的“律己”那么，能够忍让一步退一步，就当然应算做“宽人”了。
生活中我们常见到当事人因不能克制自己，而引发争吵、咒骂、打架，甚至流血冲突的情况。有时仅仅是为你踩了我的脚，或一句话说得不当。在地铁里为抢座位，在公交车上挨了一下挤，都可能成为引爆一场口舌大战或拳脚演练的导火索。在社会治安案件中，相当多的案件都是由于当事人不能冷静地处理事情——许多本就是小事一桩——而发生的。而此时，如果有一方是生活中严于律己之人的话，这样现象根本就不会发生。
人是有感情的动物，遇到外界的不良刺激时，难免情绪激动，这是人的一种自我保护的本能的生理和心理反应。但这种激动的情绪不可放纵，它可能使我们丧失冷静和理智，不计后果地行事。我们在遇到事情时，在面对人际矛盾时，要学会克制，学会忍耐，学会宽容他人。
中国古代作战时，一方守城，一方攻城。守城的将护城河的吊桥高高吊起，紧闭城门，那攻城的便无可奈何。实在不行，攻城的便在城下百般秽骂，非要惹得那守城的怒火中烧，杀出城来——攻城的就可以乘机获胜了。兵法上这叫“激将法”。但如果守城的能克制忍耐，对方也就无计可施了。敌我作战需要有克制忍耐的大将风度，就是日常生活中待人处事也须有克制忍耐的涵养。
“与其为争路而被狗咬，不如将路让狗。即使将狗杀死，也不能治好受伤的伤口。”
如果你和对方一样发怒，你就应想想这种爆发会产生什么后果。如果发怒必定会损害你的身心健康和利益，那么你就应该约束自己、克制自己，无论这种自制是如何的吃力。你也要记住：忍一时风平浪静，退一步，海阔天空，宽容一些，大度一些，最终获益的是你自己。北大名士们为我们做出了榜样做人，应能忍别人所不能忍之事，方可立人所不能立之业。
□宽容也需有度
做什么事情都要有个度，也就是都要讲原则，宽容也不例外，如果宽容无度，那就成了纵人为害了。做人，应该有宽容之心，但做人的宽容，更要讲究原则。
蔡元培先生不拘一格地广泛延揽人才，倡导“思想自由，兼容并包”；同时，他对教员的选择和要求，又坚持了很高的标准。这是与北大的“正大”之办学宗旨相关联的。因此，他对那些滥竽充数或品行不端殃及教学的不称职的本国和外国教员，进行了大刀阔斧的裁撤。例如：他把流氓分子、“探艳团”“团长”年轻英文教员同徐佩铣等裁撤出校；1920年，又把虽然精通英语、德语，又有古文根底，但在课堂上在部分时间胡诌“君师主义”那一套陈词滥调，讲《英诗》课一年只讲了六首零十几行诗的辜鸿铭也裁去了。对那些或托中国驻外使馆、或由外国驻华使馆介绍进来而确属不称职的外国教员，也一律撤聘而不顾各方面的压力。
蔡元培到北大后，破除了很多陈规陋习，其中之一，即是中止了用英文开校务会议的旧制。
以往大开教务会，大多使用英文，预科的教务会议，则全部都是讲英文，校内崇洋之风自然兴盛，那些不懂英语的教授们，处处感觉矮人一等，却又是哑巴吃黄连，有苦无处诉。
蔡元培的改革虽然赢得了中国教授们的一致支持，但却遭到外国教授们的群起反对，他们抗议说：“我们不懂中国话！”蔡先生义正辞严地回答道：“假如我在贵国的大学里教书，你们会不会因为我是中国人，开会时就使用中国话呢？”
从此，北大无论是开会还是发言，一律改用中文，而不再使用英语。
当然，蔡先生的此举，得罪了一批外国教授。其中两位英国教授，个人道德修养较差，竟然带着学生去逛八大胡同。蔡先生忍无可忍，在二人聘约期满后，不再向二人续聘。两位教授怀恨在心，暗中怂恿英国驻京公使朱尔典找蔡先生谈判，要求蔡先生继续聘用二人，蔡先生严辞拒绝，为此得罪了这位驻京公使。朱尔典四处散布：看你这个校长还能干几天！在他的指使下，两位洋教授告上了法庭。蔡先生有理有据，处事不惊，委派王宠惠先生代理出庭，结果以大获全胜而告终。
蔡元培坚持把这种学术水平低、教学态度差的外籍教员毅然辞退。经过这一番整顿、充实，全校教师队伍的面貌焕然一新。据1981年的统计，全校教授平均年龄只有三十多岁，少数仅二十七八岁。他们中不少人和蔡元培原来并不相识，而是从已发表的论著中发现后聘请来的。蔡元培先生有原则地把该拼弃的东西统统清除，从而为北大带来了生机和朝气。
在一般人心目中，马幼渔是好好先生，性格平和，对人很是谦恭，虽是熟识朋友，也总是称某某先生。与旧友谈天虽颇喜诙谐，但自己不善攀谈，也只是旁听微笑而已。不过千万不要认为马先生和蔼便不会发脾气。那就错了，在北大，他的脾气和他的老实是一样有名的。在交评义会上遇见不合理的议论，尤其是一些“正人君子”的小花招，他便要大声叱责，一点不留面子，与平常的态度截然相反。从这看来，他的宽厚并不是无原则地迁就，他律己极严，对人的迁就也仅限于礼记，绝对不超过限度，还是当北大国文系的主任时候，他家的某个亲戚报考北大。有一次，不知是出于有意还是无意，在马幼渔面前自言自语地说：“不知道今年国文会出哪类题。”马先生听了大怒，骂道：“你是混蛋！想叫我告诉你考题吗？”也许正是因为这点，马先生对人对事虽总是无为而治，甚至北大有人讽刺他跟太炎学，仅“得其糊涂”，但北大国文系教授还是长期选他做系主任。这也正表明，他的原则是正确的。
这个世上的很多事情都是在得与失之间徘徊的，这些时候，原则性就显现出了其自身的作用。失与得往往是互为因果的，你不想失去，可能你也就难以得到，事实上你失去的更多；而你甘愿失去一些，却可能得到的比失的要多得多，这就是得与失的辩证法。而适度的忍让，就是以小失换大得的一个常用的方式。
1972年轰动世界的中美上海公报前的谈判，曾被人誉为“原则性和灵活性相结合的典范”。实际上“灵活性”就是指适当的让步。担任此次主谈判的周恩来总理，以对非原则性问题的让步，走赢了这关键的一局棋。比如，在公报发表的前一天，美国务卿罗杰斯交给尼克松总统一份材料，说美国国务院的专家们认为公报不理想，列举了15处要求修改的意见。这使尼克松很难堪，因为他已通知中方说同意，再要求重新讨论，中国人会小看他这个总结，但为了照顾国务院的意见，他硬着头皮让基辛格再向中方反映一下，周总理对尼克松与国务院的矛盾是了解的，同意加以考虑，便请示了毛主席。毛主席听了汇报和分析，想了片刻，用十分坚决的口吻说：“你可以告诉尼克松，除了台湾部分我们不同意修改外，其它部分都可以商量，任何要修改台湾部分的企图都会影响公报明天发表的可能性！”最后，中美双方又进行了修改，既坚持了中方不变的立场，也照顾了美方罗杰斯等人的部分意见，公报得以如期发表，引起了全球的震动。中美联合公报的发表，改变了世界格局，这些，比之于在谈判中中方忍让让步的那些方面，不知要重要多少万倍！
以小失而换大得，这“小”与“大”之间的关系正是一种体现着某种精神的结合。如北大之大，用宽广的胸怀包容一切，使之为我所用，并将其优势发扬光大，如海洋吐纳百川之水，如宇宙所拥无限宽阔之怀。做学问，做人，理当如此。
