穷人的诚恳令富人知道他并无其他意图，于是坦诚答道：“若我处在兄长现在的境遇之中，我想我定会感叹命运之不公，立志要光耀门楣，从而努力地去争取与奋斗，改变现状。”
穷人豁达坦然地看着这位富有的邻居，说道：“我虽生活得穷苦，但坚信每个人的命运在冥冥中早已注定，并不会因为个人的欲望而改变。况且人生在世，知足便常乐，粗茶淡饭于我已然是绝世美味，邻居的富丽豪宅我也只当作是自己家墙头的免费装饰，并没有去羡慕抑或厌恨。过于好强，这便是你问题的所在了。”
听过邻居的一席话，富人如醍醐灌顶，逐渐开始改变自己的处世观。后来，他再看邻居家那座简陋的院落，似乎也不再觉得那么面目可憎，因为他开始珍惜与享受自己已有的生活，对于自己所处的境况，他也感到知足与安乐。
造物主对世人向来慷慨，可对此，凡人总是后知后觉。时常在被贪欲打击得头破血流之后，才甘愿回归到原本的生活轨道。人们总不相信世间万事万物在冥冥中早有安排，人生并不需要过分的执念。贪念就像把尖锐的刀刃，能将人心刺得千疮百孔，使人在欲望中挣扎得迷失了心志，最终遗忘了最初的单纯。
人生是一段必须不断向前行走的路途，在途中你意图追求的东西越多，身上的行囊便会越重。如果人只顾着一味地索取，贪得无厌，那么在人生旅途中不仅会遗失路途中美好的风景，更会被沉重的包袱压得难以喘气，最终迷失在人生行进的路上。所以无须去惊羡别人的浮华，因为我们无法知晓那份浮华背后所需要承受的艰辛；更无须妄自菲薄，因为用心经营了生活就没什么值得悔恨。
佛说：“知足是富人，平常是高人，无事是仙人，无心是圣人。”人生在世，知足便常乐。只有懂得知足才能珍惜平淡的幸福，每日心怀感恩地从容对待生命中的所有事物。若能做到这般，便会发觉人生处处是美景。一朵花的笑靥，一只虫的鸣唱，一粒沙的禅悟，都会变成了人生画卷中美丽的风景。
人生中有清风相随、知己常伴已是莫大的幸福。即使是孑然一身，也还有广阔的苍穹任人游荡，清澈的内心长久相依。人生本就苦短，若还沉浸于水中捞月、雾里看花，只会更令人徒增感伤罢了。世人唯有握紧手中的幸福，坦然度世才是最明智的。
人的一生，缘分因果早注定，富贵贫穷皆是命。世人最佳的做法便是放下外物的牵挂，知足地看待生活。若有清风相迎就感谢上苍的慷慨，若有泉水经过，就安然地享受它的甘甜。心无欲、人无求，平平淡淡已是幸福的一种形式。
若能做到一念之间百花开，世间的美好模样便会永存世人心中。万物本无意，是人心为它附加了光环或尘埃。众生皆平等，莫让内心的杂念与欲望增加自身的重量。人生若能有“以天为盖，以地为庐”的豪迈，苦难和痛楚便都微不足道了。
相守到云开，互望到月明
每个人都是一无所有地来到凡世间，也都必然一无所有地离去，这个既定的过程任谁都无法逃脱。由此看来，“我从何处来，又将要归往何处”这个问题也许并非要找到既定的答案了。反之，更重要的是，我们曾走过许多路途，不管是独自前行，抑或相互扶持，在这期间都遇见了许多人也亲眼望见了许多世间美景，这令我们的人生旅途更加精彩纷呈。
凡世繁杂，人在其中自然会沾染上或多或少的尘埃。也许我们会在庸碌茫然中忘记自己最初行走的目的，从而在人挤人的汹涌潮流之中，只顾着一味地奋力向前，却不知这一路所错过的人生美景何其壮丽。直至在转身回望时，发觉灯火阑珊处无法找到可以诉说心事的人，也看不清自己身后的路，才发现原来自己错过了如此多的美好。
智心禅师是一位喜欢在世间行走的禅师，因此他总是云游在外，这期间，他看尽了人生百态，亦赏尽了世间美景。这一日，智心禅师云游到一个市集，市集里的屠夫与过往的他有着怨仇。智心禅师在净身出家之前，曾是四处抢杀的山贼，他们试图掠夺屠夫的妻子时，屠夫曾与之抗击过，因而记得智心禅师的面貌。而今，屠夫便发现了智心禅师的存在。
多年以来，屠夫对当年智心禅师等人的夺妻之恨一直怀恨在心，因此发现禅师之后，便总是在众人面前对他进行羞辱。禅师在小镇居住几日下来，整个小镇都对禅师曾经犯下的罪孽了然于心，甚至在众人夸大其词的流传演变中，禅师还被莫名其妙地扣上了许多莫须有的罪名。
这一日，烈日当空，禅师即将离开这个集市，去往下一个目的地。屠夫知道之后，特地赶在禅师还未离开之前，又来到禅师面前破口大骂，根本顾不上自己的大汗淋漓，显得狼狈不已。众人都聚集过来围观，对此，屠夫觉得心满意足，他认为自己终于又使禅师颜面尽失了。
智心禅师的耳边几乎全是繁杂的骂声，但他却依然是一脸的坦荡无畏。看着屠夫毫无形象的狼狈模样，他语气安和地问道：“施主可曾记得先夫人的为人？”
“这无须你来询问。对于她的一切，我自然全都铭记于心，她不但是我见过容貌最美丽的，内心也是我这辈子所见过的女人当中最善良的！”屠夫带着愤怒，不屑地回答道。
听了屠夫的回答，智心禅师依然用那平和的语气继续问他：“那如若先夫人还在世，看见今时今日，你这般样子，她会作何想法？”
“她为人善良至极，一定会阻止我这样做，但她已经离开人世，永远不可能活过来，所以你说这些也都是无用。我并不会因此而停止对你的怨恨与责骂！”
禅师淡然地说道：“不，施主，我并不是畏惧你辱骂我，而是怕已经前往极乐世界的先夫人还因为老朽的关系，为施主操心。因为她虽不能陪伴施主左右，但她一定还在继续地关注着施主您。”
听此，愤怒中的屠夫一愣，沉浸在怨恨中的他已经全然忘记先夫人虽然已经离世，但却一直在极乐世界关注着自己的一举一动。自己如今的这般行为定会令她失望至极吧。
也许屠夫只记得先夫人自身的善良与美好，却在愤怒中忘记了她带给自己的那份温暖。如果他能时刻谨记还有一双眼睛正注视着自己，那么便会在内心重拾那份温暖吧。就像陪伴在旁的美好善良的先夫人从未离开过一般。
世间的两个人，从相识到相守的艰难历程，不仅需要克服种种外在的环境因素，更需要直面彼此内心，从中找寻真诚相爱的笃定。倘若在每日每夜的彼此消磨当中，依旧能保持初心，才可以成为相互厮守的人，唯有通过日常琐碎事件的考验才可以执手相伴。
相守之人并不一定可以执手白头，互望之人却可以惺惺相惜。命运从不会轻易地告知我们事情发展的结果，人们必须为之历经磨难，待到过去许多日月，答案自然会在时间的洗刷当中浮现。唯有历经了长时间的洗练、走过了波折和坎坷的两个人，才可相知相守。唯有心灵相通，相互珍爱有加的两个人才会相互守望。
相守与互望的默然与寂静，并不是世间任何男男女女都可做到的。这样的境遇，唯有在变幻莫测的际会里两心始终如一的痴情儿女才可到达。
相守，是两相长久忍耐盼到的云开；互望，是彼此期待的清亮月光。
如此这般的知悉和默契，不是所有相互有情的儿女都能轻易做到的，守得云开见月明的豁然开朗，更不是随口一说就能轻易到达的风景。可谓路遥知马力，日久见人心，唯有在长时间变换的际会与时间的洗刷当中，能始终保持初心与之相守的人，才是值得托付一生的人。因为相守互望的那份执念，可以穿越生死，直抵内心。
拾捡时间碎石，铺就菩提路
在这个物欲横流的时代，人们对于名利的追求近乎残酷。这时再面对光怪陆离的多项选择，难免会眼花缭乱。于是，有人选择为追逐财富而卑躬屈膝，有人选择争分夺秒地学习或者加班，有人一味地怨天尤人诅咒上天的不公。每个人都承受着各种各样的压力，即使偶尔面带笑容，但也无法掩盖眼神中流露出的无奈与疲惫。
日有升落，月有盈亏，春花秋雨，夏荷冬梅，时间来去也匆匆。这一切是无论人如何努力与拼搏都无法改变。虽然人不可沉浸于醉生梦死，但也不可对名利过于执拗地追求。尽管无法掌控世间万事万物，但世人的一生，依旧是由自己用心智来掌控。因此，世人不仅需要敏锐的慧眼，更需要恒心和耐性。
从前，有一个不被世人理解的和尚，他为了帮助人们驱除祸害，每天都在佛堂里施法念咒，为苍生祈福。由于他总是过于投入，常常三更半夜还在佛堂念咒，快到清晨才去补觉。为此，经过的人都觉得很害怕，不敢轻易靠近。
这一天，他又是快天亮了才回禅房，有巡夜的差役经过，突然差役随身的狼狗对着和尚狂叫不止，差役本以为是有小偷，便跟着狼狗跑了一段，来到禅院门口，差役就停了下来，摸了摸狼狗的头，说：“小黑，你又把和尚当小偷了！虽然他只在晚上念经挺奇怪的，看着也不像好人，但不是小偷啦！”
和尚听到差役的一番话，心下五味杂陈，不知是该庆幸还是该委屈。有的时候他也总是问自己，为什么自己明明是在驱除祸害，却总被他人认作是祸害？回到禅房之后，他本想像平时一样，睡一下再起来念咒的，可今天他却睡不安稳，还做了个很奇怪的梦。
在梦里，他像平常一样，双腿盘坐，诵经念咒。这时，有两个心念不正的人经过，其中一个看到了和尚，停下说：“快看，这里有一座金塔！”
另一个人赶忙道：“真的！而且这金塔里面还有佛舍利！”
“快！赶紧跪下，咱们平时做那么多坏事，遇到佛舍利是上天给我们的机会，让我们改过自新，重新做人。”第一个人说道。
于是二人三跪九叩，长跪在和尚面前。
和尚觉得奇怪，怎么自己就成了金塔了？还是有佛舍利的金塔？想着想着他便不由自主地忘了诵经这回事。于是那二人又说话了：“奇怪，怎么金塔变银塔了？”
“变银塔怎么了？你看！那佛舍利还在塔里头呢，这说明礼拜功德都还一样，接着拜吧！”于是二人又低下了头，继续跪拜着。
和尚听这话越想越不对劲，就走进二人，想仔细瞧瞧他们的模样，可没想到，他这一起身，在二人眼中他便成了一堆沙土，二人开始大叫起来：“这是怎么回事？怎么好好的佛舍利变成了一堆沙土！”
另一人道：“难道我们被戏弄了？真是可恶！”说着正要起身，却被另一人抓住，道：“你先别着急，万一这也是给我们的考验呢？从金塔到银塔，从银塔到沙土，这一定是佛在考验我们的诚心，还是接着跪拜吧。”
没过多久，和尚就醒来了，醒来之后，和尚一直在想自己做的这个梦--我打坐诵经，便是金塔；我停止诵经，就变成了银塔；我起身之后，变成了沙土……这难道就是禅坐修行的功德？
于是在这之后，和尚比以前更专注于修佛了，再也不分心于他人的误解，只管自己精进修行。
没过多久，和尚便智慧大开，获得神通，进入了更高阶层的修行。
人世间，不论做任何事情都需要付出一定的代价与努力，阻碍人成功最大的障碍便是懈怠与懒散，禅修亦是如此。
实际上，禅修不是某种特殊的姿势，亦不是一套心灵体操。它是在培育及运用静观。因此禅修并非要局限于坐着的姿态，人们在劳动时可以禅修，在行走时可以禅修，在学习或娱乐时也可以禅修。禅修即是觉察或觉知，它必须被运用于人生所有的活动之中。
我们需要脚踏实地，步步为营，而不能杂乱无章地东一榔头西一锤，必须做到身心合一、心口合一、心眼合一。如此才能少一些妄想，多一些正念，从而智慧日增，最终可开慧眼。慧眼开了，必然能够消除烦恼与困扰。
禅修，必须身心合一、心口一致、心眼如一。可“波涛汹涌之海，源于滴水。高山巍峨之巅，起自微尘。遮云蔽日之木，始于青葱。葱郁繁茂之林，发自棵木”。练习禅修所需身心合一、心口一致、心眼如一并非一时一日即可修成的，这需要时时日日的挑战与磨炼。
因此，禅修之行，须脚踏实地、步步为营，心性稳定才可智能日增，最终慧眼可开。
