我们认为自己拥有许多知识，其实别人比我的知识更多，两相比较，你的知识谁多？这就是假象之一，许多人就活在这种假象中洋洋得意。这样的假象无处不在，如能力假象，财富假象，认识假象，等等。
下面我们重点来讨论心灵深处的另一个丑陋的假象——迎合。
不要使你的生活成为一种表演，所有的表演都是外在的，都是迎合型的；迎合着他人，迎合着主人。一旦产生主人和中心，那么，你就成了仆人，成了服从。这是必然的。既然是表演，你便会以对方的口味为中心，以满足对方为重点，你就会遗忘自己，失去自我。所有的表演都是做作的。在真实的生活中，你不要去做一个演技者，这没有必要。他人说什么都无济于事，无关紧要，他人只是在说，只是在表达和发泄他生活的多余能量，只是为了他人的自我平衡而已。你自己是什么，那才是最重要的。你不用担心这个人怎么说，那个人怎么说。你一担心，问题就来了，别人的指责或暗示的方向和问题是不断的，你满足得了吗？不可能。就算你能满足，你的心也是从一个外在迎合到另一个外在迎合。这不是你的本意。既然不是本意，那么你自身就会产生内部冲突。冲突一起，烦恼便生。
一句谎言要用一千句谎言来掩盖。不然，在没完没了的谎言中，你自己就成了谎言的化身，别人就再也不会相信你。如果你想成为一个画家，你在绘画时能得到激动，得到深深的满足，那么你就应去从事绘画，而不应干一个不情愿的工作。你不喜欢这个女人，你就不必为了人情、家人而结婚。你应该过一种你自己最希望过的生活，能给你带来快乐满足的生活，你不要为了满足别人，迎合别人而活着。生活中最重要的就是自我满足。足够的钱物，漂亮的老婆，豪华的住房，一切都不缺，但他依然不快乐，不满足。为什么？因为他真正想做的事是从事心灵和精神的前沿研究，他对生命存在的本身有浓厚的兴趣，但由于外在的干扰、影响，他一直未能如愿。
在学校，他本来喜欢文科，但他被指导主修了理科；走入社会后其他同学都找了好工作，他气不过自己也选了一个能来钱的工作；同学讨了一个如花似玉的老婆，他又气不过，也想方设法放弃了昔日长像平平的恋人，费尽心机找了个性格乖戾但漂亮迷人的女人。
这一切都只是虚伪的，这不是他心灵深处的本意，他只是为了满足外在的需求，满足虚荣的需求。这些年在表面上，在别人看来他是个很不错的青年，有能力，有爱心，条件好，生活得很好，而其实呢？这一切都只是动物性的，只是身体的简单满足，而不是其心灵的本意，心灵的满足。
他一点也不快乐。但他的弟弟高兴，姐姐高兴，父母亲高兴，朋友高兴，每个人都为他高兴。只有他苦笑。他没有真实地为自己为心灵活过一天， 他完全没有对心灵负责，只有他自己知道，他从来就没有完成自身内在的使命，真实的心灵一直在大脑深处若隐若现，常常在夜深人静时被他发现。一旦发现，他就有一种羞愧感，有一种对生活现状的懊恼和遗憾。
有一个人去看心理医生，医生对他说：你喝酒吗？他说：不喝——可他的手却在颤抖，甚至就在那一刻他已经喝醉了——你可从他的呼吸中闻出酒气来。医生又问，你玩女人吗？他直接说不玩。可他刚从妓院里出来——他脸上口红还隐约可现。医生又问：抽烟不？他也说不。但他的指甲都被烟薰成黄褐色了。生活中这样当面撒谎的人的确太多太多了。这也是今天许多成功人士的言行。这个社会无处不充斥着谎言和虚伪，这样的人无处不在。所以，我们在大街上很少能见到活得真正开心的人，全然展示生命的人，几乎没有。
大文豪托尔斯泰是一个悲剧，他一生都渴望追求心灵的宁静和心灵的愉悦。但他有一个唠叨不停的女人，有一个贪婪的女人，她要钱，她要他弄钱，她要对外满足她的虚荣心。于是他照做了，他努力地写，努力地写，他几乎成了写作的工具。到八十岁的时候，他明白了，写是不行的，写是不能满足自身心灵的需要的，写也永远不能满足她妻子的欲望的。他老了，他不能写了，他只需要清静。但在那样的家庭，在那充满显耀的家庭，他做不到，他几乎要疯了。
最后他终于得以解脱了，就在他辞世的那天，他终于获得了人生的圆满结局。在一个风寒交加的夜晚，他得了伤寒，他再也走不动了。望着远去的列车，他笑了。他像一个小孩一样笑了。他笑得那样纯真，那样坦然，这是他几十年风雨人生中从未有过的笑颜。他终于离开他显耀的家庭，虚伪的家庭，离开了这个充满虚假做作的社会，他此时面对的是自然，真实的自然，他的心灵放松了，彻底放松了，不再有各种重压，他安然坦然了，所以，他笑了。他笑着去了。
明天远方的老同学要来了。快点，就在今天开始打扫卫生，统统打扫一遍。这种打扫当然是应付差事的，平时半个月都不打扫一次，窗户有一年没擦过了。打扫完了，他又在楼下修电视机的小王那里借用了一台别人放在那里维修的大彩电，借用两天。他手无分文，但在熟人那里借了五百元钱作开支，于是买这买那，一切都在为明天客人到来作准备。他本不想这样做，这不是他的本意，只因他不能输给对方，他要展示他不比来的客人混得差。
一切准备妥当，家中应有尽有，人人都有手提电脑高档用品，出门有小车。于是他在单位借了台小车。他在等。一家人都在等。在等那个客人的到来。因为他们已经准备好了，客人应该快点来，否则，他们会等不及，等是很焦急的。他们在等什么呢？当然不是等那个人，而是等那个人对他们的评论。
客人终于来了。他们全家开始做戏。客人说话：“啊，你混得这么好，真是佩服佩服！”这句他们全家期望的话终于得到了。在吃饭时，从没吃过海鲜的他却说都吃腻了，他老婆也在旁边附和说：“难吃死了，下餐一定要换换口味。”老同学看看这家人的脸色有些诧异，他看出了主人家脸色明显的欠缺营养。客人呆了一天后要走了，主人要用小车送他。在进小车时，路边有两个小孩在对话：“他借我爸爸的车。”老同学当然听到了。他没作声，他走了。就那么一句话，全部的虚假都被显露了，一切丑陋都被呈现出来了。客人摇着头走了，剩下的就是主人的失落和烦躁。
一切准备都是成功的，一切日常接待的表演都是成功的，但他没考虑到会在最后关头遇到那个讲真话的小孩。他费了很大的心思准备，现在落空了，他只埋怨那个小孩。但是，他从来都没有埋怨过自己。这些年他就是在埋怨别人中过来的，他从来没有在自己身上寻找过原因。
我记得有一次到一个朋友家去，那个朋友刚从北京旅游回来。他很快便拿出相册给我翻，他指着其中的几张合影，问我：“认不认识这些人。“我说：“不认识。”他神态无不炫耀地说：“这都是北京的某某名人，某某部长。是的，生活中到处都充满着炫耀和做作。”
他们这个星期修炼的课题是肢体语言。他们这群保险界的年轻精英演技都不错。
这次集训具体内容有三项：一是修炼微笑；二是修炼注视；三是修炼动作。
第一个上台的是一个男孩。面对评判老师和学友，他开始笑。他在笑。这个笑当然是假的。他是为了得高分的，为了迎合他人的。空虚的笑确笑得很迷人，很有渗透力。但他只得了95分。扣掉5分是因’为这个笑略显中气不足，欠柔软度。当然它不可能有中气，因为这个笑是制造出来的。是头脑逻辑运作的结果。是整个生命的局部参与的结果。它不可能有源源不断的中气，因为，他一边在笑，一边瞟着评分者的面部表情，一边看着对方是否满意，他内部既在笑，又在瞟。因此，他的内部便形成分裂。有分裂，就有能量断隔。所以，他的笑自然中气不足，不柔和了。
总之，不要使你的生活成为一种服从。一切的问题大都出在头脑中。人一旦成年，就几乎拥有一颗沾满了灰尘的头脑。为什么会这样？当然是因为家庭、教育、社会、文化等使他沾满了灰尘，当然也许这不是故意的，或者无意的，但事实却是如此。
人一生下来就开始接受训练。训练的主要内容是服从。很小的时候，都是一些关于“听话”的教育，如不要玩火，不要乱动，不要哭喊等等。这种教育不仅从正面，而且从反面也在不断强化。你哭就给你的屁股一巴掌；你不哭，反而笑，大人便会给你奖励一粒糖什么的。如此反复地进行正反训练，由于记忆作用，你在一定程度上就懂得了服从。
你逐渐长大，上学了。老师又做着同样的事，从正反两方面教化你：你考得好，表现得好，就表扬，奖励你；你考得不好，表现不好，就批评处罚你。所有的奖励都是一粒糖果，诺贝尔奖也是一样。当你走人社会之后，这种服从教育仍在延伸，主要表现为奖罚两种手段。
正因为从小到大你都在接受服从的训练，于是你在行为习惯上，在心理上便逐渐形成了一套关于服从“别人”的生活习惯。
你走进自助餐厅，你的朋友说这好吃那好吃，他问你吃不吃，你在内心深处其实并不想吃，但由于你习惯于服从，习惯于文化习俗给你蒙上的灰尘指挥，你还是同意了。由于那不是你的本意，故你不会吃得开心，吃得舒服。
每一颗心都是一朵自由绽放的花朵。她本来可以自由自在地生长开放，但由于服从教育的强大力量使我们的本身萎缩了，被抑制住了。我们的头脑就这样被外来的文化占领了，被不符合本身的思维操纵了。我们的头脑成了木偶，成了出租公司。外来的文化，外来的服从文化在我们的脖子上设立了分公司，控制了我们身体对外的一切主权。我们本不想吃这样的菜，但由于外来强有力的文化在操纵我的头脑，它说愿意吃，于是，我们便愿意吃。
当然，这不是真实的人生。
服从，从来就不是好的。但我们的文化却说它是好的。这就是一种不负责任的教育。为什么说不负责任呢？因为每一个生命都是独特的，每一个个体都有他自己的路要走，而不时重复他人的足迹。那样，你只会成为一个赝品。
如有一个人花了三千元去一人际关系学校学人际沟通技巧，老师只教他们六条有效的技巧，只教这些，学生只学这些。学生问为什么？老师有些不耐烦，他说，你照这样做就是了，保你管用。真的一定管用么？不一定，老师所教的那六种技巧都是有背景的，是在一定条件下成立的，离开了那个前提，技巧往往就会失灵。
生活中这样生搬硬套的笑话的确太多了，他们只教了知其然，而未教知其所以然，这当然有不负责任的成分在里面。
儿子问母亲：“弟弟从哪里来的。”母亲说：“只要有爸爸有就有弟弟。”小孩将这一结论听在心里。后来小孩的爸爸出车祸死了。他妈妈有了外遇，小孩又有了一个小妹妹。他于是又问妈妈：“你不是说有爸爸就有弟弟妹妹么？爸爸不在了，你又从哪里搞来个妹妹？”母亲听后惊诧无言。
服从，换个角度就是不想作更多的解释。服从是懒得让下面的人过多的了解所以然。你如果有责任有信心，你应该让下属、让孩子、朋友、同事理解，从内心里理解，让他主动地去做，你才是对的。
服从者了解的永远是片断，而片断是暂时的，是没有能量流动的。片断仅仅是一个机械运动。
若你只知服从，不讲情由的服从，你就是在执行机械运动，你就成了工具，没有头脑的工具。你的行为必须按指令的路线行进，不能左不能右，要绝对化，否则，对方便不会满意。你在服从过程中，永远是仆人，是奴隶。这当然不是你我的本意，而是外界服从文化的诡计。你中计了，但你毫无办法，因为外在的力量太强大了，你若不服从，你便会被开除，你若不服从，在这个无处不充满服从的社会你便无法立足。
服从是死的，是没有你自己的头脑、思维参与的行为。生命的价值在于创造，在于改变，在于无时无刻的超越。你既已服从，自然便不会有超越了。因为在服从中，人是没有主见和头脑的。
是的，这就是今天迎合偏执教育隐藏的危机。老子说：“智慧出，有大伪。”当然这里的智慧具体到今天，就是指迎合机械化大生产的阶段性理性智慧了，而不是指提升灵性的贯穿人类始终的纯粹智慧。
随着文明不断发展，人类的理性智慧日渐进化和完善，人们对自我的需求和对他人的需求都是十分地了解的，知道别人都是喜欢奉迎拍马者，都喜欢贿赂者、认同者、支持者、赞赏者，等等，于是人们为了得到自己的那个索取，便将自己尽可能的包装得文明一点，文化一点，有财富一点，有礼貌一点，以便给对方一个好的印像，甚至一个虚伪的假相，以便让对方快快做出有利于我索取的决定。
我们都在要结果，要达成最后的那个结果，我们不重视过程，我们不管过程是不是道德的，不管手段是否太卑鄙，太过份，我们总说，兵不厌诈嘛。我们那怕是帮对方作奴狗，或舔痣疮，只要能达成结果那又有什么关系呢。只要能搞到钱，在外地舔舔恙疮、当当鸡鸭，回家了谁又知道呢？何况平时给对方讲几句好听的话，做点奉迎之事自然更是算不了什么。
之所以这样，主要是因为整个社会都只承认结果，结果正确就一切都正确，没有人会去关注你的过程，关注你的手段。如今只要能搞到钱，你就是爷，你搞不到钱，就是孙子。
中国有多少卖淫女郎，卖淫如今还会有谁去笑她呢？你能卖吗？你有她的肉体资本吗？我们旁边村里面一个秀气点的女孩到广州发廊卖，后来自己开专卖店，三年搞了个三十万元回家。村中没有一个不羡慕她的。很快或明或暗又有二十多个女孩主动要求跟她一路出去卖肉去了。
是的，人们只要结果，没有人关注过程。我还有一个朋友，他是虚伪中的一流高手。首先他在某一个厂当工人，爱上了同厂一女孩。后来，他将那女孩甩掉却搭上了一市妇联主人的妹妹，于是通过三年的奉迎、虚伪、有礼节等手段，很快爬到了市委办公室主任的位置。别人都说他有关系，只有我知道他的家庭背境，他完全是凭着智慧加虚伪而达成的目标。我想他这样没有爱的家庭，一切都是交易的人生，社会上恐怕太多太多。
我们从小就一直在接受权力和财富的占有偏执教育，就一直在接受成人后要大有作为的偏执教育。一旦步入社会，我们就立即变成了追逐金钱和权力的疯狗，我们目光闪处，惟金是图。
正因如此，没有金钱时不惜手段追逐，有了金钱时又觉得百无聊赖。烦躁、动荡、压力、幻灭、失望、紧张、迷茫等，一直像恶魔一样纠缠着我们，我们的人生失去了方向，自我真我丧失在贪欲之中，本性迷失在浮躁纵欲的世俗里，精神生活一片荒芜，杂草丛生。
当然，人们呈示虚伪和假相主要有一个最根本的原因，那就是当今的目的偏执教育，即只重结果的偏执教育使我们变成了追逐结果的奴隶。目的偏执教育彻底激活了我们的贪婪欲望。
当然这种目的偏执教育的对向是向外的，是向环境中去索取的，它还没有上升到向内心索取的偏执教育境界，它强调的是打开大门到广大的世界中去索取，去占有别人的已有。
于是乎，缤纷的色彩使我们眼花缭乱，嘈杂的声音使我们听觉迟钝，丰美的食物使我们舌不知味，柔软的玉体使我们精疲力竭。我们日夜地角逐在物欲和肉欲的旷野里，有如一群疯狗，你咬我、我咬你，到最后竟落得个两败俱伤。
一个人总活在虚荣和假相之中是相当有危害的。
一是加剧隔膜，恶化社会风气。有一次我们在一个朋友家中吃饭，朋友的老婆不善烹调，菜虽多但好吃的几乎没有。女主人自己却不以为然，她连连喊我们吃菜吃菜，我们朋友几个都不敢挟那半生不熟的鱼、肉、鸡。但我身边的王小姐却摆出一幅非常真诚的样子说：你做的菜很合我的口味，爆猪肝我也喜欢爆老一点，蒸鱼我家也从来是刚熟就吃，今天的菜我吃得最多，再填也填不进去了。
其实，她没动筷子，我知道她的假相如此到位，是前段时间单位内训促进的。女主人又把菜挟在她身边一个小孩碗中，小孩却说：我不要这菜，一点都不好吃。整个场面顿时非常尴尬。一讲真话，就出现了文明的冲突。整个文明在小孩子的一句真话前立即瓦解了。
是的，小孩讲了真话，但这个时代是不允许的。小孩回家一定要受到父母半个小时的内训。教他以后碰到了这种场合要讲好吃。讲不好吃是不允许的，是有违虚伪的旨意的。
我们社会宁愿违心讲话，也决不讲一句真话。“皇帝的新装”的那个寓言故事也是讽刺虚伪假相社会的，一个裸体的皇帝居然都说他穿了锦衣华服，到最后在外力下连皇帝自己也认为是真的了，多么荒唐可笑的社会！
今天，在人们的交往中，敷衍和说谎成了我们日常的主要手段，而且成了素质偏执教育中某种涵养的主要标志。
当然在素质偏执教育中是用变换了语言表达的，它对那些讲场面话讲的假话是用讲了得体的话，讲了促进环境气氛的话来表达随机应变的。
这就是今天迎合文明的一个重大特点：讲真话呈真情，被认为是幼稚的，没有社会经验的，愚蠢的。
你去看推销员培训，你就知道那纯粹是“假相培训”，是将自己隐藏起来的培训，是“迎合对方的培训”，讲师教你如何展示自我，美化自我，推销自我。
于是，整体社会只要有交往的地方，有交易的地方，就会看到人们在相互之间进行着虚伪技艺表演。
人人都成了演员，成了表演者，笑是培训过的，你是广式笑法，或上海笑法，或是湘笑，或是川笑京笑，或者你是日本式微笑，他是美国进口讲师的微笑，他是综合性归纳后的集大成者微笑，还有行为、肢体语言和思维标准化等等，一个社会如果任虚伪招摇过市，而率真反而畏畏缩缩地不敢出门的话，那么，我们哪还指望人与人之间有真诚、理解和同情呢？哪里还有互助、爱心和快乐可言呢？
二是加剧自我分裂，失去真我。我们的身心本来是合二为一的，但由于你虚伪，你假相，那么，你就生出了二套系统，一套是你固有的，一套是迎合需要假相社会的。于是你由一分为二，而且是矛盾对立的二方，所以你身心内部充满了冲突，你会变得更易疲倦。一个人在外若讲了太多的假话，干了太多的造假及缺德的事，他内心必然累积了太多怀绪冲突和压力，若没有地方平衡的话，很有可能成为神经病。这个病态的社会于是到处兴起了发泄之处，嫖娼就是最重要的标志。
当一个男人在与某小姐发生关系时，他哪会管对方的死活，他出了钱购来的是一个发泄能量的器具，是一个小便处。他体内能量发胀，头脑情绪烦乱，他急需一个小便处撒尿，在撒尿之前，男人们当然期望尿盆干净卫生，当然期望对方漂亮舒适，不过只要尿一撒完，又有谁还会真正去喜欢那个尿盆呢？不错，他是发泄去的，而不是去给予的。
生活中有太多的虚伪和假相，你只要看：有的子女在父母生前忤逆不孝，父母在时衣食都成大问题，父母死后倒讲起孝道来了，真是丑态百出。
那么，我们究竟怎样从假象中解脱出来呢？
处方： 越名教而任自然。
这是魏晋名土竹林七贤之一嵇康提出来的伪人口号。
越名教就是做人时抛开一切传统束缚的礼节、名份、地位、金钱等等，剥光自己人格、情绪情感和思想上的种种伪装，赤裸裸地全然展示出自我来。
嵇康向朋友讲了九条不愿当官的理由，其中有几条是：自己喜抱琴慢步大唱于郊外，当官了就不能随意行动；我坐着有点喜欢跷二郎腿放松自我，做官了却要求正襟坐办公，腿脚坐麻了也不能起来活动，脖子一整天不动，那太辛苦了；自己不喜欢世故狡虚伪之人，而做官了必然整天与这些家伙打交道，看到他们成天吹牛拍马，点头弯腰的丑态，实在叫人恶心。
不错，我们大都上了“目的偏执教育”的当，上了“只重结果偏执教育”的当。今天的偏执教育，有如“耍猴偏执教育”，所有的猴子之所以动，是因为它们看到杆子顶端的那个果子，没有果子的奖赏猴子是不会听话的。只重结果的偏执教育是“聚光偏执教育”，是将人们的目光都从现像过程中调整到目标和结果上来了的偏执教育，是注意力偏执教育。所有的猴子都一直盯着主人的指挥杆和那行动后的果子奖赏。我们应从偏执教育中脱颖出来，从只重结果的偏执教育中脱离出来，向更高的真实的人生新境界迈进。我们不应只停留在对物的追求上，不应停在半路上，我们应继续前行，直到找到我们心灵的故乡为止。
天堂不在远方，天堂就在你的头上，只需你抬起头，看高一点。
