真正把因果懂了，那么你就成佛了。没有成佛之前这因果都是似懂非懂，也可以说好多根本没有懂，那么今天就这个问题，大家共同的研究一下，看看因果关系，再讲九品莲花当中上品中生讲究要深信因果，不止是信就行，而且信的要深，要透。上品下生最起码你要信，要信的真正懂了，那么为了我们将来往生极乐世界打下基础，现在必须要把因果学好。在我们现在的现实生活当中你也必须把因果的事搞好，实际上你懂了因果自己的烦恼就会减少降低，自己就只会做好事，不会做坏事，只会说好话不会想说坏话，因为身，口，意一动就是一个种子，所以说懂因果的人，就是一个好人，他不会再想坏事，不会再做坏事，你看现在每一个人是不是懂因果，等我讲完了以后，大家记住了，去用自己这个智慧的眼睛去看一看，就知道了哪些人真正的懂因果，哪些人真正的信因果，那么接下来着重讲一下因果问题。
因果报应是宇宙人生的真谛，是世出世圣人所共倡导弘扬的基本理论。儒家《易经》云：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。佛家《涅槃经》云：善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。道家《太上感应篇》云：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。书经曰：“作善降祥”。
所谓善恶到头终有报，有冤报冤，有仇报仇，报完报尽为止。因者能生、果者所生。有因则必有果，有果必有因；事实显而易见，是谓因果报应之道理。“妙有则一毫不立，一即一切。真空乃因果历然”。我们凡是做一件事、说一句话，甚至动一个念头，都是种因；相对随其善恶的性质和分量，迟早总要由种因者自己受到恰如其分的结果和报应。
一九八三年圣德杂志介绍“一刀数命，三子身残”，千真万确的因果。曾正慧老家隔壁有三兄弟，他们的父亲生性暴残，虐待动物。在未婚时某日，邻家的一头怀孕的母猪冲出猪栏，迎面而来，天性使然，正好他们的父亲身上带有长刀，于是就用刀往母猪头上一砍，便收拾了数条生命，从此种下祸根。因此连生了三个残缺破相的儿子，一聋一哑一跛脚。而其后代也有多人，天生四肢五官残缺的。由此看来，杀业之果报祸及子孙。”
福荫后代，祸殃子孙的根本原因，是由于“同业相引，共业召感，后报转为现报”所至。仍是子孙自己所造业因感召而来。
同业相引是指往世造了相同种类的善业或恶业的人，彼此间有互相成为眷属的趋向。共业召感是指往世共同参与，造作同一件善业或恶业的人，有互为眷属的趋向。后报转为现报是指原本是未来世才承受恶报，由于缘的促发使恶报提早成熟，而于今世就受到恶报，仍是自作自受。
世出世圣人为何要共同倡导宣讲因果报应？因果者即真理、事实、大权也，从体上说是真理，妙体本具妙理；世上一切事物，都有因果，心性不弃于因果，因果不离于心性；虽欲明而不可圆解；所以必须使其明之而正确认识；从相上说是事实，人生真相，因果报应，表现显于一切事象，虽欲隐而不可得，所以必须谨慎小心而劝勉之；从作用上说是大权，因果报应实为天地化育之大权，施于一切众生，虽欲弃而无可代替者，所以必须推广而实行之。
是故圣人虽异口而同唱因果报应，提倡因果报应，乃仰承天地圣人之心，以成全世人道德仁义之性德，愿诸众生，悟此真理，知此事实，运此大权。一切任何事物现象，都有它产生的原因，能使宇宙万事万物万象生起者为因；任何原因都必然引起一定的结果，被生起的万事万象者为果。对种因者来说是后果、回报、报应。这是“法尔如是”，必然的普遍的理则。
因果二字大家都认得，不陌生很熟悉，但要正确理解，能深信因果，并不是一件容易的事。有些人说这是迷信，世上无鬼神；有啥报应？善恶必有报，这是从古至今，人们通过长期对社会的观察，而从实践中总结出来的一种人生现象。
善恶报应是来自人的善恶行为。一件事情的发生，可以有近因、远因、更远因及根本因；有一因一果，一因多果，一果多因，多果多因等。这些不同层次的因果，并不是互相矛盾对立的，而是可以互相连贯、涵盖、包容。在实际生活中，一个原因，在不同的条件下，往往会产生多方面的，甚至相反的结果；一个结果又往往是由多方面的原因造成的。印光大师说：世出世间之理，不出心性二字；世出世间之事，不出因果二字。众生沉九界，如来证一乘，於心性毫无增减，其升沉回异，苦乐悬殊者，由因地修德不一，致果地受用各别耳。
唯谈理性，则中下不能受益；专说因果，则上士每厌闻熏。然因果心性，离之则两伤，合之则双美。故梦东云：善谈心性者，必不弃于因果；深信因果者，终必大明心性。心性是讲本体、因果讲相用，关系密不可分。
学习因果法则，首先要认识到人生的意义，在于开发自身本具的清净智慧、自觉觉他、自利利他。学会做人。获得幸福。改造命运。
怎么做好一个人？就是五戒十善，相信因果，认识因果。相信有善有恶，什么是善的行为，什么是恶的行为。中峰和尚云：“有益于人是善，有益于己是恶。有益于人，则殴人詈人皆善也。有益于己，则敬人礼人皆恶也”。
善的标准就是存心利益社会大众，为一切众生造福，这是善。善有真假、阴阳、是非、半满、大小、难易、纯杂。善恶在心地，一定要从心地上去区别。
积大善建大功都要从心地上去修。范仲淹的行善，积善就是真实、圆满，是我们的好榜样。印光大师赞叹他的德行仅次于孔夫子，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是他的名言。他家八百年不衰，子孙都好，积德纯厚。要获幸福，改造命运，就要断恶修善。虽在暗室之中，常如面对帝天，不造恶因。人的命运实际就是因果报应。
因果报应是一切事实现象的总结，是宇宙人生的真相。
指导4：把握内因与外因
首先，真理都是相对的。
绝对真理是不存在的，谁故意说真理是绝对的，那都是在骗人和别有用心。因为一切真理都好是有前提条件的，万物皆变，若前提在整体运动中发生了变化，那么，真理也会相应发生变化。
马克思的“内因决定外因”的推论，当然也是在一定条件得出的。马克思虽然没有十分清楚地列出那些前提条件，但不能说那些前提条件就不存在。如果马克思一定要说“内因决定外因”是绝对真理，那么他就是在自己打自己的嘴巴，在既卖矛又卖盾，在说自己既是辩证法又是形而上学。
因此，“内因决定外因”的成立是有条件的，比如企业或组织的战略已经完全确定后，剩下的就是内部员工关上门自己努力的事了，此时，我个人认为是“内因决定外因”，而老总在战略都没有制定是，我个人认为是“外因决定内因”，不然，那些总裁门完全没有必要把战略决策放在最重要的位置。牛顿定律和爱因斯坦定律都是对的，但各有其前提和各自的适应范围。一个人也是如此，我们平时所说的“环境决定人”、“整体论”、“系统论”等，其实都是强调“外因决定内因”。
我认为，在纵向财富时代，是“内因决定外因”，而在横向财富时代，是“外因决定内因”。如广东许多昨天还经营的有声有色的企业，今天一早起来就被美国的经济危机打跨了，这显然是“外因决定内因”。
当今世界，全球化已播及到一切领域，信息技术大大拓展了我们事业的界限，在最近一百年的横向财富时代，我认为是“外因决定内因”，是“外因重于内因”。
因此，任何人要想在今天有所创造、有所发展、有所提高，那就得重新认识内因与外因的动态辩证关系，要活学活用辩证法，要知道什么样的情况下是“内因决定外因”，什么样的情况下是“外因决定内因”，要动态的客观地处理问题。
另外，一切真理都是有生命的，一切真理都是会死亡的，谁故意说真理是永永恒的，那都是在骗人和别有用心。因为一切真理都好是有前提条件的，万物皆变，若前提条件在整体运动中消失了，那么，真理也会相应的死亡和消失。马克思理论是真理，当然也会死亡和消失的，我这样说话，对我们早已被奴化的大脑来说是不允许的，是会遭雷打的。很可惜，事实真相却是如此。哪里有死亡，哪里就有诞生！哪里有真理死亡，哪里就有真理诞生！这没什么大惊小怪的。
总之，强调外因，就是强调整体观念，强调事物的关联性，强调战略部署。
外因是指事物之间存在的普遍的联系和事物发展的客观规律。哲学上的联系是指事物和事物之间、现象和现象之间相互影响、相互作用和相互制约。当今世界，各国之间的普遍联系突出地表现在世界发展的一体化或整体化上。
早在1837年，黑格尔在他的《历史哲学》一书中，就敏锐地把握了世界历史发展的一体化的总体趋势，提出了他的世界历史观念。黑格尔指出“理性是世界的主宰，世界历史因此是一种合理的过程”。世界历史一体化不是一个偶然的变故，而是一个合理的必然的过程。因此，只有把握历史发展的内在联系和一般规律，才能把握世界一体化的整体趋势。黑格尔认为，历史发展的必然就是个人乃至整个国家都将和其它个人或国家联系在一起。
对于经济发展而言，全球化就是外因对世界各国经济最明显的影响。按照英国学者戴维.赫尔德的说法：“全球化是一个体现社会关系和交易的空间组织变革的过程，此过程可以根据其广度、强度、速度以及影响来衡量，并产生了跨大陆或区域间的流动与活动、交往与权力实施的网络。”
首先，全球化最明显的特征是资本的全球化，各国之间的经济联系越来越密切，相互之间的影响越来越明显。目前为止，全球化体现为市场经济体系在全世界的扩张。若世界市场的扩张是必然的，全球化也是必然的。
全球化是个进程，指的是物质和精神产品的流动冲破区域和国界的束缚，影响到地球上每个角落的生活。全球化还包括人员的跨国界流动。人的流动是物质和精神流动最高程度的综合。科技进步是一切社会变迁的原动力，交通和通讯技术的进步是全球化的依托。互联网能调动资本，轮船也能传播精神。交通的进步促进人员和物质产品的全球化，通讯的进步促进精神产品的全球化。
即使各国的发展战略、增长动力、经济结构不尽相同，但也并不能改变这种相互依存、相互影响的格局。在这个大浪潮中，没有任何一个国家可以独善其身，短暂的封闭带来的之后是长期的落后。因为世界经济的发展也是一个大系统，其中每个个体不是孤立地存在着，不仅个体和整体互相关联，个体和个体之间也互相关联，构成了一个不可分割的整体。不仅每个国家这个子系统与世界经济的大系统之间存在着联系，而且各国之间也有着密不可分的联系。而这种客观存在的联系相对于每个国家内部来说也是外因的一种表现。
世界各国的经济发展也离不开区域联合，不但发达国家之间，就连发达国家和发展中国家之间、发展中国家之间的合作也呈现出多种形式。当然，区域经济统合必须在充分尊重多样性的前提下进行，营建能够包容多样性的空间。这是因为在全球经济这个大系统中还存在着个体的差异性。而这些差异性正是营造和谐系统的基础，正是发展的跳板。
世界经济的发展就是这样依据客观经济规律来展开的，这个过程是外在的，谁也无法改变和阻挡。马克思曾指出：“历史向世界历史的转变，不是‘自我意识’的宇宙精神或者某个形而上学怪影的抽象行为，而是纯粹的，可以通过经验确定的事实。”这个事实就是生产力较为发展基础上的各民族之间的普遍交往。其突出表现就是各民族相互交往过程中会出现跳跃或跨越现象。在一定条件下，发展相对落后的民族不必一切从头开始，他们能够获得跳跃或跨越式发展的机会。美国、日本虽然都不是世界文明古国，但他们在较短的时间内都能迅速崛起之后，亚洲崛起的“四小龙”，世界范围内崛起的“金砖四国”就是明证。世界经济格局被打破，资源在重新分配。
正像每个世界历史民族都要经历生长、繁荣、衰亡一样，前一个“世界历史民族”衰亡过程也就是后一个具有更高精神的“世界历史民族”生长过程。先后相继的“世界历史民族”之间的前赴后继的“扬弃”和交替运动构成了世界历史发展的内在机制。在世界经济的发展中，那些发达国家已走向偶像的黄昏，正好说明了这一点。
虽然全球化影响到地球上每个角落的生活，发展中国家为了缩小与发达国家在经济、技术和综合国力上的差距，无论是主动还是被动，都不得不投入到经济全球化浪潮中去，但是我们对这个外因还是要辩证地看待，应当站在整体的角度来把握，从而做出全面的综合判断。经济全球化有利的一面表现在可使世界范围内的资金、技术、产品、市场、资源、劳动力进行有效合理的配置。为发展中国家提供了一次迎接机遇和挑战的机会。加速技术转让和产业结构调整的进程。
不利的一面是经济全球化将加剧了世界经济的不平衡，使贫富差距拉大。使世界经济不稳定性加强。导致发展中国家生态环境遭到破坏，所付代价巨大等。
中国是世界经济发展的重要引擎，它的表现对世界经济确实有很大影响。中国的发展离不开外部世界的稳定和繁荣，如果外部经济不景气，中国内部涉外部门的发展必定要受到影响；其次，外部的发展也离不开中国的稳定与发展。对于目前影响我们的外因，我们也要作“一分为二”的分析。
目前，中国社会的进步和经济的发展将在世界经济一体化这个大环境的影响下发生变形。一方面，国际先进的技术、管理、服务以至设备将更方便更快捷地传导到中国来，使中国经济发展和社会文明的进步出现可以跳跃发展或跨越发展的可能。另一方面，中国人所承受的压力将空前加剧。而且，相对于国际先进生产力、先进技术、先进管理、先进服务等的竞争力，中国有关行业将面临着巨大的调整和改造。在这种压力下，中国如果能崛起，那么压力变动力，会取得起死回生的效果；但如果不能及时调整，则意味着衰落、动乱甚至更可怕的后果。
当前，经济全球化趋势加快，世界市场对各国经济的影响更加显著。国际竞争与合作进一步加深。以信息技术为代表的科技革命突飞猛进，知识与技术更新周期大大缩短，科技成果以前所未有的规模与速度向现实生产力转化。在知识经济到来的时代，中国经济的增长动力不再局限于硬优势，历史性的赶超必须依赖于新的产业革命。以文化、教育、体育全面市场化、产业化为特征的后三产时代的到来，将是中国未来经济的主体。而且，信息技术的广泛应用，新技术的不断出现，工业化和信息化相互推动，不仅可以促进传统产业实现高技术化，而且可以促进高新技术的产业化。其社会效益将是解决下一轮就业高峰的压力，维持社会稳定，创造巨大的社会财富。
